全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+012&version=CUVS   撒迦利亚书 第12章（圣经和合本） 1 耶和华论以色列的默示。 铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华说： 2 「我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯，这默示也论到犹大。 3 「那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击她的万民当做一块重石头，凡举起的必受重伤。」 4 耶和华说：「到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂。我必看顾犹大家，使列国的一切马匹瞎眼。 5 犹大的族长必心里说：『耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华他们的神，就做我们的能力。』 6 那日，我必使犹大的族长如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里，他们必左右烧灭四围列国的民。耶路撒冷人必仍住本处，就是耶路撒冷。 7 耶和华必先拯救犹大的帐篷，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。 8 那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民，他们中间软弱的必如大卫，大卫的家必如神，如行在他们前面之耶和华的使者。 9 那日，我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。   默想:        创造天地万物的主 – 耶和华在这章中启示有关末後日子将要发生在选民身上的事。先知撒迦利亚用「那日」这钥词来形容这日子的重要性。选民因倚靠耶和华，神就作为他们的能力（5），亲自促使事情的成就。在列强的势力下，耶路撒冷将蒙拯救，神将使他们成为无敌的力量 – 「令人昏醉的杯」（2）、「沉重的石头」（3）与「火盆和火把」（6）。因神定意要灭绝来攻击耶路撒冷的列国（9）。 留意这段落中，「我必使」出现了多次（2-3、4、6等）。这钥词表明了一个事实 – 耶路撒冷必蒙拯救，列国遭灭绝，全赖神的手，神的作为。 3至4节有人认为是预言耶路撒冷未来的一次大战斗。有人说这是哈米吉多顿大战，也是地球上最後一次大战役。与神的百姓为敌的人不会永远取胜。最後，邪恶、痛苦和压迫将一次过彻底被消灭。   祷告： 神啊！你是公义慈爱的神，你不会忘记你儿女的苦情。从教会历史直到今天，无数你的儿女遭逼迫甚至为主殉道。但我深信到那日主必再来，为你的儿女施行审判，消灭一切攻击神儿女的人。   诗歌： 「主必快来」- youtu.be/F-VFLmU6cXQ

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+011&version=CUVS   撒迦利亚书 第11章（圣经和合本） 4 耶和华我的神如此说：「你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。 5 买牠们的宰了牠们，以自己为无罪。卖牠们的说：『耶和华是应当称颂的！因我成为富足。』牧养牠们的并不怜恤牠们。 6 耶和华说：我不再怜恤这地的居民，必将这民交给各人的邻舍和他们王的手中。他们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。」 7 於是，我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖，一根我称为「荣美」，一根我称为「联索」。这样，我牧养了群羊。 8 「一月之内，我除灭三个牧人，因为我的心厌烦他们，他们的心也憎嫌我。 9 我就说：『我不牧养你们。要死的由他死，要丧亡的由他丧亡，余剩的由他们彼此相食。』」10 我折断那称为「荣美」的杖，表明我废弃与万民所立的约。。。14 我又折断称为「联索」的那根杖，表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。   默想:        本章与第十章成一强烈的对比。先知由安慰的信息（第十章）转移到神的责备。藉着羊群（代表百姓）与牧人（代表列国的君王领袖）的画像，带出神的审判。选民因拒绝真牧人去跟随无用的假牧人而遭神的刑罚（4-17）。这刑罚可归纳於第10节「我废弃与万民所立的约」这句责备中，神定意「不再怜恤这地的居民」（6）。和神的关系断绝，被神所弃，这是何等可怕的刑罚。 撒迦利亚拿了两根牧杖（7），一根称为「荣美」，是指恩慈与完美，是耶和华的特性；另一根称为「联索」，是爱的连结，好似慈绳爱索，将以色列人系在一起，尤其因南北二国以前是分裂的，必须再连在一起，不可再分开。所以，这里的涵义是合一，相合成为一体。他折断第一根“荣美”杖，显示神跟百姓所立的恩典之约已毁。他折断第二根“联索”杖，显示犹大和以色列之间的情谊已破裂了（14）。 主耶稣是我们的大牧人，祂看顾丧亡的，寻找失丧的，医治受伤的，在我们中间牧养我们。我们能终生跟随这位善牧，是何等大的福气。   祷告： 求主在华人教会中，兴起更多忠心的好牧人、领袖，牧养你分散在各地的羊群。又求主怜悯，格外保守在这世界上那些仍没有牧人牧养他们羊群的地方。   诗歌： 「轻轻听」- youtu.be/aXIMuC0Y08U