全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+006&version=CUVS 第六章（圣经和合本） 19 耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。 20 伯示麦人说：「谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？」 21 於是打发人去见基列耶琳的居民，说：「非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！」 默想： 第四章众长老对约柜抱着迷信的态度，把它看成一件具有神奇能力的物品（4：3）。本章中，虽然伯士麦居民（其中有祭司和利未人），对约柜的态度与众长老不同，却因为存着不恭敬的好奇心，擅自瞻观神的约柜，而受到神的审判。神既然以约柜为祂与他子民同在的表徵，他们便应存严肃尊敬的态度看待约柜。 回想我自己，在过去的一年中，是否曾将神和他的事看得太轻率、太不在乎？是否遭遇什麽後果？当时有何感受？事情如何解决的？ 祷告: 过犯得蒙赦免，罪恶得到遮盖的人，是有福的。 心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。 我闭口不认罪的时候，就整天哀哼，以致骨头衰残。 因为祢的手昼夜重压在我身上，我的精力耗尽，好像盛暑的乾旱。 我向祢承认我的罪，没有隐藏我的罪孽； 我说：我要向耶和华承认我的过犯； 袮就赦免我的罪孽。（参：诗篇32， 新译本） 诗歌 「主的妙爱」 – www.youtube.com/watch?v=VnZzdrR2ovo
全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+005&version=CUVS 第五章（圣经和合本） 1非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。 2 非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 3 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏於地，就把大衮仍立在原处。 4 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏於地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。 5 （因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。） 默想： 虽然非利士人比以色列人勇猛善战，但他们一样无法驾驭耶和华神的大能。他们将约柜放在大衮像旁，想表明大衮胜於以色列的神。然而他们看到的，却是大衮倒在耶和华的约柜前，处於臣服的地位。 真实的信心就是不再渴望支配上帝。与其捉紧上帝、界定上帝、给上帝加上框框，不如放手，让上帝捉紧我。这样做是信心的一大步。但耶稣提醒我们，我们在降服於上帝的生命中，就得着所寻求的生命（太16：25）。 祷告: 神啊，求祢帮助我，让我放下对自己生命的掌控，和对祢的所是及所行的界定。求主紧抓住我，特别在我的不安、焦虑中，赐我信心，能进入祢的安息与保护。 诗歌 「我只仰望祢」 – www.youtube.com/watch?v=l42w5ADFdV4
全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+004&version=CUVS 第四章（圣经和合本） 1以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。 2 非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。 3 百姓回到营里，以色列的长老说：「耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。」 4 於是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。5 耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。10 非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 11神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。 默想： 神从来没有教导以色列人，约柜本身具有神奇的能力，他们可以随意支取。但是当他们败在非利士人手中，情急之下，以色列长老们落在迷信的光景中，以为抬出象徵耶和华神与以色列人同在的约柜，就可以扭转败局（4节）。 以色列民对神的尊崇顺服，竟然沦落至愚昧地想操纵神，因此神容许约柜被夺，来惩治以色列人信仰的败坏。以色列人认为拥有约柜便可以获得保护；当时约柜不单不能保护以色列人，反而被敌人夺走，这岂不正是公开的表明他们对约柜迷信的彻底错误？ 我们的信仰有时是奥秘难明的，但却不是魔术；魔术可以被人支配操纵，产生迷信；神是独行奇事的，奥秘是神圣的。我对神的信心是要我来操纵，还是让神掌权？ 祷告: 亲爱的主，“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麽；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。 ……我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。”（参：徒17：24，25，29） 诗歌 「祢是王」 – www.youtube.com/watch?v=NyLYTrDvJxc
全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+003&version=CUVS 第三章（圣经和合本） 1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。 2 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。3 神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。 4 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：「我在这里！」 5 就跑到以利那里，说：「你呼唤我？我在这里。」以利回答说：「我没有呼唤你，你去睡吧。」他就去睡了。 6 耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：「你呼唤我？我在这里。」以利回答说：「我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。」 7 那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 8 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：「你又呼唤我？我在这里。」以利才明白是耶和华呼唤童子。 9 因此以利对撒母耳说：「你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：『耶和华啊，请说，仆人敬听！』」撒母耳就去，仍睡在原处。 10 耶和华又来站着，像前三次呼唤说：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答说：「请说，仆人敬听！」 默想： 圣经学者认为撒母耳在这段经文记载的事件当时，大概已经是个少年人了。他自幼被带到圣所，在祭司以利之下，一生奉献给神、服事神。神此时选择向一个少年人发出呼声，撒母耳听见了却不知道是神的呼唤。 清楚听见神的呼唤声音是可能的吗？在我生命中，如何分辨那个是神的声音，或是他人的声音呢？撒母耳需要以利的指导提点，才知道，我呢？在我身边是否有什麽人，能够帮助我分辨神试图与我沟通的声音，明白他向我说什麽？ 祷告: 经常对我们来说，最有效聆听神声音的方式，就是要花上一段时间，安静自己的心灵与头脑。尝试安排二十分钟的时间，找个安静舒适的地方，邀请神来向我说话。这段时间内，不要阅读、也不要拼命地祷告。只是安静的坐着、聆听；若是思想走神，轻轻地收回就好。下周再安排一段如此的时间，用二十分钟安静，再一次聆听，等候神对我说话。不要轻易放弃，日久必见功效。 诗歌 「轻轻听」 – www.youtube.com/watch?v=xGVmNi6yQrA
全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+002&version=CUVS 第二章（圣经和合本） 1哈拿祷告说：我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣。 2 只有耶和华为圣；除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的 神。 3 人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语；因耶和华是大有智识的 神，人的行为被他衡量。 4 勇士的弓都已折断；跌倒的人以力量束腰。 5 素来饱足的，反作用人求食；饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。 6 耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。 7 他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。 8 他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属於耶和华；他将世界立在其上。 9 他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动；人都不能靠力量得胜。 10 与耶和华争竞的，必被打碎；耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。 默想： 哈拿的心情必定是充满了焦虑不舍，手中牵着小撒母耳来到示罗的会幕，必须将他留下，自己单独回去。但是当她将这个宝贝的礼物交出去时，哈拿心中立时充满喜乐，神的灵充满了她原先所惧怕的空虚！当然，日後必有孤单，必会思念幼儿。但是这首默想神的伟大的赞美诗歌，竟然使她藉着信心意想不到地得到了神的安慰。 哈拿的这篇祷告充满了感恩，和路加福音第一章马利亚的祷告（有称为“尊主颂”）类似，是圣经中一篇伟大的祷告。她称颂神的名与祂的性情，并且承认祂在万事之上的主权。这是一篇强而有力的宣言，一首苦难中的凯歌，又是一幅描绘当主再来，世界所有的不公都被彻底翻转的图画。表面看来，这篇祷告是哈拿个人歌颂胜过苦待她的人，但是事实也显明，所有活在社会边缘受苦被压的人，都将得胜，得救。 祷告: 我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐；因为祂顾念（我）的卑微；从今以後，万代要称我有福。那有权能的，为我成就了大事；祂的名为圣。祂怜悯敬畏他的人，直到世世代代。（参：路1：46-50） 诗歌 「一首赞美的诗歌」 – www.youtube.com/watch?v=e2ud8Tfz3YM
