全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+016&version=CUVS 第十六章（圣经和合本） 4 撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：你是为平安来的吗﹖5 他说：为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。6 他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。7 耶和华却对撒母耳说：不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。 默想： 撒母耳在寻找神为以色列所拣选的第二个王时，可能还带着当初膏立扫罗时，见他高大健壮、相貌俊美，极受百姓的景仰（参9：2），这样的想法，去找下一任的以色列王。但是神告诉他，不要单单以貌取人，外貌并不显明人的实质和内涵，神却是能看透人的内心，明白我们的思念动机。 我是否也像许多的人，重视外表的仪容，追求以外貌取胜，却不留意自己的内心，或重视别人的内涵？究竟神所看到我的内心是怎样的呢？ 在我经常来往的人群中，他们是否都是在言谈、举止、衣着、事业、生活形态等方面与我类似？我是否会刻意与一些与我不同的人，尤其是不被我生活圈中的人接受的人来往？为什麽？ 祷告： 主啊，感谢祢接纳我，祢没有按照我平凡无奇的外貌，或是我污秽杂乱的内心，来决定是否拯救我。是祢拣选的恩典，使我成为祢的儿女。愿祢开我心中的眼睛，不再以貌取人，轻视他人，乃学像主一样，看重他们内在的灵魂，真心去爱我身边每一个人。 诗歌 「主我愿像祢」 – www.youtube.com/watch?v=GPV8F21rLvI
全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+015&version=CUVS 第十五章（圣经和合本） 22 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜於献祭；顺从胜於公羊的脂油。 23 悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。 24 扫罗对撒母耳说：「我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。 25 现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。」 26 撒母耳对扫罗说：「我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。」 27 撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。 28 撒母耳对他说：「如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。 29 以色列的大能者必不致说谎，也不致後悔；因为他迥非世人，决不後悔。」 默想： 22-23节，这首诗清楚表达，所谓忠实信约，远不仅是众民谨守礼仪的生活。後来基督教的一些宗派，倾向於贬低礼仪生活，视礼仪为可有可无，但此处乃是强调，灵命要成长，必须先顺服神，其次才是遵守礼仪。 扫罗的故事，让我们看到他对神的悖逆，以及由撒母耳的身上，我们可以清楚看到神对扫罗的失望与忧伤。但是，纵然扫罗计较，神却总是顾惜怜悯。这正表明神对人类罪性的敏锐感与恩慈心。扫罗越来越失理性，神却越来越体贴，越来越有人性，而这也就预表了将来道成肉身的耶稣及祂的救赎计划。 祷告: 慢慢地读这段经文，从扫罗的故事，联想到我自己的故事。将我的名字代入经文中，表示我对神、对自己的确认。 如果（填入我的名字）已跟祂同死，（我的名）也会跟祂同活。 如果（我的名）忍耐到底，（我的名）也会跟祂一同掌权。 如果（我的名）不认祂，祂也会不认（我的名）。 如果（我的名）失信，祂依然信实可靠， 因为祂不违背自己。（参：提後2：11-13，现中译本） 诗歌 「你的信实广大」 – www.youtube.com/watch?v=OaU-JdiAX5I
全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+014&version=CUVS 第十四章（圣经和合本） 36 扫罗说：「我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。」众民说：「你看怎样好就去行吧！」祭司说：「我们先当亲近神。」37扫罗求问神说：「我下去追赶非利士人可以不可？你将他们交在以色列人手里不交？」这日神没有回答他。38 扫罗说：「你们百姓中的长老都上这里来，查明今日是谁犯了罪。 39 我指着救以色列─永生的耶和华起誓，就是我儿子约拿单犯了罪，他也必死。」但百姓中无一人回答他。 40 扫罗就对以色列众人说：「你们站在一边，我与我儿子约拿单也站在一边。」百姓对扫罗说：「你看怎样好就去行吧！」 41 扫罗祷告耶和华─以色列的神说：「求你指示实情。」於是掣签掣出扫罗和约拿单来；百姓尽都无事。42 扫罗说：「你们再掣签，看是我，是我儿子约拿单」，就掣出约拿单来。 43 扫罗对约拿单说：「你告诉我，你做了甚麽事？」约拿单说：「我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗？」 44 扫罗说：「约拿单哪，你定要死！若不然，愿神重重地降罚与我。」 45 百姓对扫罗说：「约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同做事。」於是百姓救约拿单免了死亡。 46 扫罗回去，不追赶非利士人；非利士人也回本地去了。 