全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Amos+004&version=CUV   阿摩司書 第4章 （聖經和合本） 6 「我使你們在一切城中牙齒乾淨，在你們各處糧食缺乏，你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。 7 「在收割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裡。我降雨在這城，不降雨在那城。這塊地有雨，那塊地無雨，無雨的就枯乾了。 8 這樣，兩三城的人湊到一城去找水，卻喝不足，你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。 9 「我以旱風、霉爛攻擊你們，你們園中許多菜蔬，葡萄樹、無花果樹、橄欖樹，都被剪蟲所吃，你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。 10 「我降瘟疫在你們中間，像在埃及一樣。用刀殺戮你們的少年人，使你們的馬匹被擄掠，營中屍首的臭氣撲鼻，你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。 11 「我傾覆你們中間的城邑，如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，使你們好像從火中抽出來的一根柴，你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。   12 「以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。」 13 那創山造風，將心意指示人，使晨光變為幽暗，腳踏在地之高處的，他的名是耶和華萬軍之神！   默想:        先知以五個「你們仍不歸向我」指斥以色列人的愚昧無知：1.牙齒乾淨為糧食缺乏之意(6)；不降雨使他們遭受乾旱，因以色列地之主要水源為雨水(7-8)；3.旱風霉爛指沙漠吹來的熱風使植物腐朽毀壞(9)；4.瘟疫的厲害又加上戰禍而屍首滿地(10)；5.城鎮之傾覆有回溯1:1之大地震之意 (11) 。倘若這五種災害臨到一個認識神而卻犯罪的民族身上，其警告可謂清楚極了。然而，神說以色列人「仍不歸向我」。 無論神用何種方法（藉饑荒、旱風、霉爛、蝗蟲、瘟疫或戰爭）警告百姓，他們都置之不理。以色列人既然沒有接受神的提醒，就要在審判之中面對神(12)。他們這種態度維持不了多久，就要面對那位自己所拒絕、不肯服從的神，就是那位吩咐他們照顧貧寒者的神。那日，我們每一個都要面對神，向神交賬。你是否已作好準備面見神？   禱告： 父啊，我是個頑梗叛逆的兒女，多次叫你傷懷，求你饒恕。我願意悔改，忠心事奉你，預備好面迎見你向你交賬。   詩歌： 「主的妙愛」- youtu.be/li1isc0-uM4

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Amos+003&version=CUV   阿摩司書 第3章 （聖經和合本） 1 「以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話： 2 在地上萬族中我只認識你們，因此，我必追討你們的一切罪孽。 3 二人若不同心，豈能同行呢？ 4 獅子若非抓食，豈能在林中咆哮呢？少壯獅子若無所得，豈能從洞中發聲呢？ 5 若沒有機檻，雀鳥豈能陷在網羅裡呢？網羅若無所得，豈能從地上翻起呢？ 6 城中若吹角，百姓豈不驚恐呢？災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？ 7 主耶和華若不將奧祕指示他的僕人眾先知，就一無所行。 8 獅子吼叫，誰不懼怕呢？   默想:        作者在第一、二章先後向列邦各族預言神的判語，第三至六章他將對象集中於以色列（北國）身上。 神揀選了以色列人，使列邦都藉著他們認識神（2）；因為神是如此應許以色列的祖先亞伯拉罕的（參創12:1-3）。以色列並沒有做出任何貢獻，使他們值得神去恩待，只因神願意，就賜給了他們這個特權（參申9:4-6）。可是，這特權卻引來了他們的驕傲和自滿，使其不再體察神的旨意，也不理會別人的苦況。 阿摩司以七個比喻作為例子，指出以色列受罰的無可避免（3-6）。正如因果之關係，「若非」、「豈能」是這裏的表達方式，像一下、一下的擊在聽眾的心上，只望他們肯回轉悔改，歸向神。 即使在烈怒當中，神也滿有憐憫：在懲罰降臨之前，神往往藉先知告誡祂的子民（7）。昔日對以色列如是，今天對屬神的人也如此。神既然警告了我們，到刑罰真的來臨之時，我們就無可推諉。作為神的兒女，面對這位既慈愛又公義的神，我們怎能不更謹慎的生活，免陷在神的忿怒之中。   禱告： 主啊！我是個蒙恩的人，因著耶穌基督寳血的救贖我可以成為你的兒女，得着永生的盼望，生命有目的和意義，但願我不會對你忘恩負義，陷在你的忿怒之中。   詩歌： 「主給我子女名份」- youtu.be/egTZw71GoL4

