全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Daniel+001&version=CUVS   但以理书 简介 《但以理书》是犹太人在异教君王统治下，忍受苦难的时期写成的，主旨在於宣示世界的历史是在上帝的主权掌管之下。作者以故事和异象，鼓励当时的犹太人：上帝将打击暴君的统治，恢复他子民的主权。 本书可分为两部分： 第1章是全书的序言，第2至6章以巴比伦和波斯王国时代为背景，描述但以理及跟他一起流亡的同伴的故事。他们在外邦帝国的政治中心─王宫中作见证，坚守自己的信仰，不玷污自己，拒绝崇拜偶像，恒切祷告，藉着对上帝的信心和顺服胜过了敌人。 第7至12章是但以理看见的一连串异象，以象徵性的事物表示巴比伦和若干帝国的兴衰，预言历史的走向和以色列民的将来，直到上帝普世永恒的国度从天而降。这些异象加上第2章国王梦见的金像，构成本书深邃的历史预见，启示人类历史尽在上帝主权掌管之下。轮番登上历史舞台的强权帝国，必定照着预言一一兴起衰落；而以色列民从流亡各地直到末後之日，所度过的日子也已定了（9：24）。 本书在压迫的环境下，沿用特殊的文体写作，文体与其他先知书分别很大，属於天启文学，书中充满高度象徵性的语言和含有末世性的意象，而且分别以希伯来文（1：1—2：4上；8：1—12：13）和亚兰文（2：4下—7：28）撰写。 作者 传统认为本书是由但以理撰写的（至少是他以第一身自述的段落），他的经历与异象构成书中的内容。但以理名字的意思是「上帝为我施行审判」。先知原出身犹大贵族门第，在亡国前作为第一次被掳的人（代下36：5—8 ；但1：1—6）带到巴比伦，因其智慧学识过人而受赏识，先後在巴比伦与玛代波斯王朝担任要职。亲眼见证自己祖国的灭亡、巴比伦的灭亡及波斯国的兴起，工作长达七十多年。 本书的写作日期一向备受争议，由主前六世纪到二世纪的说法都有。 提要 一．但以理和他的朋友在巴比伦的事蹟（1：1—6：28） 上帝与但以理和他的朋友同在（1：1—3：30） 梦境、墙上的字和狮子坑（4：1—6：28） 二．但以理的异象（7：1—12：13） 四兽的异象（7：1—28） 公绵羊和公山羊的异象（8：1—9：27） 最後的异象：天上的使者和末日（10：1—12：13）   www.bible.com/zh-TW/bible/139/DAN.INTRO1.RCUV   但以理书 第1章 （圣经和合本） 1 犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。 2 主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几份交付他手，他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。 3 王吩咐太监长亚施毗拿从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来， 4 就是年少没有残疾，相貌俊美，通达各样学问，知识、聪明俱备，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。 5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒每日赐他们一份，养他们三年，满了三年好叫他们在王面前侍立。 6 他们中间有犹大族的人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。 7 太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。 8 但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。 9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。 10 太监长对但以理说：「我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食。倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎麽好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。」 11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说： 12 「求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝， 13 然後看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧。」 14 委办便允准他们这件事，试看他们十天。 15 过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。 16 於是，委办撤去派他们用的膳、饮的酒，给他们素菜吃。 17 这四个少年人，神在各样文字、学问上赐给他们聪明、知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。 18 尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。 19 王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。 