全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Haggai+002&version=CUV   哈該書 第2章（聖經和合本） 1 七月二十一日，耶和華的話臨到先知哈該說： 2 「你要曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，說： 3 『你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在眼中看如無有嗎？ 4 耶和華說：所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強！約薩答的兒子大祭司約書亞啊，你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強做工！因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。 5 這是照著你們出埃及我與你們立約的話，那時我的靈住在你們中間。你們不要懼怕！ 6 萬軍之耶和華如此說：過不多時，我必再一次震動天地、滄海與旱地。 7 我必震動萬國，萬國的珍寶必都運來，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。 8 萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。 9 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀，在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。』」   默想:        公元前520年七月的住棚節，哈該第二次向百姓講話，其中的老人對66年前被毀的聖殿記憶猶新。他們認為所羅門所建的殿宏偉壯麗，但新殿卻大不如前，令很多人大為洩氣。哈該遂以神的話鼓勵他們，指出新殿必較以前輝煌榮耀。聖殿最重要的是有神同在。五百多年之後，耶穌還會踏進這殿堂呢！基督徒不能只緬懷過去的光輝，而應像保羅那種態度，面對更高的目標努力目前的工作（參腓3：13-16）。 “你們都當剛強做工，因為我與你們同在。”(4) 猶大人回轉敬拜神，神也應許賜福他們所做的工。況且現在也該是動工的時候了。同樣，我們需要禱告、讀經和敬拜，而最後也應走出去，成就神要我們完成的事情。我們在教會、家庭和工作上的職分，正是神改變世界的途徑，現在就讓我們一同鼓起勇氣做工吧！ 神要重建聖殿，祂選擇通過人來成就此事（8-9）。因此，祂雖具有資源，但仍要百姓自願投身其中。祂的供應充足，只待有人參與。你又是否願意被神使用呢？   禱告： 主啊，我總容易灰心，容易放棄；求你提醒我你總在我身旁扶持我，賜我勇氣和意志。我立志一生跟隨你作你的門徒，被你使用實踐你給我們的大使命。   詩歌： 「傳承使命」- youtu.be/Iz477EjWNX4

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Haggai+001&version=CUV   哈該書 簡介 以色列人從被擄之地歸回後，很快就在歡樂聲中立下重建聖殿的根基。但因敵人的阻撓，更因百姓貪圖自己的享受，以「時機未到」為由停工，致使聖殿工程荒廢十多年之久。於是，上帝在大流士王第二年（主前520年）興起哈該先知，發出一些簡短有力的信息，勉勵百姓重建聖殿。 《哈該書》是集這些信息而成。這些信息催促民間領袖從速重建聖殿，強調上帝是一切福祉的源頭，他應許那些更新而純潔的人民將來要過繁榮安定的生活： 「銀子是我的，金子也是我的……這後來的殿的榮耀必大過先前的榮耀。」（2:8-9）因此，本書鼓勵百姓信靠上帝，並把上帝的事放在首位。   作者 哈該名字的意思是「我的節期」。他是主前六世紀被擄歸回後的先知（拉5:1；6:14）。他從巴比倫歸回耶路撒冷，與撒迦利亞同期傳道，向當地猶太人傳講有關重建聖殿的信息。   提要 疏忽和重建聖殿（1:1-15） 上帝將賜福猶大及其領袖所羅巴伯（2:1-23）   www.bible.com/zh-TW/bible/139/HAG.INTRO1.RCUV   哈該書 第1章（聖經和合本） 1 大流士王第二年六月初一日，耶和華的話藉先知哈該，向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩答的兒子大祭司約書亞說： 2 「萬軍之耶和華如此說：這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」 3 那時耶和華的話臨到先知哈該說： 4 「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？ 