全章经文:  www.biblegateway.com/passage/?search=Psalms+083&version=CUVS   第83篇（圣经和合本） 求主败敌   亚萨的诗歌。 1神啊，求你不要静默！神啊，求你不要闭口，也不要不作声！ 2因为你的仇敌喧嚷，恨你的擡起头来。 3他们同谋奸诈要害你的百姓，彼此商议要害你所隐藏的人。 4他们说：来吧，我们将他们剪灭，使他们不再成国！使以色列的名不再被人记念！ 5他们同心商议，彼此结盟，要抵挡你， 6就是住帐棚的以东人和以实玛利人，摩押和夏甲人， 7 迦巴勒、亚扪，和亚玛力、非利士并泰尔的居民。 8 亚述也与他们连合；他们作罗得子孙的帮手。（细拉） 9求你待他们，如待米甸，如在基顺河待西西拉和耶宾一样。 10他们在隐‧多珥灭亡，成了地上的粪土。 11求你叫他们的首领像俄立和西伊伯，叫他们的王子都像西巴和撒慕拿。 12他们说：我们要得神的住处，作为自己的产业。 13我的神啊，求你叫他们像旋风的尘土，像风前的碎稭。 14火怎样焚烧树林，火焰怎样烧着山岭， 15求你也照样用狂风追赶他们，用暴雨恐吓他们。 16愿你使他们满面羞耻，好叫他们寻求你－耶和华的名！ 17愿他们永远羞愧惊惶！愿他们惭愧灭亡！ 18使他们知道：惟独你－名为耶和华的－是全地以上的至高者！   默想： 这首诗陈词迫切地恳求神将周围欺压他们的国家一一击溃；但这也是一首代祷的诗——为百姓祷告，让他们明白神最终会保护扞卫他们，并因这个盼望，祈求带来百姓的悔改。 虽然邻国虎视眈眈地要摧毁以色列（4节），但诗人却看出这是对神本身的攻击。他称这些敌国为“你的仇敌”，并称“他们同心商议，彼此结盟，要和你对抗”（5节）。 诗人祷告求神将祂的敌人铲除，“我的神啊！求你使他们像旋风卷起的草，像风前的碎稭”（13节）。但是，这不但是祈求摧毁，也是为他们的悔改恳求，“求你使他们满面羞愧，好使他们寻求你的名。……使他们知道只有你的名是耶和华，唯有你是掌管全地的至高者”（16，18节）。 你目前是否有什麽人是与你作对的？你的“仇敌”是否也是神的仇敌？你是祈求神来报复？或是求以神的恩典来爱你的“仇敌”，以见到他们悔改得救？   祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。   诗歌： 「活出爱」- www.youtube.com/watch?v=hw0so3aHVM0  

全章经文:  www.biblegateway.com/passage/?search=Psalms+082&version=CUVS   第82篇（圣经和合本） 神是最高的主宰   亚萨的诗。 1神站在有权力者的会中，在诸神中行审判， 2说：你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？（细拉） 3你们当为贫寒的人和孤儿伸冤；当为困苦和穷乏的人施行公义。 4当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。 5你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去；地的根基都摇动了。 6我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。 7然而，你们要死，与世人一样，要仆倒，像王子中的一位。 8神啊，求你起来审判世界，因为你要得万邦为业。   默想： 第1及第6节的“神”或“众神”，是指以色列有权势有地位的长官，当权者。他们身居高位，原意是要为“贫寒的人和孤儿伸冤，为困苦和穷乏的人伸张正义。要搭救贫寒和穷困的人，救他们脱离恶人的手”。 拥有特权就带来责任，权位越高，责任也就越大。神将极大的特权给了我们，而祂自己就是最终的责任。因此，诗人明确知道，那位要我们负责、交账的神，必要“起来，审判大地”。 你对“困苦和穷乏的人”有什麽责任？你的小组或教会对这些人有什麽责任？你个人如何达到这个责任？你的小组或教会能够做些什麽，来完成这个责任使命？   祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。   诗歌： 「动力信望爱」- www.youtube.com/watch?v=Vhh33VS7-WU

