全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Ruth+003&version=CUV   路得記第三章（聖經和合本） 5 路得說：「凡你所吩咐的，我必遵行。」 6 路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。 7 波阿斯吃喝完了，心裏歡暢，就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄地來掀開他腳上的被，躺臥在那裏。 8 到了夜半，那人忽然驚醒，翻過身來，不料有女子躺在他的腳下。 9 他就說：「你是誰？」回答說：「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。」 10 波阿斯說：「女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。 11 女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。 12 我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。 13 你今夜在這裏住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧！倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。」 14 路得便在他腳下躺到天快亮，人彼此不能辨認的時候就起來了。   默想 這個扣人心弦的一幕是故事的轉捩點，拿俄米指示兒媳在波阿斯睡後去“掀開他腳上的被”，我們現在無法了解當日的風俗，不過路得的這個舉動，一定很清楚的象徵了「以身相許」的意思。 路得信靠希伯來人的神，並忠於自己的婆婆，所以波阿斯稱讚她為賢德的女子。她的忠誠，在她每天在田間的辛勞，及她善良的舉動上表露無遺。路得遵從拿俄米的建議，這行動本身就教導我們，靈命塑造的基礎在於在每一天的每一件事上，甘心地順服神。   禱告 主啊，這段故事的迂迴曲折，指出你為了所愛的人們，而施展的奇妙救贖計劃。願我也如路得一樣，忠於你對我的呼召，甘心地順服你的旨意。   詩歌 「每天的禱告」 – youtu.be/BfjzUXG5IME  

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Ruth+002&version=CUV   路得記第二章（聖經和合本） 8 波阿斯 對路得 說、女兒阿、聽我說、不要往別人田裡拾取麥穗、也不要離開這裡、要常與我使女們在一處。 9 我的僕人在那塊田收割、你就跟著他們去、我已經吩咐僕人不可欺負你、你若渴了、就可以到器皿那裡喝僕人打來的水。 10 路得 就俯伏在地叩拜、對他說、我既是外邦人、怎麼蒙你的恩、這樣顧恤我呢。 11 波阿斯 回答說、自從你丈夫死後、凡你向婆婆所行的、並你離開父母和本地、到素不認識的民中、這些事人全都告訴我了。 12 願耶和華照你所行的賞賜你、你來投靠耶和華以色列 神的翅膀下、願你滿得他的賞賜。 13 路得 說、我主阿、願在你眼前蒙恩、我雖然不及你的一個使女、你還用慈愛的話安慰我的心。   默想 路得面對波阿斯的慷慨，她回應的話語和動作（俯伏在地）都表明，當時以色列男人與外邦女人之間的社會地位是相當懸殊的。路得自稱為“外邦人”，在當時的希伯來社會裡，地位比“孤兒、寡婦、寄居的”還要低。波阿斯的待人仁慈，讓我們明白“第二條最大的誡命：愛人如己”（太22:39）。 路得記每一章的背後都是神大能且有目的的手在運行，當路得去拾取麥穗時，“恰巧”到了波阿斯那塊田裡。波阿斯對所聽到有關路得對她婆婆的愛心忠誠，非常地感動，答應要保護她。另外，波阿斯對他工人的囑咐，更顯出他的愛心。當路得回到家中，拿俄米明白有人特別善待她。當拿俄米聽說是她的至近親屬——救贖者，原先帶著苦毒回來的拿俄米，由衷地稱謝神的慈愛。   禱告 主啊，這個奇妙的故事提醒我，你不斷以我無法預料和想像的巧妙方式，在不停地工作。當我想要對自己的境況產生苦毒或怨言時，求你提醒我，你使“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處”，我唯一的避難所就是來到你的蔭蔽下。   詩歌 「誰曾應許」 – youtu.be/mmPE7rBB60k  