5 現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。 6 你們撒的種多，收的卻少，你們吃卻不得飽，喝卻不得足，穿衣服卻不得暖，得工錢的將工錢裝在破漏的囊中。   默想:        當猶太人於主前538年從被擄之地返回耶路撒冷後，他們便積極重建他們全國崇拜的中心──聖殿，立下根基，準備繼續建造上去；然而15年已經過去了，聖殿之工程毫無進展，仍在最初階段中，為此神興起哈該來督促百姓重張旗鼓，為神的殿努力建造。 然而百姓面對先知責難時的反應竟是藉故推搪，說時候未到（2），但問題是，甚麼才是適當的時候？今天亦有不少信徒藉口說時候未到推搪事奉的機會，惟有省察才能有復甦的行動。 神質問祂的子民：何以你們住在豪華的房屋內，卻讓聖殿躺在廢墟中(3-6)？聖殿是猶大人與神關係的焦點，但仍是一片荒涼。百姓沒有重建聖殿，反而努力美化自己的家。百姓越為生活打算，便越貧乏，因為他們忽略了自己的屬靈生命。同樣，我們若把神放在首位，我們的一切需要祂都會供給我們，否則，我們怎樣努力也是徒勞無功的。只顧肉體的需要，而忽略與神的關係，人只會步向滅亡。   禱告： 施恩的主，求你寬恕我沒有凡事將你放在首位，沒有看重屬靈的事。我願凡事先以你的事為念，求你使我有正確合宜的價值觀，與你建立更密切的關係。   詩歌： 「如鹿切慕溪水」- youtu.be/NHwHhEWEG_0

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Zephaniah+003&version=CUV   西番雅書 第3章（聖經和合本） 14 錫安的民哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！ 15 耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王耶和華在你中間，你必不再懼怕災禍。 16 當那日，必有話向耶路撒冷說：「不要懼怕！錫安哪，不要手軟！ 17 耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主，他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。 18 那些屬你，為無大會愁煩，因你擔當羞辱的，我必聚集他們。 19 那時，我必罰辦一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被趕出的。那些在全地受羞辱的，我必使他們得稱讚，有名聲。 20 那時，我必領你們進來，聚集你們。我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚。」這是耶和華說的。   默想:        西番雅書最後提到末後的樂境（14～20）。那時：刑罰除去，仇敵趕散；2.災禍不再；3.惡人受罰；4.疾病痛苦盡除；5.被擄者得釋放。這一切，正好為在困苦中的百姓帶來曙光。先知在神感動之下，預見末後復興的景象，作為百姓的安慰。這一切的實現，有待主耶穌再來作王之日，但這成為基督徒過得勝生活的動力與盼望，使我們勇敢地為神而活。 「為無大會愁煩」（18），原指大會中止不能再守，而生發愁情，因為再無法守節聚會。有這情感的人是有福的；相反，我們看到太多人聚會時愁煩，因無聚會而雀躍，實在與我們應有的態度大相逕庭，深深值得我們反省檢討，從而尋求神的赦免，再警醒己心，因聚集敬拜而歡樂。 西番雅書雖然只有短短的三章，然而卻將神的性情刻劃得淋漓盡緻，我們在這個罪惡橫行的世代中，必須堅定自己的信心，遠離惡事，以事奉神為最大的福樂。   禱告： 神啊！求你使我省察對你的虧負，從今立志以榮耀你為生命的方向。等待主耶穌再來作王之日在主面前交賬，被你稱讚是又良善又忠心的僕人。   詩歌： 「主如明亮晨星」- youtu.be/bAX9vrCAB9k