20 王考问他们一切事，就见他们的智慧、聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。 21 到居鲁士王元年，但以理还在。   默想:        公元前605年，巴比伦王尼布甲尼撒率兵入侵巴勒斯坦，围攻耶路撒冷，犹大沦为他的附庸国。为了显示其权威，尼布甲尼撒将许多耶路撒冷的能人智士和漂亮女子掳到巴比伦。但以理便是其中一员。巴比伦王想把但以理和他三位朋友同化，首先是教他们迦勒底的言语（4），其次是给他们改名（7），甚至王派定将自己所用的膳和所饮的酒给他们（5）。 「但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己」（8），原因可能是那些饮食不符合犹太律法的洁净条例，或曾祭过异教偶像（参出34：15；结4：13）。但以理不因物质的享受，於美酒佳肴之中堕落；反之，他情愿求得素菜和白水，凭信心仰赖神而活（12～13）。 神奇地，过了十天，但以理和他三位朋友的面貌竟比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖（15），那真是神所赐的恩福。虽然他们失去肉身的享受，但他们的信心却得着神的喜悦，以致「神在各样文字学问上赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。」（17）王也因着他们的谈论和见识超卓，就留他们在他面前侍立（19～20）。今天甚麽是你最深爱的呢？你能为神的缘故放弃它吗？   […]

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+048&version=CUVS   以西结书 第48章 （圣经和合本） 1 「众支派按名所得之地记在下面：。。。 29 这就是你们要拈阄分给以色列支派为业之地，乃是他们各支派所得之份。这是主耶和华说的。 30 「城的北面四千五百肘，出城之处如下。 31 城的各门要按以色列支派的名字。北面有三门，一为鲁本门，一为犹大门，一为利未门。 32 东面四千五百肘，有三门，一为约瑟门，一为便雅悯门，一为但门。 33 南面四千五百肘，有三门，一为西缅门，一为以萨迦门，一为西布伦门。 34 西面四千五百肘，有三门，一为迦得门，一为亚设门，一为拿弗他利门。 35 城四围共一万八千肘。从此以後，这城的名字必称为『耶和华的所在』。」   默想:        以西结书以分配土地作为结束。这块土地从约旦河、死海到地中海,要平分成十三份（加上圣区的土地），每个支派得一份。土地的分配表明神的国度是为着所有相信和顺服神的人而设的地方。以西结书一开始就描述了因为以色列背弃和忽视了神的圣洁，神的荣耀才离开了圣殿、圣城和神的百姓，最後以一个新殿、新城和新人的异象结束。在整个过程中，失败的是人、自欺的也是人，拆毁的是神、重建的也是神，国度的复兴完全没有经过人的争战和努力。人唯一能做的，就是承认自己的彻底失败并完全倚靠神，最後白白得到了产业、安息和神的同在。以西结书所传达的信息，是对每一个失败者与软弱者最好的福音，也是对每一个自以为站立得稳的人最好的提醒。 今天，神的应许已经通过主耶稣的道成肉身，白白地成为我们每天经历的恩典，并且激励我们与人分享。将来，正如使徒约翰所听到的：“看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神”（启21：3），那将是最终“耶和华的所在”，是一切美好应许的最终成就。每一个《以西结书》的读者，都有责任向世界大声宣扬天国的福音，向所有失丧的人报告这个好消息！   祷告： 求神在你一切的软弱与失败中与你同在，赐你盼望和力量，使你看到神的美好应许最终必将成就；求神赐你传福音的热心，激励你向你周围有需要的人宣扬神的救恩，以你的生命来见证神的恩典与荣耀。   诗歌： 「献给我天上的主」- youtu.be/c4MQx47Gexg

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+047&version=CUVS   以西结书 第47章 （圣经和合本） 1 他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。 2 他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。 3 他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我趟过水，水到踝子骨。 4 他又量了一千肘，使我趟过水，水就到膝。再量了一千肘，使我趟过水，水便到腰。 5 又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟过，因为水势涨起，成为可洑的水，不可趟的河。 6 他对我说：「人子啊，你看见了什麽？」他就带我回到河边。 7 我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木。 8 他对我说：「这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水变甜。 9 这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。 