全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Malachi+003&version=CUVS   玛拉基书 第3章（圣经和合本） 8 「人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：『我们在何事上夺取你的供物呢？』就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。 9 因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。」 10 万军之耶和华说：「你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户倾福於你们，甚至无处可容。」 11 万军之耶和华说：「我必为你们斥责蝗虫，不容牠毁坏你们的土产，你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。」 12 万军之耶和华说：「万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。」   默想:        在这段经文中，神责备祂的子民偏离祂的律法，又没有献上当纳的十分之一（8）。神所要的，乃是人转向祂、爱祂、守祂的律法。先爱祂，才肯真心献上供物，没有献上十分之一的是强抢神的物，因十分之一是属於神的，故此是「当纳」的，而不是「奉献」，超过十分之一的才是奉献，而这「十一」要全然送入圣殿的库房（仓库）里。盗取神的「十一」带来咒诅，而奉上神的「十一」是丰盛恩典的源头，仇敌要被除去（11），产业蒙保守（11-12）。神是一位乐意施恩给我们的神，但我们必须先爱祂，再用物质奉献表达我们的爱。 其实早在摩西时代，已经订下十一奉献的制度（参利27:30-34；申14:22）。利未人会获得部分十一奉献之物，因为他们并无产业（参民18:20-21）。不过在玛拉基时代，百姓并未献上当献的十分之一来支持神的仆人，以致利未人要出来工作维生，这使他们不再重视神赐给他们料理圣殿和安排敬拜的职责。我们所拥有的一切都是从神而来的，如果我们拒绝把部分归还给祂，就等於抢夺了祂的财产。你是自私地把神赐你的一切留给自己，还是愿意把部分归还给神来建立祂的国度呢？   祷告： 神啊！求你宽恕我过往在十一奉献上有亏欠你的地方。这反影我对你的爱和信任都不足，为自己保留，夺取神的供物，以致你的咒诅临到。求主教导我明白我的一切包括我的生命都是属於你的，使我全心信靠你，并且真诚奉献，以表达对你的爱。   诗歌： 「我的一生在你手中」- youtu.be/W9bhn7NrXdQ

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Malachi+002&version=CUVS   玛拉基书 第2章（圣经和合本） 10 我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？我们各人怎麽以诡诈待弟兄，背弃了神与我们列祖所立的约呢？ 11 犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事，因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶侍奉外邦神的女子为妻。 12 凡行这事的，无论何人，就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐篷中剪除他。 13 你们又行了一件这样的事：使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。 14 你们还说：「这是为什麽呢？」因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间做见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。 15 虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的後裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。 16 耶和华以色列的神说：「休妻的事和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。」   默想:        以色列人的罪有三方面： 背弃神（他们的天父）的约（10）。以致影响整个民族，就如亚当的罪影响整个人类；亚干的罪叫以色列人败在艾城的手下。 娶外邦女子为妻的罪（11）。这并非种族歧视，而是因神不想祂子民感染外邦人拜偶像和其他可怕的罪。 婚姻上的不洁（14）。离婚是神所憎恶的；15节的原意是：神有能力为亚当造多位妻子，但祂只造一位夏娃，是为了带来虔诚的後代。 当时，只有男方才可以提出离婚（14-15）。他们对伴侣不忠，对於神的心意──夫妇二人成为一体，教养後代敬畏神，根本没有放在心上。其实，他们不单抛弃了发妻，也漠视了与神的关系，忽视了与神在灵里沟通的真义。 “谨守你们的心”（15-16）一话提醒我们对婚姻要认真，就像神对祂向百姓所作的应许一样的认真。婚姻关系要靠感情来维系，使双方都得到满足，并且，这份感情也只应该集中在配偶身上。   祷告： 神啊！感谢你设立婚姻，使夫妻在爱的关系中得到满足；并且建立属灵的家庭，带来虔诚的後代。求主叫我在男女关系上保持圣洁，使我的婚姻能荣耀你的名。   诗歌： 「你侬我侬」- youtu.be/_OYDfYj457s

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Malachi+001&version=CUVS   玛拉基书 简介 《玛拉基书》是主前五世纪耶路撒冷圣殿重建後写成的。当时圣殿和圣城的城墙已修好多年，但百姓的热情开始消退，宗教形式主义盛行，社会不公增加，出现背信弃义、疏忽奉献、婚姻当作儿戏等现象。玛拉基先知在此情景下传讲上帝的启示。 本书以问答的方式来申述先知的观点。先知号召祭司和人民重新立志，信守跟上帝所立的约，也要求信守婚姻盟约，凡事敬虔。这样做是要针对上帝的子民生活腐败，疏忽了敬拜的事，祭司和人民都欺骗上帝，不把应奉献给上帝的礼物交上，也不依照上帝的教导生活。可是，上帝要审判和洁净他的子民，要差遣他的使者前来开路，并宣布他的约。 值得一提的是，本书预言上帝要差遣他的使者在他前面预备道路，并有立约的使者快要来到（3：1）。此外，又强调奉献的重要：「你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」（3：10）   作者 玛拉基名字的意思是「我的使者」或「耶和华的使者」。先知的生平不详，而且这词也可能不是某人的名字，故此难以确定。   提要 玛拉基宣告上帝对以色列的爱（1：1—5） 祭司的不忠和不守约（1：6—2：16） 上帝应许要赏善罚恶（2：17—4：6）   www.bible.com/zh-TW/bible/139/MAL.INTRO1.RCUV   玛拉基书 第1章（圣经和合本） 1 耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。 2 耶和华说：「我曾爱你们，你们却说：『你在何事上爱我们呢？』」耶和华说：「以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各， 3 恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。 4 以东人说：『我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。』万军之耶和华如此说：任他们建造，我必拆毁。人必称他们的地为罪恶之境，称他们的民为耶和华永远恼怒之民。 5 你们必亲眼看见，也必说：『愿耶和华在以色列境界之外被尊为大！』」   默想:        玛拉基先知与尼希米乃同时期的人，当时神的子民落在灵性和道德的黑暗中，神藉先知呼唤他们回转，重整灵命。 神藉玛拉基所说的第一句话是：“我曾爱你们”(2)。此话虽是对以色列人说的，但其实也是对每一个时代的人说的。可惜，许多人都以世俗的眼光看神的爱，他们用政治和经济的成就来作为成功的标准。以色列人因为当时的政治腐败，经济不景，人民穷困，就以为神已经不爱他们，这实在是大错特错了。神爱所有的人，因为万民都是祂所创造的。然而，永远的赏赐只属於信靠祂的人。 神对人的爱，如父母爱子女一样是坚定不移的，但人对神的爱却很容易减退。当人远离神时，便等於远离神的爱，却还以为是神不爱他们。神的爱是永不改变的，当人感受不到神的爱时，就正是人需要复兴的时候了。   祷告： 天父，我要感谢赞美你，你对我的爱永不改变。但我却常常怀疑你的爱，觉得你赐我的一切恩典都是理所当然的。求你复兴我的灵命，叫我不看环境的顺逆，一生信靠你。   诗歌： 「以爱还爱」- youtu.be/0xhwDMASfLw

