全章經文: biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+002&version=CUV 以西結書 第2章 （聖經和合本） 1 他對我說：「人子啊，你站起來，我要和你說話。」 2 他對我說話的時候，靈就進入我裡面，使我站起來，我便聽見那位對我說話的聲音。 3 他對我說：「人子啊，我差你往悖逆的國民以色列人那裡去。他們是悖逆我的，他們和他們的列祖違背我直到今日。 4 這眾子面無羞恥，心裡剛硬，我差你往他們那裡去，你要對他們說：『主耶和華如此說。』 5 他們或聽或不聽（他們是悖逆之家），必知道在他們中間有了先知。 6 「人子啊，雖有荊棘和蒺藜在你那裡，你又住在蠍子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話。他們雖是悖逆之家，還不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶。 7 他們或聽或不聽，你只管將我的話告訴他們，他們是極其悖逆的。 8 「人子啊，要聽我對你所說的話，不要悖逆，像那悖逆之家。你要開口吃我所賜給你的。」 9 我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。 10 他將書卷在我面前展開，內外都寫著字，其上所寫的有哀號、嘆息、悲痛的話。 默想: 永生之神對以西結說話的時候，稱呼他為“人子”（在以西結書中神共有九十三次以“人子”稱呼以西結），這是在強調人與神之間的距離。以西結對自己所看到的肯定也有許多不明白的地方，但他知道這些都是來自於神，所以非常重要。神看到以西結坦白和順服的態度，就將自己的靈充滿了他，並給了他去完成工作的能力。神並沒有要我們弄懂神的一切，而是要我們作服從的僕人，並忠實於神所啟示我們的真實正確的道理。神給了以西結一項艱巨的任務：神要他向那些不懂得感恩，心裡剛硬的人傳講神的信息。神說百姓悖逆，是因為他們拒絕認罪，悖逆是當時以色列民族最大的特點。即使在神指出他們的錯誤行為後，他們仍對真理置若罔聞。神告訴以西結不要害怕也不要反抗，不管人們聽不聽，只管將神的話告訴他們。今天，神呼召我們去傳福音，我們可能也要面臨拒絕、反對、甚至逼迫。神要我們無論得時不得時，總要去傳福音（參提後4:2）。更重要的是神是不是也藉著我們身邊的人指出我們身上的某些罪呢？我們不要頑梗悖逆，要向神認罪，每天學習順服的功課。 禱告： 求神賜你勇氣，不論得時不得時，總要去傳福音；為你身邊一位心裡剛硬的福音對象禱告，求神挪去他/她的剛硬，使他/她得蒙光照，可以接受這份永生的禮物；求神使你有更多的柔和謙卑，更多的順服，在你所做的一切事上，只為討神的喜悅。 詩歌： 「主我願像祢」- youtu.be/nSS37SsqgAY
全章经文: biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+002&version=CUVS 以西结书 第2章 （圣经和合本） 1 他对我说：「人子啊，你站起来，我要和你说话。」 2 他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。 3 他对我说：「人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我直到今日。 4 这众子面无羞耻，心里刚硬，我差你往他们那里去，你要对他们说：『主耶和华如此说。』 5 他们或听或不听（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。 6 「人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蠍子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话。他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。 7 他们或听或不听，你只管将我的话告诉他们，他们是极其悖逆的。 8 「人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆，像那悖逆之家。你要开口吃我所赐给你的。」 9 我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。 