全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians+001&version=CUVS   哥林多前书 简介 《哥林多前书》是保罗讨论有关基督徒生活和信仰问题的书信；这些问题发生在他所建立的哥林多教会。 当时，哥林多是希腊的一个大都市—罗马统治下亚该亚省的首府。这城以繁盛的商业和高度的文明着称；但风气败坏，道德低落，人民信奉多种宗教。 保罗最关心的是教会的分裂和内部道德败坏的问题。他也论到淫乱和婚姻、良心、教会的组织、圣灵的恩赐，以及复活等问题。对於这些问题，他都根据福音提出明智的指示。 「爱之歌」（十三章）和有关复活的教导（十五章）是保罗书信中最重要和最受欢迎的经文。   作者 保罗 保罗原名扫罗，生於基利家的大数，属便雅悯支派。曾受教於迦玛列拉比门下，热心於法利赛派的教导，敌视及迫害基督徒。自耶稣在大马士革的路上向他显现後，他的生命完全改变，由热心迫害教会的人，悔改成为传播福音最广的初期教会领袖。一般认为写作日期约在主後50年代中期。   提要 一．序言（1:1－9） 二．教会内部的派系（1:10－4:21） 三．淫乱的事和家庭生活（5:1－7:40） 四．基督徒和异教徒（8:1－11:1） 五．教会生活和礼拜（11:2－14:40） 六．基督和信徒的复活（15:1－58） 七．接济犹太的信徒（16:1－4） 八．私事和结语（16:5－24）   www.bible.com/zh-TW/bible/139/1CO.INTRO1.RCUV   第一章（圣经和合本） 20 智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？ 21 世人凭自己的智慧既不认识神，神就乐意用人所当做愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。 22 犹太人是要神蹟，希腊人是求智慧， 23 我们却是传钉十字架的基督——在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙， 24 但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力、神的智慧。 25 因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。 26 弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 27 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 28 神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的以及那无有的，为要废掉那有的， 29 使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。 30 但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 31 如经上所记：「夸口的，当指着主夸口。」   默想： 当我想到有权、有势的成功人士时，那是怎样形像的人？这样的想法对我跟随主的心态有冲突吗？我会将世上的智慧和神的智慧混淆起来吗？ 我是否曾经体验过，神使用软弱的、低微的、被轻视的人，来完成祂的救恩计划？   祷告： 安静在神面前，求神改变我的心志，让我明白何为真正的智慧和愚拙；求神赐给我更多属天的智慧，使我能够更清晰地察验神的旨意；求神赐给我更多的勇气和力量去走属天的道路，在一切事上顺服神的带领。   诗歌: 「软弱的我变刚强」 – youtu.be/faexCo8lTqk  

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ruth+004&version=CUVS   路得记第四章（圣经和合本） 13 於是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。 14 妇人们对拿俄米说：「耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。 15 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！」 16 拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。 17 邻舍的妇人说：「拿俄米得孩子了！」就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。 