全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+005&version=CUV   撒迦利亞書 第5章（聖經和合本） 1 我又舉目觀看，見有一飛行的書卷。 2 他問我說：「你看見什麼？」我回答說：「我看見一飛行的書卷，長二十肘，寬十肘。」 3 他對我說：「這是發出行在遍地上的咒詛，凡偷竊的必按卷上這面的話除滅，凡起假誓的必按卷上那面的話除滅。 4 萬軍之耶和華說：我必使這書卷出去，進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家裡，連房屋帶木石都毀滅了。」 5 與我說話的天使出來，對我說：「你要舉目觀看，見所出來的是什麼。」 6 我說：「這是什麼呢？」他說：「這出來的是量器。」他又說：「這是惡人在遍地的形狀。」 7 我見有一片圓鉛被舉起來，這坐在量器中的是個婦人。 8 天使說：「這是罪惡。」他就把婦人扔在量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。 9 我又舉目觀看，見有兩個婦人出來，在她們翅膀中有風，飛得甚快，翅膀如同鸛鳥的翅膀。她們將量器抬起來，懸在天地中間。 10 我問與我說話的天使說：「她們要將量器抬到哪裡去呢？」 11 他對我說：「要往示拿地去，為它蓋造房屋。等房屋齊備，就把它安置在自己的地方。」   默想:        神藉先知所見飛行的書卷（1-4）與量器中的婦人（5-11）的異象，啟示祂是一個不能容忍罪，要徹底除淨選民罪惡的神。「飛卷」代表神的律法；「偷竊」與「起假誓」兩種罪代表百姓對人對神兩方面關係的破壞（參出20：7、15）。可見得罪神或對人有虧損這兩方面的罪都為神所憎惡。我們愛神，也當愛弟兄姊妹與鄰舍。 在量器中婦人的異象裏（5-11），量器代表社會的公義、公平的準繩；而婦人代表選民社會方面的罪惡，在此特別指責沒有執行社會公義的罪。兩個飛行的婦人（9）也是迷信罪惡的表徵。她們的翅膀如同鸛鳥的翅膀，這種動物在律法中也是不潔淨的（利十一19；申十四18）。那兩個婦人將量器迅速地抬走。天使告訴先知，量器的去向是示拿地（11）。示拿是巴比倫，首次出現在創世記10：10。但可能「示拿」不是在於地理的名字，而藏象徵的意義，它表徵罪惡不虔之地。以色列從被擄之地歸回，不可將罪惡再帶來，應該送回去。這樣以色列才可成為聖潔的國民。 神要懲罰行這些罪的人，亦要進一步徹底將這罪行從百姓中間除掉。社會公義是今天教會開始重視的問題。在舊約，一班於主前八世紀出來工作的先知的責備中，亦以百姓廢棄社會公義的罪惡為主題之一。所以今天高舉社會的公義不再是教會的一個選擇，而乃是神的命令，是討祂喜悅，行祂心意的一個正確方向。   禱告： 求主幫助我能看重與你及對人的關係；又求主加我智慧與勇敢，在今天的社會中為你秉行公義、作鹽作光。   詩歌： 「願你公義降臨」- youtu.be/QxDccKsJJhI

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+004&version=CUV   撒迦利亞書 第4章（聖經和合本） 1 那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺被喚醒一樣。 2 他問我說：「你看見了什麼？」我說：「我看見了一個純金的燈臺，頂上有燈盞，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。 3 旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。」 4 我問與我說話的天使說：「主啊，這是什麼意思？」 5 與我說話的天使回答我說：「你不知道這是什麼意思嗎？」我說：「主啊，我不知道。」 6 他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。 7 大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上，人且大聲歡呼說：『願恩惠，恩惠歸於這殿！』」 8 耶和華的話又臨到我說： 9 「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。 10 誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線砣就歡喜。」 11 我又問天使說：「這燈臺左右的兩棵橄欖樹是什麼意思？」 12 我二次問他說：「這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是什麼意思？」 13 他對我說：「你不知道這是什麼意思嗎？」我說：「主啊，我不知道。」 14 他說：「這是兩個受膏者，站在普天下主的旁邊。」   默想:        撒迦利亞書中異象的記述與應許的宣講似乎分不開。先知在異象中見到金燈臺與橄欖樹，隨即問及其中的意思；藉天使的回覆，神宣告了有關聖殿藉所羅巴伯重建的應許： 殿要藉神的靈（代表神的工作）而完成（6下）。 建殿工作所遭遇到所有的攔阻必被除去（7上）。 聖殿之工必在歡欣中完成（7下）。 神要使用所羅巴伯的手，加給他能力去完成這工作（8～9）。 無人可藐視這建殿的工作（10上）。 神的智慧與眷顧臨到眾百姓（10下）。 金燈臺以其發光的功能，可代表以色列。而兩棵橄欖樹代表「王」與「祭司」的兩個職事。以色列要藉著這兩個職事成為神賜福萬國的媒介。14節中的兩個受膏者是指約書亞與所羅巴伯，分別代表宗教與社會的領袖。   禱告： 感謝神賜我異象和使命，也讓我明白不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠你的靈方能成事。求主賜我願意順服倚靠你的心，叫我忠心事奉你，傳揚你的福音。   詩歌： 「靠我靈成事」- youtu.be/Og6YsixSkVA