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Amos+002&version=CUV   阿摩司書 第2章 （聖經和合本） 9 「我從以色列人面前除滅亞摩利人。他雖高大如香柏樹，堅固如橡樹，我卻上滅他的果子，下絕他的根本。 10 我也將你們從埃及地領上來，在曠野引導你們四十年，使你們得亞摩利人之地為業。 11 我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣嗎？」這是耶和華說的。 12 「你們卻給拿細耳人酒喝，囑咐先知說：『不要說預言！』 13 「看哪，在你們所住之地，我必壓你們，如同裝滿禾捆的車壓物一樣。 14 快跑的不能逃脫，有力的不能用力，剛勇的也不能自救。 15 拿弓的不能站立，腿快的不能逃脫，騎馬的也不能自救。 16 到那日，勇士中最有膽量的必赤身逃跑。」這是耶和華說的。   默想:        阿摩司先知熟悉以色列人的歷史，透過歷史的記述，以色列人的忘恩負義，是不容推諉的。而這一切發生在他們生活中的事，充分反映他們對神的輕視。從拿細耳人（參民六章）的引述可以看見以色列人行惡的事實；禁止先知宣講的行為正好表明他們的自傲，甚至坦然與神為敵（12）。願我們對這些事不單只是「一笑置之」，或只說一聲「唉！他們為甚麼會這樣？」就算了。乃是作為我們信仰的反省，檢討自己的生活。 犯罪受罰顯明神公義的性情，「快跑的」、「有力的」、「剛勇的」、「拿弓的」、「腿快的」、「騎馬的」均無從自救，因為神的懲罰臨到時，無人可以不受罪的報應（13-15）。神的選民雖享有神格外的恩典，但他們並沒有分外的敬畏神、跟從神，使他們要親自承擔罪的結果。神雖屢次的提醒他們，希望他們回轉，可惜他們卻一意孤行。同樣，神在我們身上所做的一切，也提醒我們要為祂而活。 電影中的英雄常是無所懼怕的。今天，許多人都為自己塑造堅強不屈的形像。不過，對這種表面的勇敢，神並不為之動容。祂說當審判來臨之時，即使最勇敢的人也要膽怯（16）。你認識一些認為沒有神也能度過此生的人嗎？切勿被他們滿有自信的言辭所影響。要知道神不怕任何人，而總有一天，全人類都要懼怕祂。   禱告： 求主使我有敏銳的靈，使我對罪敏感，免蹈以色列人的罪，落在神可怕的刑罰當中。   詩歌： 「為我造清潔的心」- youtu.be/Kfv5gvw2JQo

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Amos+001&version=CUV   阿摩司書 簡介 《阿摩司書》的信息約於主前八世紀中葉寫成，故此這卷書可能是最早寫成的先知書。阿摩司雖然來自南國猶大的一個村莊，卻在北國以色列傳道，在耶羅波安二世時期向以色列發出警告信息。那時正值國家繁榮，宗教生活特別顯著，人民過著安定的生活，以色列人以為這是上帝賜福給他們的徵兆。可是阿摩司看出，所謂繁榮只限於富有的人（3:12；6:1—8），富人驕奢淫逸，窮人仍然忍受著不公平的待遇和壓迫；宗教熱心顯然是虛偽的（5:21），而所謂安定也只是表面的狀況，人民正遭遇靈裏的饑荒：「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，而是因不聽耶和華的話。」（8:11） 阿摩司以他的熱情和勇氣發出警告，預言上帝將懲罰以色列（1:3，6，9，11，13；2:1，4，6），呼籲以色列悔改，好「預備迎見你的上帝」（4:12）。先知曾喊出名言：「惟願公平如大水滾滾，公義如江河滔滔」（5:24）；「或者耶和華─萬軍之上帝會施恩給約瑟的餘民。」（5:15） 正如其他舊約先知書的主題均圍繞「審判與復興」，本書在傳達上帝審判以色列罪惡的同時，在結尾也預言一個復興的國度將到來。   作者 阿摩司名字的意思是「背負」。他是主前八世紀的先知，曾在南國猶大的提哥亞作牧羊人和栽種桑樹的農夫，出身寒微，因上帝的呼召挺身而出，後來到北國以色列的伯特利宣講上帝的信息（1:1；7:14）。   提要 一．審判以色列和鄰邦的信息（1:1—6:14） 阿摩司針對以色列鄰邦的講論（1:1—2:5） 阿摩司宣告上帝要審判以色列（2:6—6:14） 二．