18 法勒斯的後代记在下面：法勒斯生希斯仑； 19 希斯仑生兰；兰生亚米拿达； 20 亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门； 21 撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得； 22 俄备得生耶西；耶西生大卫。   默想 摩押人路得嫁给住在自己国中的以色列人，丈夫死後，路得离开她的摩押文化、她的父母、以及自幼耳濡目染的宗教，决意不再回头，“你往那里去，我也往那里去……你的国就是我的国，你的神就是我的神”（1：16）。他们一同回到伯利恒後，路得遵照拿俄米的一切吩咐去行，两人一起艰难求生。她并未随从自己的办法，而是通过拿俄米来跟随神的带领。 路得後来嫁给波阿斯，他们的儿子俄备得成为大卫王的祖父和基督的先祖。当时路得并不知道这些，她只知道神已呼召她，而她许愿跟随祂。如今，路得这个外邦的女人将有分於神拯救万民的计划中。 路得所做的，正是主耶稣教导的中心，为了基督的缘故，我们甚至愿意舍弃家庭、计划、权利、安舒、产业和地位，却可能从未亲眼看到这些牺牲带来的成果。路得放弃了很多，但经历了基督所说的真理：“为我失丧生命的，将要得着生命”（太10:39）。   祷告 主啊，我感谢你，这个从悲剧、绝望开始的故事，竟然以喜乐和希望结束。因着你的恩典，你使这位外邦女子，进入弥赛亚的先祖行列中。你所成就的，是远超过一切我们所求所想的。   诗歌 「恩典太美丽」 – youtu.be/nwPvoKUnTso  

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ruth+003&version=CUVS   路得记第三章（圣经和合本） 5 路得说：「凡你所吩咐的，我必遵行。」 6 路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。 7 波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。 8 到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。 9 他就说：「你是谁？」回答说：「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。」 10 波阿斯说：「女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末後的恩比先前更大；因为少年人无论贫富，你都没有跟从。 11 女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行；我本城的人都知道你是个贤德的女子。 12 我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。 13 你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧！倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。」 14 路得便在他脚下躺到天快亮，人彼此不能辨认的时候就起来了。   默想 这个扣人心弦的一幕是故事的转捩点，拿俄米指示儿媳在波阿斯睡後去“掀开他脚上的被”，我们现在无法了解当日的风俗，不过路得的这个举动，一定很清楚的象徵了「以身相许」的意思。 路得信靠希伯来人的神，并忠於自己的婆婆，所以波阿斯称赞她为贤德的女子。她的忠诚，在她每天在田间的辛劳，及她善良的举动上表露无遗。路得遵从拿俄米的建议，这行动本身就教导我们，灵命塑造的基础在於在每一天的每一件事上，甘心地顺服神。   祷告 主啊，这段故事的迂回曲折，指出你为了所爱的人们，而施展的奇妙救赎计划。愿我也如路得一样，忠於你对我的呼召，甘心地顺服你的旨意。   诗歌 「每天的祷告」 – youtu.be/BfjzUXG5IME  

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ruth+002&version=CUVS   路得记第二章（圣经和合本） 8 波阿斯 对路得 说、女儿阿、听我说、不要往别人田里拾取麦穗、也不要离开这里、要常与我使女们在一处。 9 我的仆人在那块田收割、你就跟着他们去、我已经吩咐仆人不可欺负你、你若渴了、就可以到器皿那里喝仆人打来的水。 10 路得 就俯伏在地叩拜、对他说、我既是外邦人、怎麽蒙你的恩、这样顾恤我呢。 11 波阿斯 回答说、自从你丈夫死後、凡你向婆婆所行的、并你离开父母和本地、到素不认识的民中、这些事人全都告诉我了。 12 愿耶和华照你所行的赏赐你、你来投靠耶和华以色列 神的翅膀下、愿你满得他的赏赐。 