全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+010&version=CUV   傳道書 第10章 （聖經和合本）   1 死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣，這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。 2 智慧人的心居右，愚昧人的心居左。 3 並且愚昧人行路顯出無知，對眾人說他是愚昧人。 4 掌權者的心若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過。   默想:          在這裡死蒼蠅代表愚昧，膏油象徵智慧和尊榮，而原文直譯是：“一點的愚昧勝過智慧和尊榮”，這並非貶低智慧和尊榮，而是強調一點的愚昧所帶來的破壞力往往會掩蓋智慧和尊榮所帶來的正面果效。當一個愚昧人出現在一班智慧人當中，這一點的愚昧能足以敗壞整個群體。在第二節所羅門談論的仍然是智慧和愚昧的比較，和人體心臟的位置其實沒有什麼關係。在以色列的傳統中，右邊被視為尊榮之處和最受保護的所在，左邊與右邊相比則相對次要，所羅門的意思是說智慧人將心思意念放在人生中最重要的事上，愚昧人則捨本逐末，只看重那些人生中次要的事。你明白什麼才是你人生中最重要的事嗎？願你將心思意念放在神的生命之道上，終日思想神的話語，遵行神的道路，成為一個智慧而有福的人。   禱告：   求神光照你，使你能夠辨明你現在所行的一切事有哪些是重要的、有哪些是次要的、還有哪些甚至是有害無益的；求神賜你勇氣悔改，徹底拋棄屬世的價值觀，一心以神的話語為你生命的根本，活出有屬天智慧的人生。   詩歌：   「每天的禱告」- youtu.be/BfjzUXG5IME  

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+009&version=CUV   傳道書 第9章 （聖經和合本）   7 你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。 8 你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。 9 在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻快活度日，因為那是你生前，在日光之下勞碌的事上所得的份。 10 凡你手所當做的事，要盡力去做，因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。   默想:        所羅門在這幾節經文中是否在勸人及時行樂呢？不是的，所羅門想到人人都有一死，將來的一切又都掌握在神的手中，就勸我們不要為明天憂慮，當享受神所賜的生命以及神豐富的供應。他可能是在批評那些處心積慮積聚錢財而不肯享受生命歡樂的人，正如陷於激烈競爭中的現代人，生活中充滿了焦慮和擔憂。所羅門告訴我們神造我們原是要我們在神的同在中經歷生命的喜樂歡欣，因為將來完全掌握在神的手中，所以我們現在就應當享受神的一切賞賜，並在這一切的賞賜上尋求賞賜的神。當所羅門說死人毫無所知，在陰間裏沒有工作、謀算、也沒有知識和智慧時（10節），並不是宣揚一種人死如燈滅的無神論，他是將今生的情形和死後尚未復活的情形來做對比，勸我們要好好把握今生，在努力工作中經歷到與神同在的喜樂。當我們離開世界後，便再也沒有機會改變生前所做的一切。舊約時代的信徒對死後復活得新生命的概念是十分模糊的，這概念只有在耶穌從死裏復活後才完全顯明出來。   禱告：   求神除去你心中對明天的憂慮，使你在今天就能享受神所賜的一切豐盛，包括物質的豐盛和靈裡的豐盛；求神堅固你的信心，使你更加明白你將來的一切都在神的保守蔭庇之下，連你的頭髮神都數算過，沒有神的允許一根都不會落到地上。   詩歌：   「我知誰管著明天」- youtu.be/OiZyYbH9NuA  

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+008&version=CUV   傳道書 第8章 （聖經和合本）   5 凡遵守命令的必不經歷禍患，智慧人的心能辨明時候和定理。 6 各樣事務成就都有時候和定理，因為人的苦難重壓在他身上。 7 他不知道將來的事，因為將來如何，誰能告訴他呢？ 8 無人有權力掌管生命，將生命留住，也無人有權力掌管死期。這場爭戰無人能免，邪惡也不能救那好行邪惡的人。 9 這一切我都見過，也專心查考日光之下所做的一切事，有時這人管轄那人，令人受害。   默想:          這幾節經文闡明人生的“時候”和“定理”，對我們有深遠的啟發。每個人每天都有 24小時，然而所羅門告訴我們，人生面對的不單只是每天流逝的“時間”，生命裏更有“時候”。時候跟時間是不同的，時候是我們在度過的物理時間裡所把握的契機。耶穌在世上時常說一句話：“我的時候還沒到…”（約7：6），表明萬事萬物、包括神救恩計劃的成就都有定時。人有人的期望，但神也有祂的計劃與作為，我們當有屬天的智慧來順服神的計劃，如此才能得到神的賜福，這就是我們人生的“定理”。這其實是一場我們個人的意志與上帝主權之間的拉鋸戰，除非我們能明白時間與時候的差別，以神彰顯榮耀的時候為目標，否則我們恐怕只是在消極忍耐，帶著對神不滿的情緒、疑惑與不解，並錯誤期待著神能來配合我們的步調。我們當明白神的意念高過我們的意念，祂的旨意永遠最美最善。倘若神要你在一件對你十分重要的事上長久地清心等候，你有這樣的信心來順服祂嗎？   禱告：   求神賜你更多的屬靈智慧與更堅固的信心，使你可以逐漸成為一個願意並能夠清心等候的人；求神光照你，使你看清萬事萬物都各按其時在神的安排下成為美好，神也必會對你的一生有美好的安排，甚至超過你的所求所想。   詩歌：   「神是我這生供應者」- youtu.be/x2ear-a9fuc  

