全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Judges+021&version=CUV   士師記第廿一章（聖經和合本） 16 會中的長老說、便雅憫中的女子既然除滅了、我們當怎樣辦理、使那餘剩的人有妻呢。17又說、便雅憫逃脫的人當有地業、免得以色列中塗抹了一個支派。18只是我們不能將自己的女兒給他們為妻、因為以色列人曾起誓說、有將女兒給便雅憫人為妻的、必受咒詛。19他們又說、在利波拿以南、伯特利以北、在示劍大路以東的示羅、年年有耶和華的節期。20就吩咐便雅憫人說、你們去、在葡萄園中埋伏、21若看見示羅的女子出來跳舞、就從葡萄園出來、在示羅的女子中各搶一個為妻．回便雅憫地去。22他們的父親、或是弟兄若來與我們爭競、我們就說、求你們看我們的情面、施恩給這些人、因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的、若是你們給的、就算有罪。23於是便雅憫人照樣而行、按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻、就回自己的地業去、又重修城邑居住。24當時以色列人離開那裏、各歸本支派、本宗族、本地業去了。25那時以色列中沒有王、各人任意而行。   默想 以色列民同情殘存的便雅憫人未必不好，但他們並未承認自己愚蠢的許願行為（1節），反倒企圖用暴力解決眼前的難題。基列雅比人全部被殺，剩下四百名處女被擄為便雅憫人的妻子（8-12節）。這再次說明荒唐行為在當時大行其道。最後，以色列人竟允准便雅憫人去搶奪無辜的示羅少女，藉以逃脫他們為當初的愚昧行為所當負的責任（15-24節）。總之，事情已經荒唐到無以復加，這正是本卷書末尾的評論——每個人都“任意而行”（25節）。 因此，士師記提醒我們要守約忠誠，在屬靈生活中操練對神專一的敬拜和順服。這種敬拜和順服是基於神奇異的恩典、和永不改變的愛，儘管我們就像士師記裡的以色列人那樣一再轉去隨從別神、背信棄義，神仍不願離棄他的子民。   禱告 哦，主，你那不捨不棄的愛，讓我將疲乏的心靈安枕在你胸懷， 我將生命歸還給你，任其在你汪洋的大海中，洶湧豐滿地流動。   詩歌 「你的愛不離不棄」 – youtu.be/-kHB_L11P_U  

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Judges+020&version=CUV   士師記第二十章（聖經和合本） 18 以色列人就起來、到伯特利去求問神、說、我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢．耶和華說、猶大當先上去。19以色列人早晨起來、對著基比亞安營。20以色列人出來、要與便雅憫人打仗、就在基比亞前擺陣。21便雅憫人就從基比亞出來、當日殺死以色列人二萬二千。22以色列人彼此奮勇、仍在頭一日擺陣的地方又擺陣。23未擺陣之先、以色列人上去、在耶和華面前哭號直到晚上、求問耶和華說、我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以．耶和華說、可以上去攻擊他們。24第二日、以色列人就上前攻擊便雅憫人。25便雅憫人也在這日從基比亞出來、與以色列人接戰、又殺死他們一萬八千、都是拿刀的。   默想 這利未人將基比亞人所犯的罪公之於眾（1-7節），但他的動機頗令人懷疑。他的證詞中絲毫不提自己在妾的慘死中的責任，他對她毫無憐憫同情，甚至做出分屍的冷酷劣行。因此，與其說這利未人是因妾慘死而氣憤，倒不如說是覺得自己受了羞辱。 全體以色列人的反應也很荒唐。雖然律法允許復仇，但也指出懲罰與罪行應相當，不得超過以牙還牙的界限。但這裡，報復行為已經失控，不但基比亞被毀，連便雅憫支派也幾近滅族。 神雖“使以色列人殺敗便雅憫人”，但他們失控的報復，實有逆於神的原意。極度的暴力和混亂，進一步證明以色列人都“任意而行”。   禱告 主啊，幫助我：快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。（雅1：19-20）   詩歌 「愛的呼喚」 – youtu.be/3n_daQsHbW0