全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+032&version=CUVS   以西结书 第32章 （圣经和合本） 17 十二年十二月十五日，耶和华的话临到我说： 18 「人子啊，你要为埃及群众哀号，又要将埃及和有名之国的女子，并下坑的人一同扔到阴府去。 19 你埃及的美丽胜过谁呢？你下去，与未受割礼的人一同躺卧吧！ 20 他们必在被杀的人中仆倒，她被交给刀剑，要把她和她的群众拉去。 21 强盛的勇士要在阴间对埃及王和帮助他的说话：『他们是未受割礼被杀的人，已经下去，躺卧不动。』   默想:        这段经文仍是针对埃及的预言。这个预言是在耶路撒冷遭毁灭的消息传到巴比伦後两个月，由以西结於公元前586年发出的。以西结强调惟有神有掌管主权，就是法老这样权势极大的统治者，也要倒在神的面前。拜偶像的埃及人相信人死後仍继续生活在“阴府”，其最宏伟的建筑竟然是作为坟墓的金字塔。埃及法老面对死亡毫无畏惧，反而把自己做成木乃伊，愚昧而狂妄地以为可以通过各种迷信手段、享受在坟墓里的时光。因此，神的审判要让埃及人吃惊地发现，他们所炫耀、所倚靠的“荣耀威势”在世上和阴间都毫无用处。以西结的信息提醒我们，任何想掌控自己的未来甚至死後的生命、却忽视神的人，都极之愚蠢。因此我们当警醒，当除去自己隐秘的贪求权势财富的心，更不要受传统文化习俗里各类偶像的影响，乃要将我们的心思意念全部交给神，在今生求神的引领，并心怀神在永生里赐福我们的美好盼望。   祷告： 在神面前反思你在信主之前华人传统中各类拜偶像习俗（例如祭拜祖先、财神等）在你生命里造成的负面影响，以及你在信主之後神如何帮助你脱离这些偶像的捆绑而使你得享平安；向神感恩，并求神挪去你目前心里残存的对各类偶像的依赖，使你活出更圣洁的生命。   诗歌： 「除祢以外」- youtu.be/hcWj2DL0MVc

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+031&version=CUVS   以西结书 第31章 （圣经和合本） 1 十一年三月初一日，耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，你要向埃及王法老和他的众人说：『在威势上谁能与你相比呢？ 3 亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。4 众水使它生长，深水使它长大，所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野诸树。。。 10 『所以主耶和华如此说：因它高大，树尖插入云中，心骄气傲， 11 我就必将它交给列国中大有威势的人，他必定办它。我因它的罪恶，已经驱逐它。 12 外邦人，就是列邦中强暴的，将它砍断弃掉。它的枝条落在山间和一切谷中，它的枝子折断，落在地的一切河旁。地上的众民已经走去，离开它的荫下。 13 空中的飞鸟都要宿在这败落的树上，田野的走兽都要卧在它的枝条下， 14 好使水旁的诸树不因高大而自尊，也不将树尖插入云中，并且那些得水滋润有势力的也不得高大自立。因为它们在世人中，和下坑的人都被交於死亡，到阴府去了。   默想:        以西结把埃及比作亚述，并称亚述为一棵巨大的香柏树。神要埃及人看到，强大的亚述国的覆灭就是他们的“前车之鉴”。埃及与亚述一样，为自己的强大和美丽而骄傲，这终将导致它的覆灭。埃及将像大树被砍伐一样彻底倒下，被送到死地。世上没有什麽人或国家离开了神可以长久，就是有丰富文化传统和强大军事力量的国家也是如此。香柏树的高大并不是罪，但“因它高大，树尖插入云中，心骄气傲”，甚至忘了是“众水使它生长；深水使它长大”，所以就成了罪。正如箴言18章12节所说的那样，“败坏之先，人心骄傲”，这也是推罗、西顿等国家的败坏模式，结果就是被神驱逐，好像亚当夏娃被神逐出伊甸园一样。古往今来，死亡都是医治骄傲最有效的方法。无论亚述和埃及怎样目中无神，最终都会在死亡这个老师面前做一个乖乖的学生——“被交与死亡，到阴府去了”。今天的世人同样如此，无论怎样高举自己，最终都会死亡，死後且有神的审判。我们作为神的子民，当反省内心，求神除去我们内心的骄傲。唯有一生谦卑信靠神，才是我们的出路。   祷告： 谦卑地来到神的面前，向神感恩祂所赐你的一切属世的成就与丰盛；求神挪去你内心因着这些成就而暗暗生起的骄傲，使你明白这一切不是你自己的功劳而是神的恩典；求神赐你更敬虔的心，使你每天活出更顺服神的生命，得到更多灵里的丰盛。   诗歌： 「这一生最美的祝福」- youtu.be/tPf7Ig1ebL4

