全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+015&version=CUV   列王記下第十五章（聖經和合本） 1以色列王耶羅波安二十七年，猶大王亞瑪謝的兒子亞撒利雅登基， 2 他登基的時候年十六歲，在耶路撒冷作王五十二年。他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。 3 亞撒利雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父親亞瑪謝一切所行的； 4 只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。 5 耶和華降災與王，使他長大痲瘋，直到死日，他就住在別的宮裡。他的兒子約坦管理家事，治理國民。 6 亞撒利雅其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。 7 亞撒利雅與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子約坦接續他作王。   默想： 有時間最好將本章全部略讀一次，閱讀有關亞撒利雅王及同時期北國王位連連更迭的情況。 亞撒利雅又名烏西雅。以色列國在耶羅波安二世率領下的強盛，可匹配猶大國在亞撒利雅超過50年長期統治下的富庶。但是他後來變得驕傲，不順從摩西的律法，作了神限制只有祭司可作的事（代下26：16-21）。因此神以長大痲瘋來懲罰他。 從歷史上得知，很少有人在得到世界的成功後，能夠保持屬靈的活力及忠心。正如所羅門的例子，亞撒利雅的早期成功，反使他跌倒。 福勒神學院教授 Bob Clinton 以烏西雅為例來說明六個攔阻聖經人物不能有“至終完美”的其中一個原因。 我對“至終完美”（Finish Well）有什麼了解？我如何能夠完美走完人生路？   禱告： 用些時間讀下頁的文章“至終完美的人生”。特別留意不能“善終”的六個障礙。找出最接近我目前情況的一個障礙，用些時間思想。求神幫助，並將我從這個障礙中拯救出來。 literary.bolcc.tw/season.php?jid=896   詩歌 「我知所信的是誰」 – www.youtube.com/watch?v=wgXzFu7MfVQ  

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+014&version=CUV   列王記下第十四章（聖經和合本） 23 猶大王約阿施的兒子亞瑪謝十五年，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在撒馬利亞登基，作王四十一年。 24 他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。 25 他收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，正如耶和華─以色列的　神藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿所說的。 26 因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的、自由的都沒有了，也無人幫助以色列人。 27 耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。 28 耶羅波安其餘的事，凡他所行的和他的勇力，他怎樣爭戰，怎樣收回大馬士革和先前屬猶大的哈馬歸以色列，都寫在以色列諸王記上。 29 耶羅波安與他列祖以色列諸王同睡。他兒子撒迦利雅接續他作王。   默想： 有時間最好將本章全部略讀一次，有關亞瑪謝王與耶羅波安二世。 耶羅波安二世是以色列王國最成功最有名的統治者，他收復的疆土，直比大衛和所羅門朝代時的領土。他又奪得商業大道，這使以色列繁榮富強。但是以色列當時的社會很腐敗，富人欺壓窮人，為自己的利益行不公不義的事，使得窮人增加，且越發窮苦。阿摩司和何西阿兩位先知都是在這時期開始預言的事奉，他們指責耶羅波安二世敬拜假神，雖然經濟富庶，卻行不義欺壓窮人。 雖然耶羅波安二世在當時，無論是政治上或社會上都是舉足輕重的君王，但聖經對他的記載卻是寥寥數語。可能這就是聖經的角度，以永恆相較，世上的成就實在微不足道。神因為體恤以色列人的艱苦，在耶羅波安在任時，使他們不受外來的侵略，但是無論是王或是百姓，都沒有因此而轉向神 。 我怎麼看當前的成功人士？神怎麼看成功？最終真正重要的是，神怎樣看我在世上所作的一切，是否有永恆的價值，或僅僅是一片雲霧（雅4：14）？   禱告： 思想，到那日當我見主時，主會怎樣對我說？ 好，你這又忠心又良善的僕人！ 或是，你這又惡又懶的僕人！ 主啊，開我的眼睛，讓我以你永恆的眼光來看世上的事。   詩歌 「我寧願有耶穌」 – www.youtube.com/watch?v=xhS7RpnYuGk  