10 他将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。 默想: 永生之神对以西结说话的时候，称呼他为“人子”（在以西结书中神共有九十三次以“人子”称呼以西结），这是在强调人与神之间的距离。以西结对自己所看到的肯定也有许多不明白的地方，但他知道这些都是来自於神，所以非常重要。神看到以西结坦白和顺服的态度，就将自己的灵充满了他，并给了他去完成工作的能力。神并没有要我们弄懂神的一切，而是要我们作服从的仆人，并忠实於神所启示我们的真实正确的道理。神给了以西结一项艰巨的任务：神要他向那些不懂得感恩，心里刚硬的人传讲神的信息。神说百姓悖逆，是因为他们拒绝认罪，悖逆是当时以色列民族最大的特点。即使在神指出他们的错误行为後，他们仍对真理置若罔闻。神告诉以西结不要害怕也不要反抗，不管人们听不听，只管将神的话告诉他们。今天，神呼召我们去传福音，我们可能也要面临拒绝、反对、甚至逼迫。神要我们无论得时不得时，总要去传福音（参提後4:2）。更重要的是神是不是也藉着我们身边的人指出我们身上的某些罪呢？我们不要顽梗悖逆，要向神认罪，每天学习顺服的功课。 祷告： 求神赐你勇气，不论得时不得时，总要去传福音；为你身边一位心里刚硬的福音对象祷告，求神挪去他/她的刚硬，使他/她得蒙光照，可以接受这份永生的礼物；求神使你有更多的柔和谦卑，更多的顺服，在你所做的一切事上，只为讨神的喜悦。 诗歌： 「主我愿像祢」- youtu.be/nSS37SsqgAY
"Listening to God" Devotional
“Listening to God” Bible Reading & Devotion: Aug 20, 2021 – Ezekiel 002
Read chapter in full: biblegateway.com/passage/?version=ESV&search=Ezekiel+002 Ezekiel 2 (ESV) 1 And he said to me, “Son of man, stand on your feet, and I will speak with you.” 2 And as he spoke to me, the Spirit entered into me and set me on my feet, and I heard him speaking to me. 3 And he said to me, “Son of man, I send you […]
全章經文: biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+001&version=CUV 以西結書 簡介 《以西結書》預言的時期是從主前597年到570年，即耶路撒冷於主前586年陷落的前後期。那時，以西結先知隨被擄的部分人群一同住在巴比倫的迦巴魯河邊（1：1），過著流亡的生活，並領受一系列有關人民的異象。以西結的信息是針對那些流亡到巴比倫和留在耶路撒冷的人民而發的。 《以西結書》有以下的特色: 上帝通過一系列的異象，向以西結顯明以色列家各種罪行，指出他們國破家亡的原因。 本書前半部分（從以色列到周邊列國）論審判，後半部分（約從33章開始）講復興的來臨。這系列的異象有平原骸骨的復活（37章）和新聖殿的描述（40—43章）。 上帝的榮耀貫穿全書。一開始記載的「四活物」、「四輪」等異象展現了上帝神聖威嚴的榮光。從第9章起，講到上帝在聖殿至聖所中的榮耀，一步步從基路伯升到殿的入口處，又隨基路伯展翅而離地上升（10：18—19），最後停在城東的山上（11：23），表明在審判和毀滅到來之前，上帝依依不捨的心情。在新聖殿的異象中，上帝的榮耀又從東而來，重新充滿聖殿（43：1—5）。 本書特別強調上帝的「靈」，以西結多次提到被「靈」舉起（或被上帝的「手」按在身上），因此以西結有「聖靈的先知」美譽。 作者 傳統認為本書的作者是以西結，因為書中持續使用第一人稱，日期精確，保存了個人資料，而且全書風格一致。以西結名字的意思是「上帝加給力量」。先知於主前六世紀初被擄巴比倫時作祭司和先知，在被擄到外邦的以色列人中間事奉（1：1—3；3：11，15；11：24）。不過，也有人認為本書是由數位作者編輯而成，或是在較後期撰寫的。以西結肩負祭司和先知的雙重任務，強調遵守律法和禮儀的重要。他重視內心和靈性上的更新，著重每一個人應對自己的罪負責，同時宣佈他對復興國家所抱的希望。 提要 一．