全章经文:  www.biblegateway.com/passage/?search=Ezra+009&version=CUVS   第九章（圣经和合本） 1 这事做完了，众首领来见我，说：「以色列民和祭司并利未人没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民行可憎的事。 2 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁。」 3 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。 4 凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。   5 献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的神举手， 6 说：「我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。。。   默想： 自士师时代以来，以色列人已经与外邦女子通婚，参与异族的宗教活动（参士3:5-7），甚至连雄才伟略的所罗门王也沾上同样的罪（参王上11:1-8）。虽然神严禁这事，但到以斯拉那年代以色列人仍未改过，他们的下一代又再重蹈覆辙。禁止与外族通婚并非种族歧视，神颁下这道命令，完全是为了属灵的缘故。人若与异族人通婚，很容易会倒向外族的信仰和风俗。若在婚姻等重要事情上不自觉地违背了神，自然无力拒绝配偶所拜的偶像。因此以斯拉向神祷告，承认以色列人所犯娶外邦女子的大罪。他虽没有与众人一同犯罪，却因这罪感到羞愧，为罪的後果惶恐不安，他渴望以色列人能看到自己的过犯而悔改。今天在我们的教会里，也需要一个属灵的羣体在祷告中守望并活出教会的圣洁，使教会不被世界污染。你愿意在你个人和教会的圣洁上付出更多的努力吗？   祷告： 安静在神的面前，为你个人和教会的圣洁向神祷告。求神坚固你的心志，使你在教会和家庭中活出圣洁的生命，为神作美好的见证。求神塑造你，使你的灵性更加成熟，成为教会属灵核心羣体的一份子。   诗歌： 「复兴圣洁」- www.youtube.com/watch?v=kTBUuykb1RA  

全章经文:  www.biblegateway.com/passage/?search=Ezra+008&version=CUVS   第八章（圣经和合本）   15 我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里， 16 就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。 17 我打发他们往迦西斐雅地方去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什麽话，叫他们为我们神的殿带使用的人来。 18 蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的後裔中带一个通达人来，还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。 19 又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚并他的众子和弟兄，共二十人。 20 从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。   21 那时我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子并一切所有的都得平坦的道路。 22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌本以为羞耻，因我曾对王说：「我们神施恩的手必帮助一切寻求他的，但他的能力和愤怒必攻击一切离弃他的。」 23 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。   默想： 由於等候利未人回应呼召，加入归回的队伍，以斯拉回国的进度被耽延。神曾号召利未人作特别事奉，可惜愿意付代价的人很少。想像你若是当年其中一个利未人，你愿意回应以斯拉的呼召回归吗？你是否己习惯了巴比伦的生活，对回归重建圣殿已无动於衷、或自以为无关紧要？重建圣殿是一项艰巨的任务，需要极大的勇气来离开自己多年的“安乐窝”，看见异象，才有能力承担挑战。今天，重建基督徒圣洁的生命也是如此，你愿意放弃自己的安乐，回应神的呼召吗？ 以斯拉知道神会保护他的子民，但并没有视之为理所当然的。他知道祷告是蒙神赐福的途径，所以他和众人谦卑禁食祈祷，而神也应允了他们的祈求。禁食使他们谦卑，因为饥饿提醒人要倚靠神；禁食也使他们有更多时间祈祷和默想。我们的祈祷常常会流於表面化，太过注重言词的修饰，但郑重的祷告需要人专心致志，它能彻底改变我们，使我们明白神的旨意。没有认真的祈祷，只会把神当作我们临渴掘井的工具。思想你今天的祷告，是有深度和力度的祷告，还是流於表面化的祷告？   祷告： 求神赐你勇气和力量，使你走出自己的舒适安乐，回应神对你的呼召，积极地面对灵命成长的挑战。求圣灵教导你，使你能以心灵和诚实发出有深度的祷告，和神建立更美好亲密的关系。   诗歌： 「容我宁静」- www.youtube.com/watch?v=hxbAbXzUouw