全章經文: biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+010&version=CUV 第十章（聖經和合本） 1撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：「這不是耶和華膏你作他產業的君嗎？。。。 6 耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。。。 17 撒母耳將百姓招聚到米斯巴耶和華那裡， 18 對他們說：「耶和華─以色列的神如此說：『我領你們以色列人出埃及，救你們脫離埃及人的手，又救你們脫離欺壓你們各國之人的手。』 19 你們今日卻厭棄了救你們脫離一切災難的神，說：『求你立一個王治理我們。』現在你們應當按著支派、宗族都站在耶和華面前。」20 於是，撒母耳使以色列眾支派近前來掣籤，就掣出便雅憫支派來； 21 又使便雅憫支派按著宗族近前來，就掣出瑪特利族，從其中又掣出基士的兒子掃羅。眾人尋找他卻尋不著， 22就問耶和華說：「那人到這裡來了沒有？」耶和華說：「他藏在器具中了。」 23 眾人就跑去從那裡領出他來。他站在百姓中間，身體比眾民高過一頭。 24 撒母耳對眾民說：「你們看耶和華所揀選的人，眾民中有可比他的嗎？」眾民就大聲歡呼說：「願王萬歲！」 默想： 掃羅實際被立為王，是他和撒母耳兩人私底下單獨進行的，儀式包括膏油，代表神的靈，倒在掃羅的頭上；以及祭司的親嘴，表示神的祝福。聖經中，膏油在某人頭上，表示那人是被特別選出，作領導的工作。先知和祭司都是如此按立，但這個儀式主要是與立王有關，因此王常被稱為“神的受膏者”。17節，撒母耳又召集百姓，公開讓他們知道耶和華的選擇，並說明君王的職分。 18節，耶和華透過撒母耳向百姓強調，在他們的歷史中，祂一直是他們的拯救者。祂帶領他們出埃及，且在士師時代救他們脫離所有的敵人。雖然有時士師們亦被稱為以色列的拯救者，但這不過是廣義的說法，因他們是耶和華施行拯救的工具，是耶和華差遣他們。 在我過去的經驗中，神曾經救我脫離什麼“苦難”？這件事如何影響我與神的關係？ 禱告: “耶和華，我的力量啊，我愛祢！耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。（參：詩18：1-2）” 詩歌: 「主是我力量」 – www.youtube.com/watch?v=SaH3Yf9EmVQ
全章經文: biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+009&version=CUV 第九章（聖經和合本） 15 掃羅未到的前一日，耶和華已經指示撒母耳說： 16 「明日這時候，我必使一個人從便雅憫地到你這裡來，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脫離非利士人的手；因我民的哀聲上達於我，我就眷顧他們。」 17撒母耳看見掃羅的時候，耶和華對他說：「看哪，這人就是我對你所說的，他必治理我的民。」 18 掃羅在城門裡走到撒母耳跟前，說：「請告訴我，先見的寓所在哪裡？」 19 撒母耳回答說：「我就是先見。你在我前面上邱壇去，因為你們今日必與我同席；明日早晨我送你去，將你心裡的事都告訴你。 20 至於你前三日所丟的那幾頭驢，你心裡不必掛念，已經找著了。以色列眾人所仰慕的是誰呢？不是仰慕你和你父的全家嗎？」21 掃羅說：「我不是以色列支派中至小的便雅憫人嗎？我家不是便雅憫支派中至小的家嗎？你為何對我說這樣的話呢？」 默想： 掃羅在以色列中的出身是低微的，便雅憫是雅各眾子中最小的，這個支派在士師時代幾乎被全數剿滅（士20：46-48）。掃羅對撒母耳所說的很吃驚，而他自我貶抑的話語，顯示出他自認不配以及謙卑。這樣的回應是合宜的，看來也不是佯裝的。 但是他始終在自己的感覺與對神的信念之間搖擺不定，他的言行也都以自我為中心。以後遇到困難，他不願承擔，推卸責任；雖然蒙神呼召，使命在身，卻不斷掙扎。他沒有立志將自己全心全意獻給神，心中沒有神的愛，失去平安，心中充滿嫉妒、不安、驕橫、任性、欺詐。因此未能成為合神心意的王。 禱告: 親愛的主，求祢賜我信靠你的心，不看自己的軟弱，只將自己全然奉獻給祢；因為祢“揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。”（參：林前1：27-29） 詩歌: 「因主的名」 – www.youtube.com/watch?v=N_3jNggaPik