上帝將會審判猶大和耶路撒冷（1：1—24：27） 以西結被選召作先知（1：1—3：27） 預言耶路撒冷的災難降臨（4：1—7：27） 上帝的榮耀離開耶路撒冷（8：1—11：25） 有關猶大和耶路撒冷的凶信（12：1—24：27） 二．預言列國將受懲罰（25：1—32：32） 三．上帝將會重建耶路撒冷和以色列（33：1—39：29） 守望者和牧人（33：1—34：31） 迎接猶大和以色列的新生活（35：1—39：29） 四．上帝的榮耀回到猶大和耶路撒冷（40：1—48：35） 新的聖殿（40：1—43：27） 給上帝子民的律法和規例（44：1—46：24） 分配土地（47：1—48：35） www.bible.com/zh-TW/bible/139/EZK.INTRO1.RCUV 以西結書 第1章 （聖經和合本） 1 當三十年四月初五日，以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象。 2 正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日， 3 在迦勒底人之地迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結，耶和華的靈降在他身上。 4 我觀看，見狂風從北方颳來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝，從其中的火內發出好像光耀的精金。 5 又從其中顯出四個活物的形象來，他們的形狀是這樣：有人的形象， 6 各有四個臉面、四個翅膀。。。 15 我正觀看活物的時候，見活物的臉旁各有一輪在地上。 16 輪的形狀和顏色好像水蒼玉。四輪都是一個樣式，形狀和做法好像輪中套輪。。。 26 在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形象，彷彿藍寶石，在寶座形象以上有彷彿人的形狀。 27 我見從他腰以上有彷彿光耀的精金，周圍都有火的形狀，又見從他腰以下有彷彿火的形狀，周圍也有光輝。 28 下雨的日子雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形象。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。 默想: 以西結在猶大出生和長大。公元前597年他準備在聖殿任祭司的時候，巴比倫人攻擊耶路撒冷，擄走了一萬人，以西結本人也在其中（參王下24:10-14）。整個民族面臨著毀滅。四、五年後，以西結滿三十歲時（這是成為祭司的法定年齡），神呼召他作了先知。在以西結於巴比倫事奉的前六年裏，耶利米仍在猶大向留下來的人宣教。而但以理則在尼布甲尼撒王的王宮供職。猶大人的流放地在迦巴魯河邊，也就是巴比倫與幼發拉底河相會之處。神通過異象與以西結交通，顯明神的真理。這些異象是啟示性的，所以看上去很奇異。在流放中的百姓已經不明白神對他們有什麽旨意。以西結把從神而來的異象帶到他們中間，向他們展示了神那可畏的榮耀和聖潔，並盡早地警告人們犯罪的結果。“有仿佛人的形狀”（26節）啟示了坐在寶座上的神。基督也是用相似的方式以人的形象向人啟示了神，並且為我們預備了救贖的信息。在主的榮耀面前，以西結俯伏於地，看到了聖潔的神和罪惡渺小的自己，完全降服於神。今天，我們雖然肉眼不能見神，但聖靈和我們的心同證我們是神的兒女，令我們用屬靈的眼睛得以看見神的榮耀和聖潔，並使我們產生深切無比的敬畏。 […]
全章经文: biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+001&version=CUVS 以西结书 简介 《以西结书》预言的时期是从主前597年到570年，即耶路撒冷於主前586年陷落的前後期。那时，以西结先知随被掳的部分人群一同住在巴比伦的迦巴鲁河边（1：1），过着流亡的生活，并领受一系列有关人民的异象。以西结的信息是针对那些流亡到巴比伦和留在耶路撒冷的人民而发的。 《以西结书》有以下的特色: 上帝通过一系列的异象，向以西结显明以色列家各种罪行，指出他们国破家亡的原因。 本书前半部分（从以色列到周边列国）论审判，後半部分（约从33章开始）讲复兴的来临。这系列的异象有平原骸骨的复活（37章）和新圣殿的描述（40—43章）。 上帝的荣耀贯穿全书。一开始记载的「四活物」、「四轮」等异象展现了上帝神圣威严的荣光。