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+030&version=CUVS   以西结书 第30章 （圣经和合本） 20 十一年正月初七日，耶和华的话临到我说： 21 「人子啊，我已打折埃及王法老的膀臂，没有敷药，也没有用布缠好，使他有力持刀。 22 所以主耶和华如此说：看哪，我与埃及王法老为敌，必将他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打断，使刀从他手中坠落。 23 我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。 24 「我必使巴比伦王的膀臂有力，将我的刀交在他手中；却要打断法老的膀臂，他就在巴比伦王面前唉哼，如同受死伤的人一样。 25 我必扶持巴比伦王的膀臂，法老的膀臂却要下垂。我将我的刀交在巴比伦王手中，他必举刀攻击埃及地，他们就知道我是耶和华。 26 我必将埃及人分散在列国，四散在列邦，他们就知道我是耶和华。」   默想:        神两次宣告“将我的刀交在他手中”（24节）、“将我的刀交在巴比伦王手中”（25节），这是提醒百姓：巴比伦的刀是神管教的工具，埃及则是神刑罚的对象。神藉着巴比伦管教犹大、也刑罚列国，埃及不但不能置身事外，而且更要遭到严惩。因为埃及引诱犹大反叛巴比伦，不但没有提供帮助、反而加重了百姓的苦难，更引诱百姓投靠世界、不肯信靠自己的神。神两次宣告将扶持“巴比伦王的膀臂”（24、25节）、四次宣告要对付“法老的膀臂”（21、22、24、25节）。这也是提醒百姓：从前的以色列曾经是一个被神拣选的民族，因为他们是神用大能和伸出来的膀臂领出来的。但是现在，他们却忘记了“耶和华的膀臂”，反而向埃及寻求拯救、倚靠“法老的膀臂”来对抗“巴比伦王的膀臂”。因此，神要使巴比伦王的膀臂有力，又打断法老的膀臂，藉着仇敌的膀臂来管教百姓的悖逆。今天，许多信徒也想倚靠政治的方法来解决属灵的问题，盼望藉着法老的膀臂来打断巴比伦王的膀臂，结果都是缘木求鱼，既摸不到神的旨意、也看不到审判的目的。我们若是忘记自己力量的来源，就会在不知不觉中丧失力量，在属灵的争战中变得软弱无能。历史告诉我们，只有“耶和华的膀臂”才是有力而可靠的，因此，无论在什麽难处中，我们都应该仰望神，“因为祂行过奇妙的事；祂的右手和圣臂施行救恩”（诗98：1）。   祷告： 求神使你有信心与勇气放开你正抓住而不敢放开的世界的“膀臂”，转而寻求神的帮助，使你在一切的困难中、特别是在属灵的争战中能够倚靠神的力量来胜过肉体和世界，从而更深地经历到祂是无所不能的神，也是施行拯救的神。   诗歌： 「倚靠主永远膀臂」- youtu.be/71TlOLeuOUA

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+029&version=CUVS   以西结书 第29章 （圣经和合本） 17 二十七年正月初一日，耶和华的话临到我说： 18 「人子啊，巴比伦王尼布甲尼撒使他的军兵大大效劳，攻打推罗，以致头都光秃，肩都磨破。然而他和他的军兵攻打推罗，并没有从那里得什麽酬劳。 19 所以主耶和华如此说：我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒，他必掳掠埃及群众，抢其中的财为掳物，夺其中的货为掠物，这就可以做他军兵的酬劳。 20 我将埃及地赐给他，酬他所效的劳，因王与军兵是为我勤劳。这是主耶和华说的。 