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Ruth+001&version=CUV   路得記 簡介 《路得記》是一篇可歌可頌、溫馨動人的故事，以《士師記》所記載的患難時期為背景，描述一段歷史插曲。摩押女子路得跟一個以色列人結婚；丈夫死後，路得對婆婆和以色列的上帝表現了無比的忠心。最後，她在前夫的以色列親族中找到新的丈夫波阿斯，由此成為以色列最偉大的君王大衛的曾祖母。 《士師記》有好些故事記述上帝的子民離棄上帝後遭遇的災難。路得的故事卻描寫一個外國人因歸向以色列的上帝而蒙福，成為上帝忠心子民的一分子。 本書是希伯來聖經「五聖卷」之一，猶太人傳統在七七節閱讀這卷書。本書的鑰句出自路得的口：「不要勸我離開你，轉去不跟隨你。你往哪裏去，我也往哪裏去；你在哪裏住，我也在哪裏住；你的百姓就是我的百姓；你的上帝就是我的上帝。你死在哪裏，我也死在哪裏，葬在哪裏。只有死能使你我分離；不然，願耶和華重重懲罰我！」（1:16—17）   作者 《路得記》沒有註明作者和寫作年期，猶太傳統認為本書的作者是撒母耳，不過沒有確實的證據。   提要 第一場景（第1章）：路得和拿娥米離開摩押，返回伯利恆 第二場景（第2章）：路得在以色列遇見波阿斯 第三場景（第3章）：波阿斯接納路得 第四場景（第4章）：路得和波阿斯結婚   www.bible.com/zh-TW/bible/139/RUT.INTRO1.RCUV   路得記第一章（聖經和合本） 15.拿俄米說、看哪、你嫂子已經回他本國、和他所拜的神那裡去了、你也跟著你嫂子回去罷。16.路得說、不要催我回去不跟隨你、你往那裡去、我也往那裡去．你在哪裡住宿、我也在那裡住宿．你的國就是我的國、你的　神就是我的神． 17.你在那裡死、我也在那裡死、也葬在那裡．除非死能使你我相離、不然、願耶和華重重地降罰與我。 18. 拿俄米見路得定意要跟隨自己去、就不再勸他了。   默想 路得記的背景是士師時代，那時人背棄神，目中無法，殘酷野蠻。路得記恰與此相反，故事描寫一個平靜的村莊裡，一些勤勞農民的生活。故事裡沒有超常的事件，聖靈沒有降臨在任何人身上，神的使者也沒有出現。然而，我們看見神在幕後工作，通過似乎是“巧合”來成就他的旨意。而這些人以大膽的嘗試，心靈手巧，以及無私的奉獻來戰勝逆境。 拿俄米讓兩位兒媳離開自己，這樣她倆就不用再負擔她的生活。既然她自己在困苦中，亦已無法供應她們，但仍然關心她們的福祉，就藉著禱告將她倆交託給神（8-9節）。 路得發誓要忠於拿俄米和希伯來人的神，這對身為摩押的寡婦來說，是背離了自己的文化。她心甘情願地捨棄自己的民族和宗教，而接受拿俄米的同胞、文化、和宗教。或許路得感受到一些拿俄米信仰中的實際是拿俄米自己都沒有意識到的，無論如何，路得對拿俄米，也對拿俄米的神作了這個承諾。 這就反映出今天許多人找到與神的關係之過程。他們多數被一些基督徒所吸引而來認識神的。今天當我們與人分享我們的生命時，即使我們像拿俄米一樣遇到苦難，但是透過我們與神之間真實關係的自然顯露，就會吸引別人來親近神。   禱告 主啊，我為著路得對拿俄米的愛感謝你；也感謝你提醒了我，因為她願意丟棄她舊有的生命，使得她能得著你所賜的新生命。幫助我也願意將自己完全降服於你，及你慈愛的計劃中。使我的生命，隨時隨處都能表露我與你愛的關係，而吸引人來親近你。   詩歌 「我們的愛讓世界不一樣」 – youtu.be/fUijjKO3lYU  