全章经文:  www.biblegateway.com/passage/?search=Psalms+081&version=CUVS   第81篇（圣经和合本） 圣洁的诗   亚萨的诗，交与伶长。用迦特乐器。 1你们当向神－我们的力量大声欢呼，向雅各的神发声欢乐！ 2唱起诗歌，打手鼓，弹美琴与瑟。 3当在月朔并月望－我们过节的日期吹角， 4因这是为以色列定的律例，是雅各神的典章。 5他去攻击埃及地的时候，在约瑟中间立此为证。我在那里听见我所不明白的言语： 6 神说：我使你的肩得脱重担，你的手放下筐子。 7你在急难中呼求，我就搭救你；我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。（细拉） 8我的民哪，你当听，我要劝戒你；以色列啊，甚愿你肯听从我。 9在你当中，不可有别的神；外邦的神，你也不可下拜。 10我是耶和华－你的神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。 11无奈，我的民不听我的声音；以色列全不理我。 12我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。 13甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道， 14我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。 15恨耶和华的人必来投降，但他的百姓必永久长存。 16他也必拿上好的麦子给他们吃，又拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足。   默想： 诗人在多首诗歌中都呼求神来复兴祂的百姓，但在这首诗中，他明确地承认神一直都是愿意拯救、乐意祝福的。其实是以色列民“心里刚硬”（12节），不愿听神的话，不肯服从神的旨意；因而带来各样的灾难。神透过诗人的话，说道：“只要我的子民听从我，以色列肯遵行我的道，我就迅速制伏他们的仇敌，把手转回来攻击他们的敌人。” 当我们在困境中，就当向神呼求；且必须省察自己的生命，是否有“心里刚硬”不愿顺服神，以致拦阻神将我们急切渴望的祝福赐给我们。 神是否曾经为你解除肩头上的重担？是什麽？你目前是否仍在背负什麽重担？慢慢地读6-8节，聆听神对你的呼喊，或是细声的叮咛，体会神对你的疼爱，以及祂愿意搭救你的心。   祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。   诗歌： 「万军之耶和华」- www.youtube.com/watch?v=56Rm5nuw9Zs  

全章经文:  www.biblegateway.com/passage/?search=Psalms+080&version=CUVS   第80篇（圣经和合本） 求主复兴国家   亚萨的诗，交与伶长。调用为证的百合花。 1领约瑟如领羊羣之以色列的牧者啊，求你留心听！坐在二基路伯上的啊，求你发出光来！ 2在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展你的大能，来救我们。 3神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救！ 4耶和华－万军之神啊，你向你百姓的祷告发怒，要到几时呢？ 5你以眼泪当食物给他们吃，又多量出眼泪给他们喝。 6你使邻邦因我们纷争；我们的仇敌彼此戏笑。 7万军之神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救！ 8你从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。 9你在这树根前预备了地方，它就深深扎根，爬满了地。 10它的影子遮满了山，枝子好像佳美的香柏树。 11它发出枝子，长到大海，发出蔓子，延到大河。 12你为何拆毁这树的篱笆，任凭一切过路的人摘取？ 