全章經文: biblegateway.com/passage/?search=Amos+001&version=CUV 阿摩司書 簡介 《阿摩司書》的信息約於主前八世紀中葉寫成，故此這卷書可能是最早寫成的先知書。阿摩司雖然來自南國猶大的一個村莊，卻在北國以色列傳道，在耶羅波安二世時期向以色列發出警告信息。那時正值國家繁榮，宗教生活特別顯著，人民過著安定的生活，以色列人以為這是上帝賜福給他們的徵兆。可是阿摩司看出，所謂繁榮只限於富有的人（3:12；6:1—8），富人驕奢淫逸，窮人仍然忍受著不公平的待遇和壓迫；宗教熱心顯然是虛偽的（5:21），而所謂安定也只是表面的狀況，人民正遭遇靈裏的饑荒：「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，而是因不聽耶和華的話。」（8:11） 阿摩司以他的熱情和勇氣發出警告，預言上帝將懲罰以色列（1:3，6，9，11，13；2:1，4，6），呼籲以色列悔改，好「預備迎見你的上帝」（4:12）。先知曾喊出名言：「惟願公平如大水滾滾，公義如江河滔滔」（5:24）；「或者耶和華─萬軍之上帝會施恩給約瑟的餘民。」（5:15） 正如其他舊約先知書的主題均圍繞「審判與復興」，本書在傳達上帝審判以色列罪惡的同時，在結尾也預言一個復興的國度將到來。 作者 阿摩司名字的意思是「背負」。他是主前八世紀的先知，曾在南國猶大的提哥亞作牧羊人和栽種桑樹的農夫，出身寒微，因上帝的呼召挺身而出，後來到北國以色列的伯特利宣講上帝的信息（1:1；7:14）。 提要 一．審判以色列和鄰邦的信息（1:1—6:14） 阿摩司針對以色列鄰邦的講論（1:1—2:5） 阿摩司宣告上帝要審判以色列（2:6—6:14） 二．以色列的懲罰和復興的異象（7:1—9:15） 懲罰的異象（7:1—9:10） 上帝將會重建以色列（9:11—15） www.bible.com/zh-TW/bible/139/AMO.INTRO1.RCUV 阿摩司書 第1章 （聖經和合本） 1 當猶大王烏西雅、以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。 2 他說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，牧人的草場要悲哀，迦密的山頂要枯乾。 3 耶和華如此說：「大馬士革三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰，因為他以打糧食的鐵器打過基列。 4 我卻要降火在哈薛的家中，燒滅便哈達的宮殿。 5 我必折斷大馬士革的門閂，剪除亞文平原的居民和伯伊甸掌權的，亞蘭人必被擄到吉珥。」這是耶和華說的。 默想: 阿摩司是南國猶大的一個牧羊和修理桑樹的人，卻蒙召向北國以色列發預言(1)。那時候，以色列的政治正處於巔峰狀態，經濟繁榮昌盛，但屬靈的景況卻是一塌糊塗。全國到處都敬拜偶像，在伯特利這個宗教中心尤甚。阿摩司也像何西阿一樣受神差遣，斥責這種種社會及宗教的腐敗情況。大概在阿摩司預言發出之後的三四十年間，亞述起兵摧毀北國首都撒馬利亞，並征服以色列（公元前722年）。公元前792至740年，烏西雅作猶大王，公元前793至753年，耶羅波安二世作以色列王。 阿摩司既牧羊又為人修理桑樹，這些看上去都不是一些所謂“屬靈”的工作，但他卻成了神的代言人。同樣，你的工作不一定令你有屬靈或成功的感覺，可是只要你緊守神給你的崗位，你的工作就十分重要了；因為無論你的職業多麼平凡，神都能藉你做出種種不平凡的事。 在第2節裡，神被形容為怒吼的獅子，準備吞噬一切邪惡不忠之徒（參何11:10）。“迦密”意指肥沃的田地，是極其富饒之地。若整片土地都枯乾，那一場旱災必是非常嚴重的。 當神逐一譴責各民族時，都說他們三番四次地犯罪（3，6，9，11，13），可見每一個民族都不斷敵擋神，拒絕遵行祂的命令。久而久之，犯罪的行徑可變成一種生活的方式。忽視或否定自己的罪其實於事無補，我們必須在神面前認罪，祈求祂赦免，真心改過自新；否則，我們只會繼續犯罪，無望得救。 禱告： 主啊！求你幫助我忠心事奉你，緊守你給我的崗位，無論我的工作和事奉是多麽平凡，讓我能為你的名作見證。 詩歌： 「動力信望愛」- youtu.be/qY7SJvQXmIs
