全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=2Kings+014&version=CUVS   列王纪下第十四章（圣经和合本） 23 犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒马利亚登基，作王四十一年。 24 他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。 25 他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华─以色列的　神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。 26 因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。 27 耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。 28 耶罗波安其余的事，凡他所行的和他的勇力，他怎样争战，怎样收回大马士革和先前属犹大的哈马归以色列，都写在以色列诸王记上。 29 耶罗波安与他列祖以色列诸王同睡。他儿子撒迦利雅接续他作王。   默想： 有时间最好将本章全部略读一次，有关亚玛谢王与耶罗波安二世。 耶罗波安二世是以色列王国最成功最有名的统治者，他收复的疆土，直比大卫和所罗门朝代时的领土。他又夺得商业大道，这使以色列繁荣富强。但是以色列当时的社会很腐败，富人欺压穷人，为自己的利益行不公不义的事，使得穷人增加，且越发穷苦。阿摩司和何西阿两位先知都是在这时期开始预言的事奉，他们指责耶罗波安二世敬拜假神，虽然经济富庶，却行不义欺压穷人。 虽然耶罗波安二世在当时，无论是政治上或社会上都是举足轻重的君王，但圣经对他的记载却是寥寥数语。可能这就是圣经的角度，以永恒相较，世上的成就实在微不足道。神因为体恤以色列人的艰苦，在耶罗波安在任时，使他们不受外来的侵略，但是无论是王或是百姓，都没有因此而转向神 。 我怎麽看当前的成功人士？神怎麽看成功？最终真正重要的是，神怎样看我在世上所作的一切，是否有永恒的价值，或仅仅是一片云雾（雅4：14）？   祷告： 思想，到那日当我见主时，主会怎样对我说？ 好，你这又忠心又良善的仆人！ 或是，你这又恶又懒的仆人！ 主啊，开我的眼睛，让我以你永恒的眼光来看世上的事。   诗歌 「我宁愿有耶稣」 – www.youtube.com/watch?v=xhS7RpnYuGk  

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=2Kings+013&version=CUVS   列王纪下第十三章（圣经和合本） 1 犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒马利亚登基作以色列王十七年。 2 约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。 3 於是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。 4 约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。 5 耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；於是以色列人仍旧安居在家里。 6 然而他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒马利亚留下亚舍拉。   默想： 有时间最好将本章全部略读一次，有关北国的王以及以利沙的临终事蹟。 这个公式看起来是否很熟悉：“行恶 → 受压迫 → 恳求 → 拯救”？这几节经文中包含了这个循环，在士师记中反覆出现。第5节的“拯救者”是指一个神所呼召且受装备为要将神的百姓从危险及压迫中拯救出来的人。 我们从大卫的身上看见真心悔过的榜样，神对这样悔改的人，以恩慈和祝福来回应。但是若悔改只是肤浅表面的，拒绝全身心的回转归向神，会带来严重的後果，导致以色列最终的灭亡。 这样的结果仅仅发生在圣经时代吗？或是这是人类的真实写照？我有没有什麽重复犯的罪过？这个很难克服的罪是什麽？   祷告： 将这个难克服的罪交给神，并祷告： 主啊，怜悯我，我犯了________________________罪，得罪了你。 求你帮助我胜过我总想回去旧我的倾向。 主啊，感谢你虽然我有软弱，你仍然赐福给我。   诗歌 「主的妙爱」 – www.youtube.com/watch?v=li1isc0-uM4