全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Zephaniah+002&version=CUV   西番雅書 第2章（聖經和合本） 1 不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠， 2 耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。 3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義、謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。   默想:        第二章開始時西番雅先知即呼喚列國到神面前（1-2），好攔阻神怒氣的發作。這些國家分佈於猶大四周，包括非利士、摩押、亞捫，古實、亞述。 列國所犯何罪？總結他們所犯的罪是驕傲自大。因著驕傲，他們毀謗、辱罵選民，又侵犯選民的境界，進而毀謗神，自以為超過一切之上。 列國所遭何罰？從第二章中，可以見到列國所受的刑罰極重，神是公義的，必按人的惡施以懲罰。但事實上，我們今日所經驗的神，是有無限慈愛的，他為罪人捨棄自己的兒子，又不住忍耐人的頂撞、不信，三番四次給人悔改回轉的機會。我們千萬不要看輕今日的機會，要盡快悔改，尋求神的赦免；若仍然在罪中生活，必定難逃神威嚴的審判。   禱告： 神啊，求你賜我力量不向罪屈膝，要單單親近你，並以你的慈愛作為我生活為人的動力，常常榮耀你。   詩歌： 「阿爸父」- youtu.be/BzABUzNq1WM

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Zephaniah+001&version=CUV   西番雅書 簡介 當猶大國王約西亞於主前621年進行宗教改革前大約十年，西番雅先知出來傳道。他嚴厲指責罪惡，傳講上帝烈怒的日子到來。在約西亞以前的瑪拿西是猶大國歷史上最壞的王，他瘋狂地進行外邦偶像的崇拜，毀掉國家立國的信仰根基。瑪拿西死後，約西亞王得到先知和祭司的幫助，推行信仰復興和改革。 本書論到耶和華的日子與對列國的審判，都是先知們常提起的一些論題：災禍和毀滅的日子將臨到。由於猶大拜偶像，效法外邦的習俗，欺詐剝削弱者，並且自滿，以為上帝漠不關心，所以上帝要懲罰他們，也要懲罰其他國家。雖然耶路撒冷蒙受災難，將來必定復興，萬民都要求告耶和華的名。（3:9）   作者 傳統認為本書的作者是西番雅，名字意思是「耶和華保護」，他是惟一追溯到上四代祖先的先知，是古示的兒子和希西家王的玄孫（1:1），來自頗有財勢的家族。他在猶大王約西亞時代作先知，相信是支持約西亞改革運動的先知之一（參王下23:2）。   提要 審判猶大的日子（1:1—2:3） 審判列國的日子（2:4—3:7） 應許歡樂的新日子（3:8—20）   www.bible.com/zh-TW/bible/139/ZEP.INTRO1.RCUV   西番雅書 第1章（聖經和合本） 1 當猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候，耶和華的話臨到希西家的玄孫、亞瑪利雅的曾孫、基大利的孫子、古示的兒子西番雅。。。 14 耶和華的大日臨近，臨近而且甚快。乃是耶和華日子的風聲，勇士必痛痛的哭號。 15 那日是憤怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子， 16 是吹角呐喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。 17 「我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同瞎眼的，因為得罪了我。他們的血必倒出如灰塵，他們的肉必拋棄如糞土。」 18 當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們。他的憤怒如火，必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。   默想:        歷史告訴我們，約西亞在位時曾實行宗教改革，使南國復興，但西番雅卻在此書中指出猶大的眾多罪惡，一個可能的原因是先知在改革前發出信息，預備眾人投入改革的決心。 西番雅不住的提到一個特殊的日子，這日子被形容為「忿怒的」、「急難困苦的」、「荒廢淒涼的」、「黑暗幽冥、密雲烏黑的」、「吹角吶喊的」、「發怒的」（15～18），是使人驚懼的日子。一般認為是指神施行審判的日子，罪要受懲治。以色列、猶大的覆亡，可說是初步體驗神審判的嚴厲，直至末後，罪惡要全面被毀滅。神在歷史中，一次又一次地展現祂的威嚴，不能容忍罪惡橫行，可是世人並沒有因此而悔悟，更不住的背逆神、拒絕神，他們的痛苦已經被命定。 然而耶和華的日子未到之前，人還可有悔改得生的機會；教會今日實際上已成為這時代的先知，讓我們同心呼籲，使罪人知罪悔改，免落入神忿怒的刑罰之中。   禱告： 主啊，求你因你的慈愛赦免我的罪，又將福音的使命燃點在教會之中，使我努力為你傳揚福音，在你再來之前帶領更多人歸向你。   詩歌： 「請差遣我」- youtu.be/muJD3NYxZKc