10 必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都做晒网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼，甚多。 11 只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地。 12 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木，其果可做食物，叶子不枯乾，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必做食物，叶子乃为治病。   默想:        这段经文中提到的河与启示录中提到的那条河很相似。两条河都与伊甸园中的河有关系（参创2:10）。这条河象徵着从神而来的生命，和从神的宝座流出来的祝福。这是一条深厚而宁静的河流，而且越流越深广，象徵人从神得到越来越多的赐福。“亚拉巴”(8节)是指死海所在的凹地。那河的水流入盐海使水变甜，那盐海就是死海。死海的水是咸水，里面没有生物。这是从圣殿流出来的水能赐人生命的又一幅图画。不管我们是多麽缺乏生命，神都有改变我们的能力。即便在我们全然败坏，毫无指望的时候，神都有医治改变我们的能力。愿我们将自己完全交付给神，求神的生命与赐福像活水一样流入我们的心中，使我们得着无尽的丰盛，结出丰硕的生命果实。   祷告： 来到神的面前，向神敞开心扉，倾吐你对神的渴慕；求神的恩膏像生命河的水一样流入你的心中，滋养你的生命，使你灵里丰盛，充满喜悦与力量，按时结出丰硕的生命果实来，在人前为神作美好的见证，并归荣耀给神。   诗歌： 「唱一首天上的歌」- youtu.be/ZSOYluQXi5o

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+046&version=CUVS   以西结书 第46章 （圣经和合本） 16 『主耶和华如此说：王若将产业赐给他的儿子，就成了他儿子的产业，那是他们承受为业的。 17 倘若王将一份产业赐给他的臣仆，就成了他臣仆的产业，到自由之年仍要归於王。至於王的产业，必归於他的儿子。 18 王不可夺取民的产业，以致驱逐他们离开所承受的。他要从自己的地业中，将产业赐给他儿子，免得我的民分散，各人离开所承受的。』」   默想:        这段经文的主题是“君王的权柄界限”，与前一章“君王的权利责任”前後呼应。“自由之年”，即每五十年一次的禧年。在神所立的国度里，王可以将土地赐给他的儿子和臣仆，儿子可以继续永远拥有产业，臣仆却要在禧年归还土地。同时，王“不可夺取民的产业，以致驱逐他们离开所承受的”。在神的国度里，地已经被分给了王，王却没有权力随心所欲地分配。因为土地的真正主人是神，王和百姓都是祂的租户，神不喜悦见到“各人离开所承受的”。因此，每个作王的人都应当知道自己的权柄界限，认清自己的权柄来自神。他们并不是群羊的主人，只能在神所赋予的权限之内履行牧人的使命。同样地，我们都是主耶稣附上重价买赎回来的，是神的拣选和恩赐。我们的生命已经不属於我们自己，神才是我们生命的真正主人，所以我们要在一切的事上向主而活，使“荣耀神”成为我们生命的首要目的。   祷告： 在神面前反思谁才是你生命的真正主人，是神还是你自己？求神赐你谦卑与顺服，使你常常铭感主耶稣对你的救赎大恩，明白你的一切都是神的恩赐，以致你愿意将自己的主权完全交给神，一生按神的旨意生活，使荣耀神成为你生命的首要目的。   诗歌： 「耶和华祢是我的神」- youtu.be/y3QzV2WE-qw

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+045&version=CUVS   以西结书 第45章 （圣经和合本） 7 『归王之地要在圣供地和属城之地的两旁，就是圣供地和属城之地的旁边，西至西头，东至东头，从西到东，其长与每支派的份一样。 8 这地在以色列中必归王为业。我所立的王必不再欺压我的民，却要按支派将地分给以色列家。 9 『主耶和华如此说：以色列的王啊，你们应当知足，要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民。这是主耶和华说的。 10 你们要用公道天平，公道伊法，公道罢特。   默想:        这段经文的主题是“君王的权利与责任”。这里的王与前一章意义相同，既可以代表神的国度里以色列人的首领，也可以象徵头一次复活的得胜信徒，他们要“与基督一同作王一千年”。“归王之地”，就是属於王的土地，位於圣供地和属城之地两旁，西至地中海，东至约旦河。 神国里的王都是神所立的，在弥赛亚君王的管理下治理百姓。神首先给王分配了土地，作王的人先在神面前得着了供应和满足，然後才能“按支派将地分给以色列家”。今天，在教会作带领的人，首先也要每天在神面前得着供应，有灵里的饱足和丰盛，然後才能分享灵粮给其他的人。此外，贪婪和敲诈是当时社会上普遍的罪恶。因此，神命令作王的人要“施行公平和公义”。今天，我们也可检察一下自己在日常的工作上是否公平正直。如果我们是作员工的，就当尽心尽力，勤奋工作；如果我们是作老板的，就不应亏欠下属员工。神是全然信实公义的，神的子民也当努力活出信实与公义。   祷告： 无论你是教会的领袖还是没有参与很多事奉的平信徒，都求神多多光照引领你，使你在神丰富的属灵供应里得着饱足，并赐你公平与正直，使你对人没有亏欠，与教会的弟兄姐妹们彼此相爱、共同成长。   诗歌： 「彼此相爱」- youtu.be/s4fuvnKwnyE