全章經文: biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+008&version=CUV 第八章（聖經和合本） 1 撒母耳年紀老邁，就立他兒子做以色列的士師。 2 長子名叫約珥，次子名叫亞比亞，他們在別是巴做士師。 3 他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。 4 以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳， 5 對他說：「你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」 6 撒母耳不喜悅他們說「立一個王治理我們」，他就禱告耶和華。 7 耶和華對撒母耳說：「百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。 。。。 9 故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。」 10 撒母耳將耶和華的話都傳給求他立王的百姓。。。 19 百姓竟不肯聽撒母耳的話，說：「不然！我們定要一個王治理我們，20 使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。」 21 撒母耳聽見百姓這一切話，就將這話陳明在耶和華面前。 22 耶和華對撒母耳說：「你只管依從他們的話，為他們立王。」撒母耳對以色列人說：「你們各歸各城去吧！」 默想： 以色列人要神，但他們又恐怕若是沒有像其他的國家有一個王的話，他們會吃虧。他們希望與鄰國一樣，有國王的領導，為他們作戰。再讀一遍本段經文，深深地體會撒母耳的失望，與百姓的執意。 我比較像誰？像撒母耳——被百姓催逼要求他認為是錯誤的選擇，還是像以色列人——一心一意要與鄰國認同？ 若我的選擇是撒母耳，針對百姓的要求，我會對神說什麼？若我的選擇是以色列百姓，我希望像__________________？這個決定如何影響我無法享受神為我的預備？ 禱告: 主啊，我常常因為得不到祢知道對我不是至好的事物，而發牢騷向你抗議。求祢的恩典，保守我，使我不致去追求一些我日後會後悔的事物。 詩歌: 「一生一世」 – www.youtube.com/watch?v=dJ3vwSLf940
全章經文: biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+007&version=CUV 第七章（聖經和合本） 5 撒母耳說：「要使以色列眾人聚集在米斯巴，我好為你們禱告耶和華。」 6 他們就聚集在米斯巴，打水澆在耶和華面前，當日禁食，說：「我們得罪了耶和華。」於是撒母耳在米斯巴審判以色列人。 7 非利士人聽見以色列人聚集在米斯巴，非利士的首領就上來要攻擊以色列人。以色列人聽見，就懼怕非利士人。 8 以色列人對撒母耳說：「願你不住地為我們呼求耶和華─我們的 神，救我們脫離非利士人的手。」 9 撒母耳就把一隻吃奶的羊羔獻與耶和華作全牲的燔祭，為以色列人呼求耶和華；耶和華就應允他。 默想： 第6節中，“打水澆在耶和華面前，當日禁食，說：「我們得罪了耶和華。」”，似乎是指人在痛悔自卑中向神倒空自己，為要預備見神。 禁食（禁戒 Fasting），是為了專注屬靈的事，自願放棄某些正常的活動，最常見的例子是不進食。當信徒從肉身的需求轉向屬靈的需求，就能更迫切並深刻地發現悔改和更新的需要。今日的社會裡，我們飲食過量，但在屬靈的事上卻營養不良，所以重拾禁食的操練，可以幫助恢復靈性的健康。 我是否曾經嘗試過禁食的操練？有什麼發現？可以試一下選一天，由早餐開始到下一頓早餐的24小時內，不吃固體食物，只飲流質食物，並持續觀察自己在飢餓時，靈裡會有什麼反應？將我的體會與學習寫在靈修筆記上。 禱告: 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱謝祂。祂是我臉上的光榮，是我的神。（參：詩42：11） 詩歌: 「陶造我生命」 – www.youtube.com/watch?v=Oljjte6kSlg
全章經文: biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+006&version=CUV 第六章（聖經和合本） 19 耶和華因伯示麥人擅觀他的約櫃，就擊殺了他們七十人；那時有五萬人在那裡（原文是七十人加五萬人）。百姓因耶和華大大擊殺他們，就哀哭了。 20 伯示麥人說：「誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？這約櫃可以從我們這裡送到誰那裡去呢？」 21 於是打發人去見基列耶琳的居民，說：「非利士人將耶和華的約櫃送回來了，你們下來將約櫃接到你們那裡去吧！」 默想： 第四章眾長老對約櫃抱著迷信的態度，把它看成一件具有神奇能力的物品（4：3）。本章中，雖然伯士麥居民（其中有祭司和利未人），對約櫃的態度與眾長老不同，卻因為存著不恭敬的好奇心，擅自瞻觀神的約櫃，而受到神的審判。神既然以約櫃為祂與他子民同在的表徵，他們便應存嚴肅尊敬的態度看待約櫃。 回想我自己，在過去的一年中，是否曾將神和他的事看得太輕率、太不在乎？是否遭遇什麼後果？當時有何感受？事情如何解決的？ 禱告: 過犯得蒙赦免，罪惡得到遮蓋的人，是有福的。 心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。 我閉口不認罪的時候，就整天哀哼，以致骨頭衰殘。 因為祢的手晝夜重壓在我身上，我的精力耗盡，好像盛暑的乾旱。 我向祢承認我的罪，沒有隱藏我的罪孽； 我說：我要向耶和華承認我的過犯； 袮就赦免我的罪孽。（參：詩篇32， 新譯本） 詩歌: 「主的妙愛」 – www.youtube.com/watch?v=li1isc0-uM4