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+003&version=CUV   撒迦利亞書 第3章（聖經和合本） 1 天使又指給我看，大祭司約書亞站在耶和華的使者面前，撒旦也站在約書亞的右邊，與他作對。 2 耶和華向撒旦說：「撒旦哪，耶和華責備你，就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」 3 約書亞穿著汙穢的衣服，站在使者面前。 4 使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他汙穢的衣服。」又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」 5 我說：「要將潔淨的冠冕戴在他頭上。」他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服。耶和華的使者在旁邊站立。 6 耶和華的使者告誡約書亞說： 7 「萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也要使你在這些站立的人中間來往。 8 「大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽（他們是做預兆的）：我必使我僕人大衛的苗裔發出。 9 看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。 10 當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說的。」   默想:        在這大祭司約書亞與撒但的異象中，神啟示了祂要在百姓中成就除罪、潔淨的工作。大祭司約書亞（參該1：1）是選民的代表，而撒但正與約書亞站在敵對的地位，控告他因污穢而不能承擔其為大祭司的職分。神卻在此宣告：他要將華衣與冠冕給約書亞，取代他的污穢衣服。藉著神這潔淨的工作，約書亞（代表選民）的位分與功能得蒙更新。 苗裔發出之應許（8-9）- 約書亞與其同坐的同伴們預表神所應許的僕人大衛的苗裔。神將要在選民面前立一個僕人（參賽53：2），他的出現，有如七個活水的泉源（七眼可解作七個泉源）所培植的苗裔一樣；一日之間便發出。 這苗裔發出之應許在幾百年以後應驗在耶穌基督身上。神說要在一日之間除掉那地的罪孽（9），基督 “一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。”（彼前3:18）我們無法靠自己的努力除去自己的罪，只能讓神藉著基督，把我們一切的罪都除去。 神應許當基督作王的時候，每一個基督徒都會有自己的安樂窩（參彌4:4）。坐在葡萄樹和無花果樹下是平安和富庶的象徵（10）。   禱告： 主啊！當我被罪、被軟弱所困的時候，撒但同樣會控告我，叫我自慚不配稱為神的兒女。感謝我的大祭司主耶穌潔淨我的罪，體恤我的軟弱，賜我平安喜樂的生命。   詩歌： 「大祭司」- youtu.be/nSkviLdqzAM

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+002&version=CUV   撒迦利亞書 第2章（聖經和合本） 1 我又舉目觀看，見一人手拿準繩。 2 我說：「你往哪裡去？」他對我說：「要去量耶路撒冷，看有多寬多長。」 3 與我說話的天使去的時候，又有一位天使迎著他來， 4 對他說：「你跑去告訴那少年人說：『耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。 5 耶和華說：我要做耶路撒冷四圍的火城，並要做其中的榮耀。   默想:        神藉先知所見「測量者」的異象（1-4），宣告對選民的祝福。先知被稱為「少年人」，暗示他需聽命順服，神的吩咐包括三方面的應許： 耶路撒冷必有人居住（4下）- 這是豐盛繁茂的應許（人民牲畜甚多），是勝利後的情況，而非國家敗亡受蹂躪後的情形；而城市不需城牆，表示太平盛世，不用城牆作防禦敵人之途（這應許在歷史上尚未應驗，仍待彌賽亞在地上作王時才完全實現；八十年後的尼希米要將城地分配，尚要勉強百姓入城居住）。 神必作耶路撒冷的火牆（中譯「火城」）（5上）- 此時神也加入彌賽亞的應許，保證耶路撒冷必成為火城，即堅固之城。 神作聖城的榮耀（5下）- 這是神與其子民同在的應許。   禱告： 感謝神對你兒女的看顧，縱然我曾軟弱跌倒離開你，你應許只要我囘轉歸向你，你就會赦免、接納我；正如你叫以色列民被擄歸回一樣，使我從蒙羞的光景，轉變成歡樂與歌唱。神啊！我要俯伏敬拜你。   詩歌： 「主的妙愛」- youtu.be/li1isc0-uM4