13 路得 说、我主阿、愿在你眼前蒙恩、我虽然不及你的一个使女、你还用慈爱的话安慰我的心。   默想 路得面对波阿斯的慷慨，她回应的话语和动作（俯伏在地）都表明，当时以色列男人与外邦女人之间的社会地位是相当悬殊的。路得自称为“外邦人”，在当时的希伯来社会里，地位比“孤儿、寡妇、寄居的”还要低。波阿斯的待人仁慈，让我们明白“第二条最大的诫命：爱人如己”（太22:39）。 路得记每一章的背後都是神大能且有目的的手在运行，当路得去拾取麦穗时，“恰巧”到了波阿斯那块田里。波阿斯对所听到有关路得对她婆婆的爱心忠诚，非常地感动，答应要保护她。另外，波阿斯对他工人的嘱咐，更显出他的爱心。当路得回到家中，拿俄米明白有人特别善待她。当拿俄米听说是她的至近亲属——救赎者，原先带着苦毒回来的拿俄米，由衷地称谢神的慈爱。   祷告 主啊，这个奇妙的故事提醒我，你不断以我无法预料和想像的巧妙方式，在不停地工作。当我想要对自己的境况产生苦毒或怨言时，求你提醒我，你使“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”，我唯一的避难所就是来到你的荫蔽下。   诗歌 「谁曾应许」 – youtu.be/mmPE7rBB60k  

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ruth+001&version=CUVS   路得记 简介 《路得记》是一篇可歌可颂、温馨动人的故事，以《士师记》所记载的患难时期为背景，描述一段历史插曲。摩押女子路得跟一个以色列人结婚；丈夫死後，路得对婆婆和以色列的上帝表现了无比的忠心。最後，她在前夫的以色列亲族中找到新的丈夫波阿斯，由此成为以色列最伟大的君王大卫的曾祖母。 《士师记》有好些故事记述上帝的子民离弃上帝後遭遇的灾难。路得的故事却描写一个外国人因归向以色列的上帝而蒙福，成为上帝忠心子民的一分子。 本书是希伯来圣经「五圣卷」之一，犹太人传统在七七节阅读这卷书。本书的钥句出自路得的口：「不要劝我离开你，转去不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住，我也在哪里住；你的百姓就是我的百姓；你的上帝就是我的上帝。你死在哪里，我也死在哪里，葬在哪里。只有死能使你我分离；不然，愿耶和华重重惩罚我！」（1:16—17）   作者 《路得记》没有注明作者和写作年期，犹太传统认为本书的作者是撒母耳，不过没有确实的证据。   提要 第一场景（第1章）：路得和拿娥米离开摩押，返回伯利恒 第二场景（第2章）：路得在以色列遇见波阿斯 第三场景（第3章）：波阿斯接纳路得 第四场景（第4章）：路得和波阿斯结婚   www.bible.com/zh-TW/bible/139/RUT.INTRO1.RCUV   路得记第一章（圣经和合本） 15.拿俄米说、看哪、你嫂子已经回他本国、和他所拜的神那里去了、你也跟着你嫂子回去罢。16.路得说、不要催我回去不跟随你、你往那里去、我也往那里去．你在哪里住宿、我也在那里住宿．你的国就是我的国、你的　神就是我的神． 17.你在那里死、我也在那里死、也葬在那里．除非死能使你我相离、不然、愿耶和华重重地降罚与我。 18. 拿俄米见路得定意要跟随自己去、就不再劝他了。   默想 路得记的背景是士师时代，那时人背弃神，目中无法，残酷野蛮。路得记恰与此相反，故事描写一个平静的村庄里，一些勤劳农民的生活。故事里没有超常的事件，圣灵没有降临在任何人身上，神的使者也没有出现。然而，我们看见神在幕後工作，通过似乎是“巧合”来成就他的旨意。而这些人以大胆的尝试，心灵手巧，以及无私的奉献来战胜逆境。 拿俄米让两位儿媳离开自己，这样她俩就不用再负担她的生活。既然她自己在困苦中，亦已无法供应她们，但仍然关心她们的福祉，就藉着祷告将她俩交托给神（8-9节）。 路得发誓要忠於拿俄米和希伯来人的神，这对身为摩押的寡妇来说，是背离了自己的文化。她心甘情愿地舍弃自己的民族和宗教，而接受拿俄米的同胞、文化、和宗教。或许路得感受到一些拿俄米信仰中的实际是拿俄米自己都没有意识到的，无论如何，路得对拿俄米，也对拿俄米的神作了这个承诺。 这就反映出今天许多人找到与神的关系之过程。他们多数被一些基督徒所吸引而来认识神的。今天当我们与人分享我们的生命时，即使我们像拿俄米一样遇到苦难，但是透过我们与神之间真实关系的自然显露，就会吸引别人来亲近神。   祷告 主啊，我为着路得对拿俄米的爱感谢你；也感谢你提醒了我，因为她愿意丢弃她旧有的生命，使得她能得着你所赐的新生命。帮助我也愿意将自己完全降服於你，及你慈爱的计划中。使我的生命，随时随处都能表露我与你爱的关系，而吸引人来亲近你。   诗歌 「我们的爱让世界不一样」 – youtu.be/fUijjKO3lYU