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+007&version=CUV   傳道書 第7章 （聖經和合本）   20 時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。 21 人所說的一切話，你不要放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你。 22 因為你心裡知道，自己也曾屢次咒詛別人。。。   27 傳道者說：看哪，一千男子中，我找到一個正直人，但眾女子中沒有找到一個。28我將這事一一比較，要尋求其理，我心仍要尋找，卻未曾找到。 29 我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。   默想:          即使是世上最有智慧的所羅門，也承認要在行為和思想上真正有智慧是極其困難的。他強調無論我們知道多少，總有很多奧秘無法理解。並且，他早已得出和保羅同樣的結論：世上連一個義人也沒有，人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅3：10，23）。在27節中所羅門是否以為女人不能成為正直（智慧和良善）的人呢？不是，因為他在箴言中將智慧比擬為負責任的婦人。他的要點是說幾乎沒有一個男人或女人在神面前是正直的，而不是說女人比男人更不正直。在他的尋求考察之中，發現良善和智慧在男人和女人中皆很難找到，即使在他的文化背景中，男人有機會接受教育而女人沒有，但結果也是一樣的。所以所羅門的意思是說：我在千人中希望可以找到一個在神眼中看正直的人。不過，其實我能找到的比這數目更少！神創造人為的是要他們過正直的生活，有公義的行為。但他們反而離開神偏行己路，最後走向敗亡。     禱告：   求神光照你，加添你的力量，使你在生活的各方面都盡力能做到正直公義，不偏離神所命定的道路；同時也求神賜你謙卑的心，讓你看見自己的污穢、軟弱，明白世界上沒有一個人可以靠行為在神面前稱義，求神赦免你的過犯，使神的能力在你的軟弱上顯得完全。   詩歌：   「你的恩典夠我用的」- youtu.be/CqzNtPs9WzU  

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+006&version=CUV   傳道書 第6章 （聖經和合本）   7 人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足。 8 這樣看來，智慧人比愚昧人有什麼長處呢？窮人在眾人面前知道如何行有什麼長處呢？ 9 眼睛所看的比心裡妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。   10 先前所有的，早已起了名，並知道何為人，他也不能與那比自己力大的相爭。 11 加增虛浮的事既多，這與人有什麼益處呢？ 12 人一生虛度的日子就如影兒經過，誰知道什麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有什麼事呢？   默想:          神知道並管理著世上所發生的一切事情。盡管有時在表面看來並非如此，神確實在完全掌管引領著我們的一生。既然創造我們的神完全了解我們，而且有美妙的計劃來成就我們的一生，若我們仍然與祂爭辯計較我們的聰明與魯鈍、強壯與軟弱、富有與貧窮、以及表面的得失，豈非缺乏真正的智慧嗎？在這幾節經文中所羅門向我們道出了一個意味深長的真理：我們既不能預測、也不能掌控我們的未來，我們的未來完全在神的掌控之中。所羅門這樣說是為了反駁人們想要把握自己命運的通常觀念。只有神知道未來在我們身上會發生什麽事，我們當有信心在一切的事上倚靠神，明白神對我們的一生有著善良、純全、可喜悅的旨意。   禱告：   將你心中一切恐懼、擔憂的重擔完全放下來，求神除去你要掌控自己命運的想法，並賜你更大的信心，使你能夠在一切的事上完全倚靠神，讓神在你的生命裡完全掌權，引領你未來的道路。   詩歌：   「我知誰掌管前途」- youtu.be/Kwb8revxnok