全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=1Kings+007&version=CUVS   第七章(圣经和合本) 1 所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成。 2 又建造黎巴嫩林宫，长一百肘，宽五十肘，高三十肘。有香柏木柱三行，柱上有香柏木柁梁， 3 其上以香柏木为盖，每行柱子十五根，共有四十五根。 4 有窗户三层，窗与窗相对。 5 所有的门框都是厚木见方的，有窗户三层，窗与窗相对。 6 并建造有柱子的廊子，长五十肘，宽三十肘。在这廊前又有廊子，廊外有柱子和台阶。 7 又建造一廊，其中设立审判的座位，这廊从地到顶都用香柏木遮蔽。 8 廊後院内有所罗门住的宫室，工作与这工作相同。所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫，做法与这廊子一样。 9 建造这一切所用的石头都是宝贵的，是按着尺寸凿成的，是用锯里外锯齐的。从根基直到檐石，从外头直到大院，都是如此。 10 根基是宝贵的大石头，有长十肘的，有长八肘的， 11 上面有香柏木和按着尺寸凿成宝贵的石头。 12 大院周围有凿成的石头三层，香柏木一层，都照耶和华殿的内院和殿廊的样式。   默想 所罗门建筑的皇宫，所花的年日，多於建造圣殿的时间。这是因为宫廷中包括有好几个建筑物，有的是行政办公之用，有些是王与妃嫔的宫院。 所罗门王很明显是完成了圣殿的工程後，才开始他宫殿的建造（参9:10），这显示出所罗门的先後优次的价值观，先建好神的家，然後才建自己的居所。所罗门的宫殿极其辉煌，但是仍然是在完成了宏伟壮观的圣殿之後才建的。这点正与耶稣在登山宝训中对门徒的教导（太6：24-34）。 我人生的优次是什麽？我如何能够切实地“先求祂的国和祂的义”，并相信我所需要的一切，神都会供应给我？   祷告 将以下一节经文反覆地读几遍，直到它进入心中深处。然後与神以这节经文来对话，神和我如何将这经文实践在我的生命中。 “你们要先追求上帝主权的实现，遵行祂的旨意，祂就会把这一切都供给你们。”（太6:33,现中译本）   诗歌 「先求祂的国」 – www.youtube.com/watch?v=x4X6NSxXRL4  

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=1Kings+006&version=CUVS   第六章(圣经和合本) 1 以色列人出埃及地後四百八十年，所罗门做以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。… 11 耶和华的话临到所罗门说： 12 「论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。 13 我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。」   默想 虽然圣殿是代表神与以色列民居住、同在，但是神是不受任何建筑的限制。唯有当所罗门与以色列民忠实地在“与神同行”的方式中生活，神才会真正地住在祂子民的中间。 传统上，有两方面关於神临在的观念：首先，就是上项所说，神的同在是动态的、是开放的；其次，就如圣殿、会幕、或其他建筑物，是静态的、是有规限的。第一方面，明白神是全然自由与自主的，他与人的交流是突如其来，不为人所预知、或操纵的，有时甚至是危险的。第二方面，认为神是固定的、是坐在敬拜场所，并在子民（信徒）生命的宝座上，必然是临在其中的。 今天教会的建筑物对我及我的教会，是否如所罗门时代对圣殿的看法，是那麽重要？为什麽？神对以色列民的应许（12-13节）是否对我及我的教会仍然适切？ 我如何同时接受两个对神临在不同观念的理解？在平日个人生活中，信心群体中，及在教堂的建筑物中，同样有“以马内利，随时与我同在”的实际？   祷告 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。（诗27：4）   诗歌 「Emmanuel 神与你同在」 – www.youtube.com/watch?v=8s6vkCH4204