全章经文: biblegateway.com/passage/?search=Amos+001&version=CUVS 阿摩司书 简介 《阿摩司书》的信息约於主前八世纪中叶写成，故此这卷书可能是最早写成的先知书。阿摩司虽然来自南国犹大的一个村庄，却在北国以色列传道，在耶罗波安二世时期向以色列发出警告信息。那时正值国家繁荣，宗教生活特别显着，人民过着安定的生活，以色列人以为这是上帝赐福给他们的徵兆。可是阿摩司看出，所谓繁荣只限於富有的人（3:12；6:1—8），富人骄奢淫逸，穷人仍然忍受着不公平的待遇和压迫；宗教热心显然是虚伪的（5:21），而所谓安定也只是表面的状况，人民正遭遇灵里的饥荒：「人饥饿非因无饼，乾渴非因无水，而是因不听耶和华的话。」（8:11） 阿摩司以他的热情和勇气发出警告，预言上帝将惩罚以色列（1:3，6，9，11，13；2:1，4，6），呼吁以色列悔改，好「预备迎见你的上帝」（4:12）。先知曾喊出名言：「惟愿公平如大水滚滚，公义如江河滔滔」（5:24）；「或者耶和华─万军之上帝会施恩给约瑟的余民。」（5:15） 正如其他旧约先知书的主题均围绕「审判与复兴」，本书在传达上帝审判以色列罪恶的同时，在结尾也预言一个复兴的国度将到来。 作者 阿摩司名字的意思是「背负」。他是主前八世纪的先知，曾在南国犹大的提哥亚作牧羊人和栽种桑树的农夫，出身寒微，因上帝的呼召挺身而出，後来到北国以色列的伯特利宣讲上帝的信息（1:1；7:14）。 提要 一．审判以色列和邻邦的信息（1:1—6:14） 阿摩司针对以色列邻邦的讲论（1:1—2:5） 阿摩司宣告上帝要审判以色列（2:6—6:14） 二．以色列的惩罚和复兴的异象（7:1—9:15） 惩罚的异象（7:1—9:10） 上帝将会重建以色列（9:11—15） www.bible.com/zh-TW/bible/139/AMO.INTRO1.RCUV 阿摩司书 第1章 （圣经和合本） 1 当犹大王乌西雅、以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，大地震前二年，提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。 2 他说：耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，牧人的草场要悲哀，迦密的山顶要枯乾。 3 耶和华如此说：「大马士革三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他以打粮食的铁器打过基列。 4 我却要降火在哈薛的家中，烧灭便哈达的宫殿。 5 我必折断大马士革的门闩，剪除亚文平原的居民和伯伊甸掌权的，亚兰人必被掳到吉珥。」这是耶和华说的。 默想: 阿摩司是南国犹大的一个牧羊和修理桑树的人，却蒙召向北国以色列发预言(1)。那时候，以色列的政治正处於巅峰状态，经济繁荣昌盛，但属灵的景况却是一塌糊涂。全国到处都敬拜偶像，在伯特利这个宗教中心尤甚。阿摩司也像何西阿一样受神差遣，斥责这种种社会及宗教的腐败情况。大概在阿摩司预言发出之後的三四十年间，亚述起兵摧毁北国首都撒马利亚，并征服以色列（公元前722年）。公元前792至740年，乌西雅作犹大王，公元前793至753年，耶罗波安二世作以色列王。 阿摩司既牧羊又为人修理桑树，这些看上去都不是一些所谓“属灵”的工作，但他却成了神的代言人。同样，你的工作不一定令你有属灵或成功的感觉，可是只要你紧守神给你的岗位，你的工作就十分重要了；因为无论你的职业多麽平凡，神都能藉你做出种种不平凡的事。 在第2节里，神被形容为怒吼的狮子，准备吞噬一切邪恶不忠之徒（参何11:10）。“迦密”意指肥沃的田地，是极其富饶之地。若整片土地都枯乾，那一场旱灾必是非常严重的。 当神逐一谴责各民族时，都说他们三番四次地犯罪（3，6，9，11，13），可见每一个民族都不断敌挡神，拒绝遵行祂的命令。久而久之，犯罪的行径可变成一种生活的方式。忽视或否定自己的罪其实於事无补，我们必须在神面前认罪，祈求祂赦免，真心改过自新；否则，我们只会继续犯罪，无望得救。 祷告： 主啊！求你帮助我忠心事奉你，紧守你给我的岗位，无论我的工作和事奉是多麽平凡，让我能为你的名作见证。 诗歌： 「动力信望爱」- youtu.be/qY7SJvQXmIs
Read chapter in full: biblegateway.com/passage/?version=ESV&search=Amos+001 AMOS INTRODUCTION The northern kingdom of Israel reached its greatest heights in the first half of the 8th century BC (2 Kings 14:23-25), during the forty-one-year reign of the powerful Jeroboam II. Confident in their nation’s victories, their worship, and their heritage, the people adopted the motto, “God is […]