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Judges+021&version=CUV   士師記第廿一章（聖經和合本） 16 會中的長老說、便雅憫中的女子既然除滅了、我們當怎樣辦理、使那餘剩的人有妻呢。17又說、便雅憫逃脫的人當有地業、免得以色列中塗抹了一個支派。18只是我們不能將自己的女兒給他們為妻、因為以色列人曾起誓說、有將女兒給便雅憫人為妻的、必受咒詛。19他們又說、在利波拿以南、伯特利以北、在示劍大路以東的示羅、年年有耶和華的節期。20就吩咐便雅憫人說、你們去、在葡萄園中埋伏、21若看見示羅的女子出來跳舞、就從葡萄園出來、在示羅的女子中各搶一個為妻．回便雅憫地去。22他們的父親、或是弟兄若來與我們爭競、我們就說、求你們看我們的情面、施恩給這些人、因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的、若是你們給的、就算有罪。23於是便雅憫人照樣而行、按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻、就回自己的地業去、又重修城邑居住。24當時以色列人離開那裏、各歸本支派、本宗族、本地業去了。25那時以色列中沒有王、各人任意而行。   默想 以色列民同情殘存的便雅憫人未必不好，但他們並未承認自己愚蠢的許願行為（1節），反倒企圖用暴力解決眼前的難題。基列雅比人全部被殺，剩下四百名處女被擄為便雅憫人的妻子（8-12節）。這再次說明荒唐行為在當時大行其道。最後，以色列人竟允准便雅憫人去搶奪無辜的示羅少女，藉以逃脫他們為當初的愚昧行為所當負的責任（15-24節）。總之，事情已經荒唐到無以復加，這正是本卷書末尾的評論——每個人都“任意而行”（25節）。 因此，士師記提醒我們要守約忠誠，在屬靈生活中操練對神專一的敬拜和順服。這種敬拜和順服是基於神奇異的恩典、和永不改變的愛，儘管我們就像士師記裡的以色列人那樣一再轉去隨從別神、背信棄義，神仍不願離棄他的子民。   禱告 哦，主，你那不捨不棄的愛，讓我將疲乏的心靈安枕在你胸懷， 我將生命歸還給你，任其在你汪洋的大海中，洶湧豐滿地流動。   詩歌 「你的愛不離不棄」 – youtu.be/-kHB_L11P_U  

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Judges+020&version=CUV   士師記第二十章（聖經和合本） 18 以色列人就起來、到伯特利去求問神、說、我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢．耶和華說、猶大當先上去。19以色列人早晨起來、對著基比亞安營。20以色列人出來、要與便雅憫人打仗、就在基比亞前擺陣。21便雅憫人就從基比亞出來、當日殺死以色列人二萬二千。22以色列人彼此奮勇、仍在頭一日擺陣的地方又擺陣。23未擺陣之先、以色列人上去、在耶和華面前哭號直到晚上、求問耶和華說、我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以．耶和華說、可以上去攻擊他們。24第二日、以色列人就上前攻擊便雅憫人。25便雅憫人也在這日從基比亞出來、與以色列人接戰、又殺死他們一萬八千、都是拿刀的。   默想 這利未人將基比亞人所犯的罪公之於眾（1-7節），但他的動機頗令人懷疑。他的證詞中絲毫不提自己在妾的慘死中的責任，他對她毫無憐憫同情，甚至做出分屍的冷酷劣行。因此，與其說這利未人是因妾慘死而氣憤，倒不如說是覺得自己受了羞辱。 全體以色列人的反應也很荒唐。雖然律法允許復仇，但也指出懲罰與罪行應相當，不得超過以牙還牙的界限。但這裡，報復行為已經失控，不但基比亞被毀，連便雅憫支派也幾近滅族。 神雖“使以色列人殺敗便雅憫人”，但他們失控的報復，實有逆於神的原意。極度的暴力和混亂，進一步證明以色列人都“任意而行”。   禱告 主啊，幫助我：快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。（雅1：19-20）   詩歌 「愛的呼喚」 – youtu.be/3n_daQsHbW0