从第9章起，讲到上帝在圣殿至圣所中的荣耀，一步步从基路伯升到殿的入口处，又随基路伯展翅而离地上升（10：18—19），最後停在城东的山上（11：23），表明在审判和毁灭到来之前，上帝依依不舍的心情。在新圣殿的异象中，上帝的荣耀又从东而来，重新充满圣殿（43：1—5）。 本书特别强调上帝的「灵」，以西结多次提到被「灵」举起（或被上帝的「手」按在身上），因此以西结有「圣灵的先知」美誉。 作者 传统认为本书的作者是以西结，因为书中持续使用第一人称，日期精确，保存了个人资料，而且全书风格一致。以西结名字的意思是「上帝加给力量」。先知於主前六世纪初被掳巴比伦时作祭司和先知，在被掳到外邦的以色列人中间事奉（1：1—3；3：11，15；11：24）。不过，也有人认为本书是由数位作者编辑而成，或是在较後期撰写的。以西结肩负祭司和先知的双重任务，强调遵守律法和礼仪的重要。他重视内心和灵性上的更新，着重每一个人应对自己的罪负责，同时宣布他对复兴国家所抱的希望。 提要 一．上帝将会审判犹大和耶路撒冷（1：1—24：27） 以西结被选召作先知（1：1—3：27） 预言耶路撒冷的灾难降临（4：1—7：27） 上帝的荣耀离开耶路撒冷（8：1—11：25） 有关犹大和耶路撒冷的凶信（12：1—24：27） 二．预言列国将受惩罚（25：1—32：32） 三．上帝将会重建耶路撒冷和以色列（33：1—39：29） 守望者和牧人（33：1—34：31） 迎接犹大和以色列的新生活（35：1—39：29） 四．上帝的荣耀回到犹大和耶路撒冷（40：1—48：35） 新的圣殿（40：1—43：27） 给上帝子民的律法和规例（44：1—46：24） 分配土地（47：1—48：35） www.bible.com/zh-TW/bible/139/EZK.INTRO1.RCUV 以西结书 第1章 （圣经和合本） 1 当三十年四月初五日，以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。 2 正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日， 3 在迦勒底人之地迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵降在他身上。 4 我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金。 5 又从其中显出四个活物的形象来，他们的形状是这样：有人的形象， 6 各有四个脸面、四个翅膀。。。 15 我正观看活物的时候，见活物的脸旁各有一轮在地上。 16 轮的形状和颜色好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和做法好像轮中套轮。。。 26 在他们头以上的穹苍之上有宝座的形象，彷佛蓝宝石，在宝座形象以上有彷佛人的形状。 27 我见从他腰以上有彷佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有彷佛火的形状，周围也有光辉。 28 下雨的日子云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形象。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。 默想: 以西结在犹大出生和长大。公元前597年他准备在圣殿任祭司的时候，巴比伦人攻击耶路撒冷，掳走了一万人，以西结本人也在其中（参王下24:10-14）。整个民族面临着毁灭。四、五年後，以西结满三十岁时（这是成为祭司的法定年龄），神呼召他作了先知。在以西结於巴比伦事奉的前六年里，耶利米仍在犹大向留下来的人宣教。而但以理则在尼布甲尼撒王的王宫供职。犹大人的流放地在迦巴鲁河边，也就是巴比伦与幼发拉底河相会之处。神通过异象与以西结交通，显明神的真理。这些异象是启示性的，所以看上去很奇异。在流放中的百姓已经不明白神对他们有什麽旨意。以西结把从神而来的异象带到他们中间，向他们展示了神那可畏的荣耀和圣洁，并尽早地警告人们犯罪的结果。“有仿佛人的形状”（26节）启示了坐在宝座上的神。基督也是用相似的方式以人的形象向人启示了神，并且为我们预备了救赎的信息。在主的荣耀面前，以西结俯伏於地，看到了圣洁的神和罪恶渺小的自己，完全降服於神。今天，我们虽然肉眼不能见神，但圣灵和我们的心同证我们是神的儿女，令我们用属灵的眼睛得以看见神的荣耀和圣洁，并使我们产生深切无比的敬畏。 […]
