全章經文: www.biblegateway.com/passage/?search=Genesis+5&version=CUV 第五章 (和合本) (第四章)塞特和以挪士 25 亞當又與妻子同房,她就生了一個兒子,起名叫塞特,意思說:「神另給我立了一個兒子代替亞伯,因為該隱殺了他。」 26 塞特也生了一個兒子,起名叫以挪士。那時候,人才求告耶和華的名。 亞當之後裔 1 亞當的後代記在下面。當神造人的日子,是照著自己的樣式造的, 2 並且造男造女。在他們被造的日子,神賜福給他們,稱他們為人。 3 亞當活到一百三十歲,生了一個兒子,形象樣式和自己相似,就給他起名叫塞特。 4 亞當生塞特之後,又在世八百年,並且生兒養女。 5 亞當共活了九百三十歲就死了。 6 塞特活到一百零五歲,生了以挪士。 7 塞特生以挪士之後,又活了八百零七年,並且生兒養女。 8 塞特共活了九百一十二歲就死了。 9 以挪士活到九十歲,生了該南。 10 以挪士生該南之後,又活了八百一十五年,並且生兒養女。 11 以挪士共活了九百零五歲就死了。 12 該南活到七十歲,生了瑪勒列。 13 該南生瑪勒列之後,又活了八百四十年,並且生兒養女。 14 該南共活了九百一十歲就死了。 15 瑪勒列活到六十五歲,生了雅列。 16 瑪勒列生雅列之後,又活了八百三十年,並且生兒養女。 17 瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。 18 雅列活到一百六十二歲,生了以諾。 19 雅列生以諾之後,又活了八百年,並且生兒養女。 20 雅列共活了九百六十二歲就死了。 以諾被主接去 21 以諾活到六十五歲,生了瑪土撒拉。 22 以諾生瑪土撒拉之後,與神同行三百年,並且生兒養女。 23 以諾共活了三百六十五歲。 24 以諾與神同行,神將他取去,他就不在世了。 25 瑪土撒拉活到一百八十七歲,生了拉麥。 26 瑪土撒拉生拉麥之後,又活了七百八十二年,並且生兒養女。 27 瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。 28 拉麥活到一百八十二歲,生了一個兒子, 29 給他起名叫挪亞,說:「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們,這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」 30 拉麥生挪亞之後,又活了五百九十五年,並且生兒養女。 31 拉麥共活了七百七十七歲就死了。 32 挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。 默想 本章家譜的陳述,至少有三個原因: 陳明人類由亞當至挪亞的進展。 說明神話語的真實性,神說人犯罪就要死(參2:17)。留意本章重複詞“就死了”。 對比敬畏神的塞特後代以及該隱的不敬虔後代,特別是以諾與神同行,被神取去(本章6-24節),而其中的拉麥,則是個兇惡的暴徒(參4:16-24)。 人無論活得多長久,總會有死的一日,但是以諾卻沒有經歷過死亡。以諾在死亡的咒詛中,因為與神同行,就找到了生命。因此,由罪而帶來的死亡,以及本章中所陳述的家譜,事實上說明死亡並非是絕對的。人生下來不是為了死,乃是為著活,而活的生命則是由與神同行而得。與神同行就是斬斷死亡鎖鏈的利劍,若是我們與神同行,就必能尋得永遠活着的生命。 該隱家族的生活形態,正是人類的寫照 —— 有科技的進步,卻伴隨著道德的淪亡。你如何在現今的文明中,看到這樣的趨勢?在你的家中,是否也能窺探到一些蛛絲馬跡? 禱告 慈愛全能的天父啊,你是我們生命的源頭,也是我們生命的主宰!你賜予我們生命的氣息,是為了讓我們活著,享受生命的歡樂與榮美。可是,人類卻悖逆了你的旨意,甘願沉淪在罪惡過犯之中,從此難以自拔,落在死亡的權勢之下。神啊,求你賜我們力量,在你的大能與大愛之中,與你同行,脫離罪的捆綁與死的毒鉤,得到那永恆的生命,阿們! […]
全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=Genesis+5&version=CUVS 第五章 (和合本) (第四章)塞特和以挪士 25 亚当又与妻子同房,她就生了一个儿子,起名叫塞特,意思说:「神另给我立了一个儿子代替亚伯,因为该隐杀了他。」 26 塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。那时候,人才求告耶和华的名。 亚当之後裔 1 亚当的後代记在下面。当神造人的日子,是照着自己的样式造的, 2 并且造男造女。在他们被造的日子,神赐福给他们,称他们为人。 3 亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形象样式和自己相似,就给他起名叫塞特。 4 亚当生塞特之後,又在世八百年,并且生儿养女。 5 亚当共活了九百三十岁就死了。 6 塞特活到一百零五岁,生了以挪士。 7 塞特生以挪士之後,又活了八百零七年,并且生儿养女。 8 塞特共活了九百一十二岁就死了。 9 以挪士活到九十岁,生了该南。 10 以挪士生该南之後,又活了八百一十五年,并且生儿养女。 11 以挪士共活了九百零五岁就死了。 12 该南活到七十岁,生了玛勒列。 13 该南生玛勒列之後,又活了八百四十年,并且生儿养女。 14 该南共活了九百一十岁就死了。 15 玛勒列活到六十五岁,生了雅列。 16 玛勒列生雅列之後,又活了八百三十年,并且生儿养女。 