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Habakkuk+003&version=CUV   哈巴谷書 第3章（聖經和合本） 16 我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛，我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。 17 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛， 18 然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。 19 主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。   默想:        第3章是先知哈巴谷的禱告伴以音樂。在這禱文中表達了一種深邃有力的情感，先知在飽受內心各種衝擊、掙扎之時，卻以得勝為他禱告的主題，實在是一個信心禱告的典範。 信心的禱告並非盲目不顧目前景況的，信心的禱告乃是以神為滿足、喜樂，而輕看目前或將來的艱苦；信心的禱告更是要以神成為我們的力量，在困難中仍能過著平安喜樂的生活，就如母鹿在高處輕輕跳躍一樣，這是一首得勝的凱歌。 五穀失收，牲口死亡，猶大國一片荒涼（17）。雖然哈巴谷面對戰亂饑荒，但仍肯定地說他會以神為樂（18）。他的感受並沒有受周圍所發生的事困擾，只相信神會賜他力量去面對一切。同樣，每當困難多得好像難以忍受、事事都不如意時，要記住神必定會賜你力量。不要把眼睛盯在諸般困難上，要把目光放在神的身上。 神會賜信徒堅定的信心渡過困境。他們必如母鹿奔過高低不平的險地（19）。在適當的時候，神會秉行公義，把世上的罪惡勢力徹底消滅。在這好日子未到以前，神的子民需要依靠聖靈的能力而活，也要相信神最終必會勝過罪惡。   禱告： 求主加添我的信心，在困難中仍能過著平安喜樂的生活。在試煉和困擾中，求你賜給我力量去面對，使我不把眼睛注視在諸般困難上，而是把目光放在你的身上。   詩歌： 「幽谷中的盼望」- youtu.be/c99LNPGlD3Q

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Habakkuk+002&version=CUV   哈巴谷書 第2章（聖經和合本） 1 我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話，我可用什麼話向他訴冤。 2 他對我說：「將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀。 3 因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候，因為必然臨到，不再遲延。 4 「迦勒底人自高自大，心不正直，唯義人因信得生。 5 迦勒底人因酒詭詐、狂傲，不住在家中，擴充心欲好像陰間。他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民，都歸自己。 6 這些國的民豈不都要題起詩歌並俗語，譏刺他說：『禍哉，迦勒底人！你增添不屬自己的財物，多多取人的當頭，要到幾時為止呢？』 7 咬傷你的豈不忽然起來，擾害你的豈不興起，你就做他們的擄物嗎？ 8 因你搶奪許多的國，殺人流血，向國內的城並城中一切居民施行強暴，所以各國剩下的民都必搶奪你。   默想:        「守望所」原為監視人動靜、為自己同胞的安危及時發出警報的地方，哈巴谷先知雖然內心仍然有矛盾、掙扎，但他仍然忠實地執行守望之責。他要留意神的回答，以便他能即時發問，他要為神子民的前景討個明白，他深信神必回答（1）。當神回答之時（2-3），他忠實地記下神的說話，讓子民看見，這是先知正確的態度。第2節可譯作「使讀的人隨跑隨讀」，意思是到處宣告，這正表達一幅活潑信心的圖畫，因為信息的應驗是有一定日期的（3），宣告的人必須對信息有信心。我們必須學習哈巴谷先知的態度，無論任何景況，仍忠實地面對神，憑信等候並傳出神的信息。 「義人必因信得生」（4）這句宣告在此的意思是「因信而活」，屬神的人必須對神的作為有信心，知道惡人終必滅亡，才能在困境中過著倚靠神的生活，以致最終能得著生命之福。新約聖經也曾二次引用本節（羅2：17；加3：11），證實信主耶穌得永生的道理。 巴比倫人驕傲自信，向來沒有懷疑過自己的軍事實力。他們只顧滿足自己的慾望，從不管後果如何（4-6）。不過這些人的罪終要被清算，被他們擄掠的人會來奪去巴比倫的一切，並恥笑他們（7-8）。公義有可能來得慢，但一定會來。   禱告： 求主幫助我學習哈巴谷先知的態度，無論在任何景況，仍忠實地面對神，憑信等候並傳揚主的福音。   詩歌： 「堅心相信」- youtu.be/_L2x47kyQKk