默想： 仔细读这段经文，留意本段中扫罗与众百姓的互动， “你看怎样好就去行吧”（36，40节）“百姓中无一人回答他”（39节），“断乎不可”（45节），让我们一再地看见扫罗为王的权威逐渐衰弱。表面上，扫罗是王，但实际上，约拿单才是真正率兵打仗的将领。 神的灵逐渐由扫罗身上退去时，扫罗变得越来越神经质，但表面上似乎更加虔诚。他鲁莽愚昧地发了不必要的恶誓，又在求问神不得答案之後，一意孤行地为找藉口，为要显出自己忠於誓言，竟要无情地杀死立功累累的儿子，亦在所不惜。 事实上，扫罗的虔诚仅仅是外在的表现，丝毫没有内在的实质。我呢？我的一切宗教行为（参加崇拜、小组、读经、祷告等），是否也如扫罗一样，仅有敬虔的外表，却无内心的实质？ 祷告: 默想这节圣经，将我的名字代入，重新再读，好像神亲自对我说话，聆听神对我说的话，并向神回应： “（填入我的名字）认为（我的名字）在敬拜我呢！（我的名字）用唇舌尊敬我，（我的名字）的心却远离我。（我的名字）的宗教仅是人间的一些规条传统，熟读背诵而已。”（参：赛29：13，现中译） 诗歌 「Hi Ne Ni 我在这里」 – www.youtube.com/watch?v=1uheikQG98A
全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+013&version=CUVS 第十三章（圣经和合本） 8 扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。 9 扫罗说：「把燔祭和平安祭带到我这里来。」扫罗就献上燔祭。 10 刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。 11 撒母耳说：「你做的是甚麽事呢？」扫罗说：「因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。 12 所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。」 13 撒母耳对扫罗说：「你做了糊涂事了，没有遵守耶和华─你 神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。 14 现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」 默想： 阅读这段经文，我们可能很同情扫罗，因为撒母耳迟迟未来，扫罗和全国的存留岌岌可危，只待有人铤而走险，拔身相救；扫罗似乎就是此理所当然的人物。然而经文中强调，扫罗无论如何都应当继续等待，而不应挺身作了原先神召撒母耳应作的事。他的焦急不耐是可以理解的。 但是，深一层来看，扫罗自行献祭的缘由，其实是对神缺乏信心，是害怕失去他的地位和权利。他对王位的看法，已经局限於仅仅是军事的范围内，并且他认为国王的权威，完全决定与他打仗的胜利与否。扫罗活在对神不敬畏，却对非利士人的恐惧的生活中，因为怕失去王位。 以後经文就是叙述扫罗王位的逐渐瓦解，其中所发生的事件，其实与非利士人无关，而是由内在引发，是扫罗离弃神所引致的。因此，他内心世界的争战，比外在国际间的争战更加真实，更加厉害。 祷告: 我是否知道自己内心正在进行的争战？是什麽？争斗有多厉害？ 安静地与主同坐一会儿，留心内心里的打斗，聆听神要对我说的话。 诗歌 「求引领我心」 – www.youtube.com/watch?v=QY-5VD2l3R0
全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+012&version=CUVS 第十二章（圣经和合本） 18 於是撒母耳求告耶和华，耶和华就在这日打雷降雨，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。 19 众民对撒母耳说：「求你为仆人们祷告耶和华─你的神，免得我们死亡，因为我们求立王的事正是罪上加罪了。」 20 撒母耳对百姓说：「不要惧怕！你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心事奉他。 21 若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。 22耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。 23 至於我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。24 只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉他，想念他向你们所行的事何等大。 25 你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。」 默想： 撒母耳对以色列人的指控（6-15节），加上在旱季中打雷降雨的反常现象，使得百姓惊悸，承认他们要求立王之事是犯了罪，且恳求撒母耳为他们向神代求。 撒母耳在23节似乎说明不为别人祷告就是犯罪，他的行动说明神子民有双重责任：（1）要恒切地为别人祷告（参弗6:18）；（2）要教导人归向神的善道（参提後2:2）。撒母耳尽管不同意百姓立王之意，却向他们保证，他要不住地为他们祷告，并继续教导他们。我们可以跟别人有异议，却不应停止为他们代祷。 今天我们称撒母耳为“祷告勇士”。一个人若要持续为别人祷告，要具备怎样的恩赐和素质？我有吗？ 祷告: 求圣灵提醒我最近我经常想念的一位亲友或信徒，我为他有多少的挂念？有多少的祷告？ 在神面前决心，每天一次恒切的为这位亲友祷告一周，并去电话或电邮问候。 诗歌 「我以祷告来到你跟前」 – www.youtube.com/watch?v=yauASa_IUE8