17 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。 18 雅列活到一百六十二岁,生了以诺。 19 雅列生以诺之後,又活了八百年,并且生儿养女。 20 雅列共活了九百六十二岁就死了。 以诺被主接去 21 以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。 22 以诺生玛土撒拉之後,与神同行三百年,并且生儿养女。 23 以诺共活了三百六十五岁。 24 以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。 25 玛土撒拉活到一百八十七岁,生了拉麦。 26 玛土撒拉生拉麦之後,又活了七百八十二年,并且生儿养女。 27 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。 28 拉麦活到一百八十二岁,生了一个儿子, 29 给他起名叫挪亚,说:「这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们,这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」 30 拉麦生挪亚之後,又活了五百九十五年,并且生儿养女。 31 拉麦共活了七百七十七岁就死了。 32 挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。 默想 本章家谱的陈述,至少有三个原因: 陈明人类由亚当至挪亚的进展。 说明神话语的真实性,神说人犯罪就要死(参2:17)。留意本章重复词“就死了”。 对比敬畏神的塞特後代以及该隐的不敬虔後代,特别是以诺与神同行,被神取去(本章6-24节),而其中的拉麦,则是个凶恶的暴徒(参4:16-24)。 人无论活得多长久,总会有死的一日,但是以诺却没有经历过死亡。以诺在死亡的咒诅中,因为与神同行,就找到了生命。因此,由罪而带来的死亡,以及本章中所陈述的家谱,事实上说明死亡并非是绝对的。人生下来不是为了死,乃是为着活,而活的生命则是由与神同行而得。与神同行就是斩断死亡锁链的利剑,若是我们与神同行,就必能寻得永远活着的生命。 该隐家族的生活形态,正是人类的写照 —— 有科技的进步,却伴随着道德的沦亡。你如何在现今的文明中,看到这样的趋势?在你的家中,是否也能窥探到一些蛛丝马迹? 祷告 慈爱全能的天父啊,你是我们生命的源头,也是我们生命的主宰!你赐予我们生命的气息,是为了让我们活着,享受生命的欢乐与荣美。可是,人类却悖逆了你的旨意,甘愿沉沦在罪恶过犯之中,从此难以自拔,落在死亡的权势之下。神啊,求你赐我们力量,在你的大能与大爱之中,与你同行,脱离罪的捆绑与死的毒钩,得到那永恒的生命,阿们!
Read chapter in full: www.biblegateway.com/passage/?version=ESV&search=Genesis+5 Genesis 5 English Standard Version (ESV) Adam’s Descendants (Chapter 4) 25 And Adam knew his wife again, and she bore a son and called his name Seth, for she said, “God has appointed for me another offspring instead of Abel, for Cain killed him.”26 To Seth also a son was born, and he […]
全章經文: www.biblegateway.com/passage/?search=Genesis+4&version=CUV 第四章 (和合本) 生該隱亞伯 1 有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就懷孕,生了該隱,便說:「耶和華使我得了一個男子。」 2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的,該隱是種地的。 3 有一日,該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華, 4 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物, 5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒,變了臉色。 6 耶和華對該隱說:「你為什麼發怒呢?你為什麼變了臉色呢? 7 你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。」 該隱殺其弟 8 該隱與他兄弟亞伯說話,二人正在田間,該隱起來打他兄弟亞伯,把他殺了。 9 耶和華對該隱說:「你兄弟亞伯在哪裡?」他說:「我不知道。我豈是看守我兄弟的嗎?」 10 耶和華說:「你做了什麼事呢?你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。 11 地開了口,從你手裡接受你兄弟的血,現在你必從這地受咒詛。 12 你種地,地不再給你效力;你必流離飄蕩在地上。」 13 該隱對耶和華說:「我的刑罰太重,過於我所能當的。 14 你如今趕逐我離開這地,以致不見你面,我必流離飄蕩在地上,凡遇見我的必殺我。」 15 耶和華對他說:「凡殺該隱的,必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號,免得人遇見他就殺他。 