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Habakkuk+001&version=CUV   哈巴谷書 簡介 《哈巴谷書》由三種文體寫成：第一種是先知和上帝的對話；第二種是傳統的先知預言；第三種是可以在崇拜時詠唱的詩歌。 主前七世紀末，正當巴比倫統治時，哈巴谷先知出來傳講上帝的信息。他因為迦勒底人的暴行感到震驚，發出警語。他質問耶和華：「惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？」（1:13）耶和華的回答是，他將在自己認為適當的時候採取行動；同時說：「惟義人必因信得生。」（2:4） 本書第1章是先知哀求懲治惡人，以及上帝以迦勒底人作為懲罰惡人的工具。第2章主要指出迦勒底人仍要擔當自己的罪，受到懲治。由2章6節起，記載5個「禍哉」，表明耶和華是全地的上帝，要審判列國一切的罪，包括拜偶像。第3章描述上帝在威嚴中降臨，對列邦施行審判，拯救他的子民。 本書預言不義的人一定遭殃，又以詩歌頌讚上帝的偉大威嚴，表達了一個人不顧境遇，對上帝仍然堅信不移，並因上帝的拯救而喜樂。   作者 哈巴谷是主前七世紀後期南國猶大的先知。本書的寫作日期難以確定，可能是在主前七世紀末。   提要 哈巴谷對上帝的埋怨和信靠（1:1—2:20） 哈巴谷讚美和信靠的祈禱（3:1—19）   www.bible.com/zh-TW/bible/139/HAB.INTRO1.RCUV   哈巴谷書 第1章（聖經和合本） 1 先知哈巴谷所得的默示。 2 他說：耶和華啊，我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。 3 你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。 4 因此律法放鬆，公理也不顯明。惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。 5 耶和華說：「你們要向列國中觀看，大大驚奇。因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。 6 我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，占據那不屬自己的住處。。。 12 耶和華我的神，我的聖者啊，你不是從亙古而有嗎？我們必不致死。耶和華啊，你派定他為要刑罰人；磐石啊，你設立他為要懲治人。 13 你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡。行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？   默想: 先知哈巴谷生在動盪的約雅敬王時代，他看見國家政治與宗教的腐敗，也明白國際間的險惡；他向神呼求多時，但神好像掩面不顧，因此，他陷入一個信仰的掙扎裏。 先知向神呼喊，感嘆神沒有應允他的禱告、不拯救他脫離奸惡（2），他以兩個「為何」的問題（3），表達他內心的掙扎。他不明白聖潔的神為何看著信仰的崩潰及道德的衰落卻不採取行動，他忿然呼喊「公理顛倒」以示抗議(4)。 可是，神的回答卻令先知十分震驚，神竟以殘暴的巴比倫人成為祂刑罰子民的工具。神首先指出祂興起巴比倫人來懲罰子民是祂早已說過的，但子民卻是不信（5）；接著，神指出巴比倫人的軍事力量（6-10）；最後，神更指出巴比倫人會因著「以自己的勢力及能力」成為敬拜的對象，而被神追討他們的罪。 對於神竟然用巴比倫人的手來懲罰猶大國，哈巴谷感到十分驚訝，因為這個民族遠較猶大人敗壞(13)。另一方面，巴比倫人也並不知道神用他們來懲罰猶大國，好讓百姓回轉。他們將被勝利沖昏頭腦，結果也走上滅亡之路。惡人自取滅亡，絕不能逃出神的手掌。神可能用很特別的工具來糾正我們、懲罰我們。如果我們確需糾正或懲罰，又怎能埋怨神所用的工具呢？   禱告： 神啊！這個世界充滿了不公義的事情，為何你好像坐視不理呢？惡人當道，欺詐人的得財富，誠實人卻被欺壓，難道你不顧嗎？雖然很多事情我不明白，但我堅信你是公義慈愛的神，終有一天你會有公平的審判。   詩歌： 「凡事都有神的美意」- youtu.be/_bfbAH_fuog