以色列的懲罰和復興的異象（7:1—9:15） 懲罰的異象（7:1—9:10） 上帝將會重建以色列（9:11—15）   www.bible.com/zh-TW/bible/139/AMO.INTRO1.RCUV 阿摩司書 第1章 （聖經和合本） 1 當猶大王烏西雅、以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。 2 他說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，牧人的草場要悲哀，迦密的山頂要枯乾。 3 耶和華如此說：「大馬士革三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰，因為他以打糧食的鐵器打過基列。 4 我卻要降火在哈薛的家中，燒滅便哈達的宮殿。 5 我必折斷大馬士革的門閂，剪除亞文平原的居民和伯伊甸掌權的，亞蘭人必被擄到吉珥。」這是耶和華說的。   默想:        阿摩司是南國猶大的一個牧羊和修理桑樹的人，卻蒙召向北國以色列發預言(1)。那時候，以色列的政治正處於巔峰狀態，經濟繁榮昌盛，但屬靈的景況卻是一塌糊塗。全國到處都敬拜偶像，在伯特利這個宗教中心尤甚。阿摩司也像何西阿一樣受神差遣，斥責這種種社會及宗教的腐敗情況。大概在阿摩司預言發出之後的三四十年間，亞述起兵摧毀北國首都撒馬利亞，並征服以色列（公元前722年）。公元前792至740年，烏西雅作猶大王，公元前793至753年，耶羅波安二世作以色列王。 阿摩司既牧羊又為人修理桑樹，這些看上去都不是一些所謂“屬靈”的工作，但他卻成了神的代言人。同樣，你的工作不一定令你有屬靈或成功的感覺，可是只要你緊守神給你的崗位，你的工作就十分重要了；因為無論你的職業多麼平凡，神都能藉你做出種種不平凡的事。 在第2節裡，神被形容為怒吼的獅子，準備吞噬一切邪惡不忠之徒（參何11:10）。“迦密”意指肥沃的田地，是極其富饒之地。若整片土地都枯乾，那一場旱災必是非常嚴重的。 當神逐一譴責各民族時，都說他們三番四次地犯罪（3，6，9，11，13），可見每一個民族都不斷敵擋神，拒絕遵行祂的命令。久而久之，犯罪的行徑可變成一種生活的方式。忽視或否定自己的罪其實於事無補，我們必須在神面前認罪，祈求祂赦免，真心改過自新；否則，我們只會繼續犯罪，無望得救。   禱告： 主啊！求你幫助我忠心事奉你，緊守你給我的崗位，無論我的工作和事奉是多麽平凡，讓我能為你的名作見證。   詩歌： 「動力信望愛」- youtu.be/qY7SJvQXmIs

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Joel+003&version=CUV   約珥書 第3章 （聖經和合本） 18 「到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，猶大溪河都有水流，必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。 19 埃及必然荒涼，以東變為淒涼的曠野，都因向猶大人所行的強暴，又因在本地流無辜人的血。 20 「但猶大必存到永遠，耶路撒冷必存到萬代。 21 我未曾報復流血的罪，現在我要報復，因為耶和華住在錫安。」   默想:        約珥先知在本章先論述神如何審判列國，18-21節描寫的是以色列的復興景象。以色列選民的命運與耶路撒冷聖殿息息相關，因此當城和殿得安全，子民也得安全。神在此應許聖城必得著充足的供應，和得脫離仇敵之手，祂也要親自住在錫安山，開始那永遠得勝的國度。本段可預表現今的教會不受仇敵撒但和世上敵對神的潮流所拘限，福音仍得廣傳，神的國度不斷擴張，神也親自與教會同在，給予屬靈的安全，免受眾仇敵所侵擾！ 18節是一幅修復之地的至美圖畫，就如伊甸園一樣。生命的泉源從耶和華的殿中湧出，顯示神要賜福。倚靠神的，必永遠豐盛（參結47:1-12；啟22:1-2）。 長期以來，埃及和以東都是以色列的仇敵，他們代表一切敵對神選民的人。神應許把他們毀滅，就是應許總有一天會把世上一切的邪惡滅絕（19）。 約珥書預言的開首，約珥提到地遭毀滅；在結束時，他提到重建（20-21）。一開始約珥強調悔改的重要，最後他說到悔改所帶來赦罪的應許。約珥催促百姓警醒（1:5），不要再得意忘形，並要醒悟離神而活是何等的危險。對我們來說，他的信息指出我們還有時間和機會，所有呼求主名的人都會得救（2:12-14，32）。凡歸向神的，都將享受預言中所提及的福；拒絕神的，則要面對滅亡。   禱告： 神啊，為著你得勝的應許而滿心感謝讚美。教會雖然經歷仇敵撒但的攻擊，靠著你的恩典仍然屹立不倒，為主傳福音，拯救靈魂。到那日你必接我們到榮耀中。   詩歌： 「新天地」- youtu.be/wRF1Mdi5okY