21 「当那日，我必使以色列家的角发生，又必使你以西结在他们中间得以开口，他们就知道我是耶和华。」   默想:        “二十七年正月初一日”，是约雅斤王被掳到巴比伦的第二十七年，大约是主前571年。此时，耶路撒冷城已经被毁将近十六年。“头都光秃，肩都磨破”，指巴比伦从主前586-573年围攻推罗城十三年，尼布甲尼撒的士兵长期佩戴头盔、搬运攻城装备，所以头秃肩破。神允许巴比伦继续入侵埃及、获得补偿，因为神还要继续使用巴比伦帝国来作为祂审判列国的工具。大约三年後，尼布甲尼撒将於主前568年入侵埃及，攻击法老雅赫摩斯二世，应验了神的话语。以西结的这个预言应验以後，再也没有人敢质疑先知，所以他可以放胆开口。神始终都有祂自己的时间表，允许百姓讥笑先知的是神，用确凿的应验证明先知的预言不落空的也是神，而先知所领受的任务是：“他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们”（2章7节）。因此，我们传福音不必因为众人不听而气馁，也不必因为听众踊跃而兴奋，而是“务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人”（提後4：2）。   祷告： 求神赐你更多的智慧与灵巧，使你将神的福音在你慕道的亲朋好友中传讲得明白；求神赐你更多的谦卑与顺服，使你传福音的热情不因实际的果效而受到影响，因你明白你只是神所用的器皿，真正作工的是神，神也有祂自己的时间来成就一切。   诗歌： 「瓦器里有宝贝」- youtu.be/c-7vDbtxg_4

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+028&version=CUVS   以西结书 第28章 （圣经和合本） 20 耶和华的话临到我说： 21 「人子啊，你要向西顿预言攻击她， 22 说：『主耶和华如此说：西顿哪，我与你为敌，我必在你中间得荣耀。我在你中间施行审判，显为圣的时候，人就知道我是耶和华。 23 我必使瘟疫进入西顿，使血流在她街上。被杀的必在其中仆倒，四围有刀剑临到她，人就知道我是耶和华。 24 四围恨恶以色列家的人，必不再向他们做刺人的荆棘、伤人的蒺藜，人就知道我是主耶和华。』 25 「主耶和华如此说：我将分散在万民中的以色列家招聚回来，向他们在列邦人眼前显为圣的时候，他们就在我赐给我仆人雅各之地仍然居住。 26 他们要在这地上安然居住。我向四围恨恶他们的众人施行审判以後，他们要盖造房屋，栽种葡萄园，安然居住，就知道我是耶和华他们的神。」   默想:        西顿是腓尼基的另一个重要海港，也是最古老的腓尼基城邦，位於推罗北方四十公里。推罗和西顿是姊妹城，常被视为一体。西顿与推罗最大的不同，是缺乏堡垒的防卫优势，容易受到外敌控制。在巴比伦帝国时期，西顿也是埃及的盟友，曾鼓动犹大反叛巴比伦。耶路撒冷被毁以後，西顿也向巴比伦臣服，後来成为波斯帝国的藩属国。主前351年，波斯王亚达薛西三世的第一次埃及战役失败之後，西顿王田尼斯趁机宣布脱离波斯独立，结果失败被杀，西顿被烧毁、四万人在火中丧生，应验了神的审判。“西顿哪，我与你为敌”（22节）与“推罗啊，我必与你为敌”（26章3节）首尾呼应，表明神对於推罗和西顿这对姊妹城的审判，实际上是相同的。因此神没有特别指出西顿的罪，而是同样宣告：审判西顿是为了显明神自己的荣耀。推罗和西顿在人的眼中是文明与繁荣的象徵，但在神的眼中却是人倚靠自己、敬拜偶像的典型。推罗西顿以自己的财富智慧为荣耀，诱惑以色列的百姓跟随，以致他们心思偏邪、无法在应许之地“安然居住”，享用神的恩典，成了对安息最大的挑战。思想我们今天的平安，是建立在繁荣富足的根基上，还是神话语的根基上？愿我们以推罗西顿为监，明白唯有神的怀抱才能使我们真正得安息。   祷告： 安静地来到神面前，求神鉴察你内心的平安是建立在何种根基之上？若你的平安来自你的财富与成就，或是别的什麽，求神洁净你的心，并赐你更多的勇气，使你可以勇敢地抛开对世界的依赖，从神的话语里得到长久的真平安，活出圣洁的生命。   诗歌： 「是否将一切献上」- youtu.be/TDpvXBsajz4