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+014&version=CUVS   撒迦利亚书 第14章（圣经和合本） 1 耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。 2 「因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去，剩下的民仍在城中，不致剪除。」 3 那时耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。 4 那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。 5 「你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。」耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。 6 那日必没有光，三光必退缩。 7 那日必是耶和华所知道的，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。 8 那日必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流，冬夏都是如此。   默想:        本章以「争战 – 胜利」与「神的降临」为主题，描述在「耶和华的日子」将发生的事情：1.耶路撒冷将经历被掳的酷劫（1-2）;2.在酷劫中，神必亲自降临成为选民的拯救（3-8）。神拣选橄榄山作为其降临的地方；神的显现，带来了宇宙间异常的改变（4-7）。 在橄榄山上（4），耶稣曾跟祂的门徒谈到末世的事情（参太24章）。同是在这座山附近，天使曾应许说：“他（耶稣）怎样往天上去，他还要怎样来”（徒1:11；参结11:23）。 耶和华的日子，是一个审判的日子，亦是施恩的日子。这章中神降临的描述（3-11）可算是撒迦利亚书全书的高峰。那位独一无二、圣洁和平的大君王要临到全地万民中间，是可畏（3-11）又是可亲近的（16-17）。百姓应有的回应是「归耶和华为圣」(21)。 东海和西海（8）分别指死海和地中海。 读圣经使我们不断受到鼓舞去仰望主的日子（1）。假如真确地知道几时是主的日子，你会怎麽样呢？你会过不同的生活吗？基督随时都会回来，我们要认真仔细地学习圣经，坚定地活在祂的旨意里，在顺服和灵命上作好准备，迎接祂再来。   祷告： 神啊！今天的世界充满了天灾人祸，人的道德败坏，更有打仗和打仗的风声。种种的预兆都告诉我主耶稣再来的日子近了。求主帮助我时刻警醒，扎根主话，顺服主旨，迎接主再来。主耶稣啊，我愿你来！   诗歌： 「Maranatha主耶稣啊，我愿你来」- youtu.be/DBc401qfOO0

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+013&version=CUVS   撒迦利亚书 第13章（圣经和合本） 1 「那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。」 2 万军之耶和华说：「那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念，也必使这地不再有假先知与污秽的灵。 3 若再有人说预言，生他的父母必对他说：『你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。』生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透。 4 那日，凡做先知说预言的必因他所论的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人。 5 他必说：『我不是先知，我是耕地的，我从幼年做人的奴仆。』 6 必有人问他说：『你两臂中间是什麽伤呢？』他必回答说：『这是我在亲友家中所受的伤。』」 7 万军之耶和华说：「刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴！击打牧人，羊就分散，我必反手加在微小者的身上。」 8 耶和华说：「这全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。 9 我要使这三分之一经火，熬炼他们如熬炼银子，试炼他们如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：『这是我的子民。』他们也要说：『耶和华是我们的神。』」   默想:        承接十二章的应许，这章说明了在「那日」将要成就的事；可分为两方面： 罪在百姓中要彻底除灭（2-6）- 这包括污秽的灵（2）及假先知的假预言（3-6）。留意第2节中的「我必从」、「我必使」等字眼，说明了罪的除净是神亲自的参与、成就的作为。 好牧人将要被拒绝（7），选民将要因这罪承受神的审判。那些圣洁的余民，将要经历试炼，像被火熬炼一般（9）。 耶稣在被捕之前，引用了第7节的经文「我要击打牧人，羊就分散了」（参太26:31-32），来指自己和门徒。祂一早就知道门徒会在自己被捕时四散。那“刀剑”是指置基督於死地的军事力量。 这三分之一仍存留的人是整体的一小部分（9），在以色列的历史中，无论何时，就算全国都反对神，也总有一些人仍然信靠跟随祂。这些“余民”在困境中饱经锻链，像金银经过烈火冶炼一样。要成为少数顺服神的“余民”，我们一定要一心顺服祂，不管其他人如何。或许试炼频生，灾难频仍，但我们必能像经过火冶炼的金银，纯净得更像基督。   祷告： 求主鉴察试验我，彻底除净我内心的污秽，引导我走永生的道路。又求主赐我在试炼中的信心与忍耐，因我深知经过火的试炼後，我必如精金。   诗歌： 「炼净我」- youtu.be/7GppzVMPoEo