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+013&version=CUV   列王記下第十三章（聖經和合本） 1猶大王亞哈謝的兒子約阿施二十三年，耶戶的兒子約哈斯在撒馬利亞登基作以色列王十七年。 2 約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，總不離開。 3 於是，耶和華的怒氣向以色列人發作，將他們屢次交在亞蘭王哈薛和他兒子便哈達的手裡。 4 約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他，因為見以色列人所受亞蘭王的欺壓。 5 耶和華賜給以色列人一位拯救者，使他們脫離亞蘭人的手；於是以色列人仍舊安居在家裡。 6 然而他們不離開耶羅波安家使以色列人陷在罪裡的那罪，仍然去行，並且在撒馬利亞留下亞舍拉。   默想： 有時間最好將本章全部略讀一次，有關北國的王以及以利沙的臨終事蹟。 這個公式看起來是否很熟悉：“行惡 → 受壓迫 → 懇求 → 拯救”？這幾節經文中包含了這個循環，在士師記中反覆出現。第5節的“拯救者”是指一個神所呼召且受裝備為要將神的百姓從危險及壓迫中拯救出來的人。 我們從大衛的身上看見真心悔過的榜樣，神對這樣悔改的人，以恩慈和祝福來回應。但是若悔改只是膚淺表面的，拒絕全身心的回轉歸向神，會帶來嚴重的後果，導致以色列最終的滅亡。 這樣的結果僅僅發生在聖經時代嗎？或是這是人類的真實寫照？我有沒有什麼重複犯的罪過？這個很難克服的罪是什麼？   禱告： 將這個難克服的罪交給神，並禱告： 主啊，憐憫我，我犯了________________________罪，得罪了你。 求你幫助我勝過我總想回去舊我的傾向。 主啊，感謝你雖然我有軟弱，你仍然賜福給我。   詩歌 「主的妙愛」 – www.youtube.com/watch?v=bYmCTqFn6QA  

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+012&version=CUV   列王記下第十二章（聖經和合本） 1耶戶第七年，約阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母親名叫西比亞，是別是巴人。 2 約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候，就行耶和華眼中看為正的事； 3 只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。 4 約阿施對眾祭司說：「凡奉到耶和華殿分別為聖之物所值通用的銀子，或各人當納的身價，或樂意奉到耶和華殿的銀子， 5 你們當從所認識的人收了來，修理殿的一切破壞之處。」   默想： 最好將本章全部略讀一次，有關約阿施宗教改革的實質。 “約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候，就行耶和華眼中看為正的事”（2節）。在耶何耶大的指導下，約阿施修茸聖殿，恢復敬拜。以色列人應當在神特定的地方，由祭司領導來獻祭敬拜；百姓繼續在邱壇以異教的方式獻祭燒香，而約阿施並沒有作出任何的干涉。當祭司耶何耶大去世後，約阿施就悖逆了神。歷代志下24章告訴我們，約阿施在眾首領的慫恿下，也轉去拜迦南的偶像。後來因為耶何耶大的兒子撒迦利亞責備約阿施及眾人背棄耶和華，約阿施甚至下令殺死他的救命恩人的兒子。 約阿施的改革出了什麼問題？為什麼會在耶何耶大去世後就逐漸瓦解？以後亞蘭人的武力威脅，以及約阿施遭暗殺的事件，與以色列人膚淺的復興運動有什麼關係沒有？ 我對神的信心與委身有多真誠？我受到多少社會與其來自世界的文化潮流的影響？神的轉化生命的能力在我每天的生活中是否明顯易見？   禱告： 主啊，我的思想、態度、行為、舉止，很多時候都與你的旨意相違，受到世界的影響。求你保守我的心，使我堅定在你的話語上，拒絕向世界妥協。   詩歌 「你的話」 – www.youtube.com/watch?v=pM4ydX5XN9U  

全章經文:  www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+011&version=CUV   列王記下第十一章（聖經和合本） 17 耶何耶大使王和民與耶和華立約，作耶和華的民；又使王與民立約。 18 於是國民都到巴力廟，拆毀了廟，打碎壇和像，又在壇前將巴力的祭司瑪坦殺了。祭司耶何耶大派官看守耶和華的殿， 19 又率領百夫長和迦利人【或作親兵】與護衛兵，以及國中的眾民，請王從耶和華殿下來，由護衛兵的門進入王宮，他就坐了王位。 20 國民都歡樂，閤城都安靜。眾人已將亞她利雅在王宮那裡用刀殺了。 21 約阿施登基的時候年方七歲。   默想： 最好將本章全部略讀一次，有關耶何耶大如何在亞她利雅的獨權下，為猶大國保留大衛的後裔。 亞她利雅剿滅王室，篡位登上王位。但是約阿施獲約示巴拯救，被藏在聖殿中六年之久。這段時期，耶何耶大必定將神的律法教導給約阿施，約阿施以後成為猶大國中少數的賢王之一。 我覺得耶何耶大有什麼值得我敬佩的？有什麼我不喜歡的？ 我是否喜歡作一個像耶何耶大這樣的教師、或領袖？所謂教師就是任何人可以從他有所學習，所謂領袖就是有其他人跟隨的人。就是在我們一般的朋友關係中，有時候可能在不自覺的當中，其中一位可能就是教師，另一位是向他學習的學生。   禱告： 為那些尊重我，不論好壞都向我學習的人禱告；這樣來看，我就是他們的教師與領袖。求問神要我接觸什麼人，去教導、帶領他；或是求問神，我當將什麼傳遞給他。   詩歌 「永約的神」 – www.youtube.com/watch?v=vxxEvlqtUOg