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Zephaniah+002&version=CUV   西番雅書 第2章（聖經和合本） 1 不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠， 2 耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。 3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義、謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。   默想:        第二章開始時西番雅先知即呼喚列國到神面前（1-2），好攔阻神怒氣的發作。這些國家分佈於猶大四周，包括非利士、摩押、亞捫，古實、亞述。 列國所犯何罪？總結他們所犯的罪是驕傲自大。因著驕傲，他們毀謗、辱罵選民，又侵犯選民的境界，進而毀謗神，自以為超過一切之上。 列國所遭何罰？從第二章中，可以見到列國所受的刑罰極重，神是公義的，必按人的惡施以懲罰。但事實上，我們今日所經驗的神，是有無限慈愛的，他為罪人捨棄自己的兒子，又不住忍耐人的頂撞、不信，三番四次給人悔改回轉的機會。我們千萬不要看輕今日的機會，要盡快悔改，尋求神的赦免；若仍然在罪中生活，必定難逃神威嚴的審判。   禱告： 神啊，求你賜我力量不向罪屈膝，要單單親近你，並以你的慈愛作為我生活為人的動力，常常榮耀你。   詩歌： 「阿爸父」- youtu.be/BzABUzNq1WM

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Zephaniah+001&version=CUV   西番雅書 簡介 當猶大國王約西亞於主前621年進行宗教改革前大約十年，西番雅先知出來傳道。他嚴厲指責罪惡，傳講上帝烈怒的日子到來。在約西亞以前的瑪拿西是猶大國歷史上最壞的王，他瘋狂地進行外邦偶像的崇拜，毀掉國家立國的信仰根基。瑪拿西死後，約西亞王得到先知和祭司的幫助，推行信仰復興和改革。 本書論到耶和華的日子與對列國的審判，都是先知們常提起的一些論題：災禍和毀滅的日子將臨到。由於猶大拜偶像，效法外邦的習俗，欺詐剝削弱者，並且自滿，以為上帝漠不關心，所以上帝要懲罰他們，也要懲罰其他國家。雖然耶路撒冷蒙受災難，將來必定復興，萬民都要求告耶和華的名。（3:9）   作者 傳統認為本書的作者是西番雅，名字意思是「耶和華保護」，他是惟一追溯到上四代祖先的先知，是古示的兒子和希西家王的玄孫（1:1），來自頗有財勢的家族。他在猶大王約西亞時代作先知，相信是支持約西亞改革運動的先知之一（參王下23:2）。   提要 審判猶大的日子（1:1—2:3） 審判列國的日子（2:4—3:7） 應許歡樂的新日子（3:8—20）   www.bible.com/zh-TW/bible/139/ZEP.INTRO1.RCUV   西番雅書 第1章（聖經和合本） 1 當猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候，耶和華的話臨到希西家的玄孫、亞瑪利雅的曾孫、基大利的孫子、古示的兒子西番雅。。。 14 耶和華的大日臨近，臨近而且甚快。乃是耶和華日子的風聲，勇士必痛痛的哭號。 15 那日是憤怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子， 16 是吹角呐喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。 17 「我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同瞎眼的，因為得罪了我。他們的血必倒出如灰塵，他們的肉必拋棄如糞土。」 18 當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們。他的憤怒如火，必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。   默想:        歷史告訴我們，約西亞在位時曾實行宗教改革，使南國復興，但西番雅卻在此書中指出猶大的眾多罪惡，一個可能的原因是先知在改革前發出信息，預備眾人投入改革的決心。 西番雅不住的提到一個特殊的日子，這日子被形容為「忿怒的」、「急難困苦的」、「荒廢淒涼的」、「黑暗幽冥、密雲烏黑的」、「吹角吶喊的」、「發怒的」（15～18），是使人驚懼的日子。一般認為是指神施行審判的日子，罪要受懲治。以色列、猶大的覆亡，可說是初步體驗神審判的嚴厲，直至末後，罪惡要全面被毀滅。神在歷史中，一次又一次地展現祂的威嚴，不能容忍罪惡橫行，可是世人並沒有因此而悔悟，更不住的背逆神、拒絕神，他們的痛苦已經被命定。 然而耶和華的日子未到之前，人還可有悔改得生的機會；教會今日實際上已成為這時代的先知，讓我們同心呼籲，使罪人知罪悔改，免落入神忿怒的刑罰之中。   禱告： 主啊，求你因你的慈愛赦免我的罪，又將福音的使命燃點在教會之中，使我努力為你傳揚福音，在你再來之前帶領更多人歸向你。   詩歌： 「請差遣我」- youtu.be/muJD3NYxZKc