16 於是,該隱離開耶和華的面,去住在伊甸東邊挪得之地。 默想 亞當和夏娃犯罪,破壞了人與神之間親密的關係,罪也直接影響他們的孩子。亞當夏娃親自目睹因著他們犯罪而引進的屬靈死亡,是如何在他們孩子身上表現出來。這對亞當夏娃是多麼傷痛的經歷,一個是他們所心愛的兒子,殺死了另一個自己的骨肉。亞當夏娃深知,該隱謀殺亞伯的事件,是因他們將罪引進人類歷史中。 為什麼神要拒絕該隱的奉獻?很可能亞伯獻的是“流血的祭物”,是神在亞當夏娃犯罪後,殺死動物,流出動物的血,而製成皮衣遮蓋他們的。該隱所獻的是田裡耕種的農作物,他可能認為他獻的已經夠好了,不需要遵照神吩咐的去獻祭。但神提醒該隱,“你若行得好”(7節),就表示該隱必定知道應當如何來獻祭、親近神,但卻不願意如此做。 當初神告訴亞當夏娃,“你吃的時候,你必要死”(2:17),因此違背神就會帶來死亡,並且這已經傳給他們的孩子,以及後來的世代。 反省一下你自己的家庭關係,求聖靈開啟你的心眼,看見罪如何破壞家中原本應當是親密的關係。向神承認自己的罪,並求主赦免,等候神來指示你,祂怎樣可以透過你,來修補這些破碎的關係。 藉以下的福音粵曲思想神的創造,罪的可怕與主的救贖深恩:「創世與救恩」www.youtube.com/watch?v=6Jj23Ez1AD8 禱告 神啊,求你使我看清楚罪如何在我生命中破壞各種親密關係,令我明白自己雖然沒有實際殺人,但心裡對人的恨惡,在聖潔的神看來,也與實際的殺人無異。求你赦免我的罪,賜我一顆痛悔的心,並單純仰望的心,專一地倚靠你,重新修復我生命中破碎的關係,並存這愛心,來多多彌補自己對於親朋好友的種種虧欠,阿們!
全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=Genesis+4&version=CUVS 第四章 (和合本) 生该隐亚伯 1 有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐,便说:「耶和华使我得了一个男子。」 2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是种地的。 3 有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华, 4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物, 5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。 6 耶和华对该隐说:「你为什麽发怒呢?你为什麽变了脸色呢? 7 你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。」 该隐杀其弟 8 该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间,该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。 9 耶和华对该隐说:「你兄弟亚伯在哪里?」他说:「我不知道。我岂是看守我兄弟的吗?」 10 耶和华说:「你做了什麽事呢?你兄弟的血有声音从地里向我哀告。 11 地开了口,从你手里接受你兄弟的血,现在你必从这地受咒诅。 12 你种地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。」 13 该隐对耶和华说:「我的刑罚太重,过於我所能当的。 14 你如今赶逐我离开这地,以致不见你面,我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。」 15 耶和华对他说:「凡杀该隐的,必遭报七倍。」耶和华就给该隐立一个记号,免得人遇见他就杀他。 16 於是,该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。 默想 亚当和夏娃犯罪,破坏了人与神之间亲密的关系,罪也直接影响他们的孩子。亚当夏娃亲自目睹因着他们犯罪而引进的属灵死亡,是如何在他们孩子身上表现出来。这对亚当夏娃是多麽伤痛的经历,一个是他们所心爱的儿子,杀死了另一个自己的骨肉。亚当夏娃深知,该隐谋杀亚伯的事件,是因他们将罪引进人类历史中。 为什麽神要拒绝该隐的奉献?很可能亚伯献的是“流血的祭物”,是神在亚当夏娃犯罪後,杀死动物,流出动物的血,而制成皮衣遮盖他们的。该隐所献的是田里耕种的农作物,他可能认为他献的已经够好了,不需要遵照神吩咐的去献祭。但神提醒该隐,“你若行得好”(7节),就表示该隐必定知道应当如何来献祭、亲近神,但却不愿意如此做。 当初神告诉亚当夏娃,“你吃的时候,你必要死”(2:17),因此违背神就会带来死亡,并且这已经传给他们的孩子,以及後来的世代。 反省一下你自己的家庭关系,求圣灵开启你的心眼,看见罪如何破坏家中原本应当是亲密的关系。向神承认自己的罪,并求主赦免,等候神来指示你,祂怎样可以透过你,来修补这些破碎的关系。 藉以下的福音粤曲思想神的创造,罪的可怕与主的救赎深恩:「创世与救恩」www.youtube.com/watch?v=6Jj23Ez1AD8 祷告 神啊,求你使我看清楚罪如何在我生命中破坏各种亲密关系,令我明白自己虽然没有实际杀人,但心里对人的恨恶,在圣洁的神看来,也与实际的杀人无异。求你赦免我的罪,赐我一颗痛悔的心,并单纯仰望的心,专一地倚靠你,重新修复我生命中破碎的关系,并存这爱心,来多多弥补自己对於亲朋好友的种种亏欠,阿们!