13林中出来的野猪把它糟踏；野地的走兽拿它当食物。 14万军之神啊，求你回转！从天上垂看，眷顾这葡萄树， 15保护你右手所栽的和你为自己所坚固的枝子。 16这树已经被火焚烧，被刀砍伐；他们因你脸上的怒容就灭亡了。 17愿你的手扶持你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。 18这样，我们便不退後离开你；求你救活我们，我们就要求告你的名。 19耶和华－万军之神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救！   默想： 诗人向神祷告，“以色列的牧者啊！带领约瑟好像带领羊群的”，恳求神拯救、复兴以色列。“万军的神”是指神有大能来解救百姓，但是，神的静默暗示神对他们的愤怒。作为以色列的牧者，神要喂饱他们；但祂却“使他们以眼泪当饼吃，使他们喝满杯的泪水”。他们的处境使得邻近国家嗤笑他们。 第八节开始，诗人将以色列比喻为葡萄树，神将他们由埃及移植至迦南地。祂赶逐当地的百姓，使以色列在应许之地落地生根，在神的祝福下健壮成长枝叶茂盛，结果累累。但是神竟然将周围保护的城墙拆毁，使得邻国趁机攻击掳掠。 我们得救的信徒也如葡萄树一样，神要我们结出果实成为他人的祝福。但当我们不信靠顺服神的时候，神就可能要修剪砍除我们的枝叶，为的是最终能够壮健成长，开花结果。当我们成为他人祝福的时候，也就是我们自己经历神祝福的时候。若我们再次离开神，就必须回转，向神呼求拯救，再次委身，并得以结出果实来。 你是否曾经有过神在你生命中“修剪”的经历？这个经历如何帮助你结出更多属灵的果子来？   祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。   诗歌： 「主是葡萄树」- www.youtube.com/watch?v=JSyIwsxPixU  

全章经文:  www.biblegateway.com/passage/?search=Psalms+079&version=CUVS   第79篇（圣经和合本） 求主解救国家   亚萨的诗。 1神啊，外邦人进入你的产业，污秽你的圣殿，使耶路撒冷变成荒堆， 2把你仆人的屍首交与天空的飞鸟为食，把你圣民的肉交与地上的野兽， 3在耶路撒冷周围流他们的血如水，无人葬埋。 4我们成为邻国的羞辱，成为我们四围人的嗤笑讥刺。 5耶和华啊，这到几时呢？你要动怒到永远吗？你的愤恨要如火焚烧吗？ 6愿你将你的忿怒倒在那不认识你的外邦和那不求告你名的国度。 7因为他们吞了雅各，把他的住处变为荒场。 8求你不要记念我们先祖的罪孽，向我们追讨；愿你的慈悲快迎着我们，因为我们落到极卑微的地步。 9拯救我们的神啊，求你因你名的荣耀帮助我们！为你名的缘故搭救我们，赦免我们的罪。 10为何容外邦人说「他们的神在哪里」呢？愿你使外邦人知道你在我们眼前伸你仆人流血的冤。 11愿被囚之人的叹息达到你面前；愿你按你的大能力存留那些将要死的人。 12主啊，愿你将我们邻邦所羞辱你的羞辱加七倍归到他们身上。 13这样，你的民，你草场的羊，要称谢你，直到永远；要述说赞美你的话，直到万代。   默想： 诗人亚萨历数外邦对耶路撒冷的暴行，并呼求神向他们报复。他求神惩罚“不认识你的外族人”（6节），并拯救祂的苦难百姓。 亚萨承认百姓遭遇这些灾难是因为“我们祖先的罪孽”（8节）。他呼求神赦免祂的百姓，为祂自己的荣耀，重建以色列国；并求神对付这些国家，因为侵略犹大，事实上，就是对神的侮辱。 我们环观今天的社会，很多基督徒与教会也同样成为世人嘲笑、责骂愚弄的对象。因此正如诗人一样，我们呼求“耶和华啊！要到几时呢？你要永远怀怒吗？”（5节） 这篇诗是一个急切的恳求，也是一个信心的祷告。诗人相信神有能力扭转情况，因此期盼神应允他们的祷告，“这样，我们作你的子民，作你牧场上的羊的，要永远称谢你；我们要世世代代述说你可称颂的事。”（13节） 你现在是否正在问神“要到几时呢？”是什麽事情使得你如此心急，不耐烦？   祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。   诗歌： 「我们呼求」- www.youtube.com/watch?v=CigLPfxQ7Sc