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+001&version=CUV   撒迦利亞書 簡介 《撒迦利亞書》鼓勵被擄歸回後的以色列人重建聖殿，並且預言未來。撒迦利亞和哈該兩位先知均呼籲聖殿的重建，但本書的特點是詳細記載撒迦利亞先知所見的一系列異象，並繼而論到以色列的復興和未來君王的臨到。 本書可以分為兩部分： 第1至8章記載撒迦利亞的預言（約主前519—517年），當中包含了八個異象（見1:7；1:18；2:1；3:1；4:1；5:1；5:5；6:1），內容是關於耶路撒冷的復興、聖殿的重建、上帝子民得蒙潔淨和彌賽亞時代的來臨。 第9至14章是集較後期的信息而成，這些信息是關於盼望中的彌賽亞和最後的審判。 和平的君王騎驢進城（9:9）、三十塊錢的工價（11:12—13）和牧人被擊打而羊就分散（13:7）等幾幅畫像，預示著新約所描繪的彌賽亞。本書最後描述在末後的日子到來之前，因著聖靈的澆灌，以色列全民將徹底悔改除罪（12:10；13:1），在災難、戰爭之年迎接榮耀君王的降臨。   作者 撒迦利亞名字的意思是「耶和華記念」，他是被擄歸回後的先知，是祭司家族易多的孫子、比利家的兒子，與所羅巴伯和哈該先知同時期。傳統認為本書是源自他的信息。   提要 一．撒迦利亞在大流士時期向以色列民宣講（1:1—8:23） 導言（1:1—6） 撒迦利亞的八個異象（1:7—6:8） 為大祭司約書亞加冕（6:9—15） 求問和應許（7:1—8:23） 二．有關以色列未來的異象（9:1—14:21） 審判鄰國及和平之軍凱旋而來（9:1—11:17） 上帝在耶路撒冷作王（12:1—14:21） www.bible.com/zh-TW/bible/139/ZEC.INTRO1.RCUV   撒迦利亞書 第1章（聖經和合本） 7 大流士第二年十一月，就是細罷特月二十四日，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞說： 8 我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間，在他身後又有紅馬、黃馬和白馬。 9 我對與我說話的天使說：「主啊，這是什麼意思？」他說：「我要指示你這是什麼意思。」 10 那站在番石榴樹中間的人說：「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」 11 那些騎馬的對站在番石榴樹中間耶和華的使者說：「我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。」 12 於是，耶和華的使者說：「萬軍之耶和華啊，你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年，你不施憐憫要到幾時呢？」 13 耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使。 14 與我說話的天使對我說：「你要宣告說：『萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱。 15 我甚惱怒那安逸的列國，因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。 16 所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。』 17 你要再宣告說：『萬軍之耶和華如此說：我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。』」 18 我舉目觀看，見有四角。 19 我就問與我說話的天使說：「這是什麼意思？」他回答說：「這是打散猶大、以色列和耶路撒冷的角。」 20 耶和華又指四個匠人給我看。 21 我說：「他們來做什麼呢？」他說：「這是打散猶大的角，使人不敢抬頭，但這些匠人來威嚇列國，打掉他們的角，就是舉起打散猶大地的角。」   默想:  撒迦利亞先知藉著番石榴樹中間騎馬者之異象的記述（7-17），帶出列國安逸的景象，與耶路撒冷城及聖殿荒涼的光景，成了一個強烈的對比。耶和華的使者在異象中的懇求蒙神應允；神吩咐先知宣告其應許：祂要施憐憫，聖殿必被重建，耶路撒冷必再恢復以前的繁榮（16-17）。 聖殿與耶路撒冷的重建，對當時的百姓來說，是一件大而艱巨的工作；但神卻應許祂必親自成就這事（16）。有何保證比神的應許更可靠，更有力呢？當我們受傷害，生活擔子很重時，只要歸向神，祂必能醫治、安慰我們。 在四匠打四角的異象中（18-21），神啟示了祂要親自成就其應許的「作為」。「角」在聖經中常代表國家或統治者的「能力」與「權勢」，曾打散猶大的眾勢力。這四個匠人是神用來推翻以色列之仇敵的國家，神興起他們來懲罰欺壓以色列的國家。   禱告： 神啊！你的應許是實在的，你的作為奇妙，是我不能測度的。你沒有忘記我的苦境，當我受傷害，生活擔子很重時，我只要歸向你，你必定醫治、安慰我。   詩歌： 「我知誰掌管明天」- youtu.be/nmd0bLtRqu8