全章經文: biblegateway.com/passage/?search=Joel+003&version=CUV 約珥書 第3章 （聖經和合本） 18 「到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，猶大溪河都有水流，必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。 19 埃及必然荒涼，以東變為淒涼的曠野，都因向猶大人所行的強暴，又因在本地流無辜人的血。 20 「但猶大必存到永遠，耶路撒冷必存到萬代。 21 我未曾報復流血的罪，現在我要報復，因為耶和華住在錫安。」 默想: 約珥先知在本章先論述神如何審判列國，18-21節描寫的是以色列的復興景象。以色列選民的命運與耶路撒冷聖殿息息相關，因此當城和殿得安全，子民也得安全。神在此應許聖城必得著充足的供應，和得脫離仇敵之手，祂也要親自住在錫安山，開始那永遠得勝的國度。本段可預表現今的教會不受仇敵撒但和世上敵對神的潮流所拘限，福音仍得廣傳，神的國度不斷擴張，神也親自與教會同在，給予屬靈的安全，免受眾仇敵所侵擾！ 18節是一幅修復之地的至美圖畫，就如伊甸園一樣。生命的泉源從耶和華的殿中湧出，顯示神要賜福。倚靠神的，必永遠豐盛（參結47:1-12；啟22:1-2）。 長期以來，埃及和以東都是以色列的仇敵，他們代表一切敵對神選民的人。神應許把他們毀滅，就是應許總有一天會把世上一切的邪惡滅絕（19）。 約珥書預言的開首，約珥提到地遭毀滅；在結束時，他提到重建（20-21）。一開始約珥強調悔改的重要，最後他說到悔改所帶來赦罪的應許。約珥催促百姓警醒（1:5），不要再得意忘形，並要醒悟離神而活是何等的危險。對我們來說，他的信息指出我們還有時間和機會，所有呼求主名的人都會得救（2:12-14，32）。凡歸向神的，都將享受預言中所提及的福；拒絕神的，則要面對滅亡。 禱告： 神啊，為著你得勝的應許而滿心感謝讚美。教會雖然經歷仇敵撒但的攻擊，靠著你的恩典仍然屹立不倒，為主傳福音，拯救靈魂。到那日你必接我們到榮耀中。 詩歌： 「新天地」- youtu.be/wRF1Mdi5okY
全章经文: biblegateway.com/passage/?search=Joel+003&version=CUVS 约珥书 第3章 （圣经和合本） 18 「到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，犹大溪河都有水流，必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。 19 埃及必然荒凉，以东变为凄凉的旷野，都因向犹大人所行的强暴，又因在本地流无辜人的血。 20 「但犹大必存到永远，耶路撒冷必存到万代。 21 我未曾报复流血的罪，现在我要报复，因为耶和华住在锡安。」 默想: 约珥先知在本章先论述神如何审判列国，18-21节描写的是以色列的复兴景象。以色列选民的命运与耶路撒冷圣殿息息相关，因此当城和殿得安全，子民也得安全。神在此应许圣城必得着充足的供应，和得脱离仇敌之手，祂也要亲自住在锡安山，开始那永远得胜的国度。本段可预表现今的教会不受仇敌撒但和世上敌对神的潮流所拘限，福音仍得广传，神的国度不断扩张，神也亲自与教会同在，给予属灵的安全，免受众仇敌所侵扰！ 18节是一幅修复之地的至美图画，就如伊甸园一样。生命的泉源从耶和华的殿中涌出，显示神要赐福。倚靠神的，必永远丰盛（参结47:1-12；启22:1-2）。 长期以来，埃及和以东都是以色列的仇敌，他们代表一切敌对神选民的人。神应许把他们毁灭，就是应许总有一天会把世上一切的邪恶灭绝（19）。 约珥书预言的开首，约珥提到地遭毁灭；在结束时，他提到重建（20-21）。一开始约珥强调悔改的重要，最後他说到悔改所带来赦罪的应许。约珥催促百姓警醒（1:5），不要再得意忘形，并要醒悟离神而活是何等的危险。对我们来说，他的信息指出我们还有时间和机会，所有呼求主名的人都会得救（2:12-14，32）。凡归向神的，都将享受预言中所提及的福；拒绝神的，则要面对灭亡。 祷告： 神啊，为着你得胜的应许而满心感谢赞美。教会虽然经历仇敌撒但的攻击，靠着你的恩典仍然屹立不倒，为主传福音，拯救灵魂。到那日你必接我们到荣耀中。 诗歌： 「新天地」- youtu.be/wRF1Mdi5okY
