全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Daniel+010&version=CUV   但以理書 第10章 （聖經和合本） 1 波斯王居魯士第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的，是指著大爭戰。但以理通達這事，明白這異象。 2 當那時，我但以理悲傷了三個七日。 3 美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。 4 正月二十四日，我在底格里斯大河邊， 5 舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。 6 他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。 7 這異象唯有我但以理一人看見，同著我的人沒有看見，他們卻大大戰兢，逃跑隱藏， 8 只剩下我一人。我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。 9 我卻聽見他說話的聲音，一聽見就面伏在地沉睡了。 10 忽然有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。 11 他對我說：「大蒙眷愛的但以理啊，要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這裡。」他對我說這話，我便戰戰兢兢地立起來。 12 他就說：「但以理啊，不要懼怕。因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。 13 但波斯國的魔君攔阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。 14 現在我來，要使你明白本國之民日後必遭遇的事，因為這異象關乎後來許多的日子。」 15 他向我這樣說，我就臉面朝地，啞口無聲。 16 不料，有一位像人的摸我的嘴唇，我便開口向那站在我面前的說：「我主啊，因見這異象，我大大愁苦，毫無氣力。 17 我主的僕人怎能與我主說話呢？我一見異象就渾身無力，毫無氣息。」 18 有一位形狀像人的又摸我，使我有力量。 19 他說：「大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強！」他一向我說話，我便覺得有力量，說：「我主請說，因你使我有力量。」 20 他就說：「你知道我為何來見你嗎？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希臘的魔君必來。 21 但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」   默想:        第10章提供了但以理接受第四個大預言的背景。這個預言記載在《但以理書》第11和12章中。預言的主體是從11:2開始的，到12:4結束的。第12章的剩下部分是這個預言的附錄。 波斯王居魯士第三年（主前536年），但以理得見大爭戰的異象，就為此悲傷了三個七日，沒有吃美味，也沒有用油抹身（3），更是刻苦己心在神面前專心祈求，為要明白神所給的異象（12）；可見他對屬靈事情的認真和追求的心。曾幾何時，我們對神所啟示的聖經不明白時，有否好好地在神面前安靜禱告，求神賜下屬靈智慧去明白呢？ 正月二十四日，但以理在底格里斯河邊，舉目觀看，在異象中見有一人。這人“身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。 他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音”（5-6）。某些聖經註釋者相信這是基督的顯現（參啟1:13-15），而另一些人則認為這是一位天使，因他需要米迦勒的幫助（13）。無論何種情況，但以理都目擊了一場超自然力量的、良善與邪惡之間的爭戰。 為甚麼神不在但以理禱告的第一天就給他回應呢？原來當但以理禱告的第一天，神已應允（12），並差天使來向他解釋所見大爭戰的異象。只因同時，天上發生屬靈的爭戰，就攔阻了天使回報但以理的禱告。故此，我們不需為禱告未蒙應允而灰心，埋怨神不理睬和施恩；或許，那時天上正有屬靈的爭戰；我們只管以禱告參與那爭戰。   禱告： 在神面前安靜禱告，求神賜你屬靈智慧去明白神在你生命中的旨意。求神叫你不要為禱告未蒙應允而灰心，深信慈愛全能的神必定會垂聽你的禱告。   詩歌： 「堅心相信」- youtu.be/_L2x47kyQKk

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Daniel+009&version=CUV   但以理書 第9章 （聖經和合本） 1 瑪代族亞哈隨魯的兒子大流士立為迦勒底國的王元年， 2 就是他在位第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。 3 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。。。 20 我說話，禱告，承認我的罪和本國之民以色列的罪，為我神的聖山在耶和華我神面前懇求。 21 我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。 22 他指教我說：「但以理啊，現在我出來要使你有智慧，有聰明。 23 你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛。所以你要思想明白這以下的事和異象。 24 「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。 25 你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。 26 過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有。必有一王的民來毀滅這城和聖所。至終必如洪水沖沒，必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。 27 一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有憤怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。」   默想:        本章中異象發生的時間與第6章所涉及的時期相同。此處的大流士即為本書第6章中的那位。這裡提到的亞哈隨魯並不是以斯帖的丈夫。以斯帖記中的事件發生於五十年之後。此時但以理已是一位老人，卻在王朝上得享權位。然而，他得知耶和華藉耶利米先知所說：「耶路撒冷荒涼七十年」的預言快結束，就為耶路撒冷禁食、認罪、禱告，可見他沒有忘記自己的同胞在受苦。 神應允了但以理的禱告,差遣天使加百列賜給他智慧和聰明,使他能夠明白異象。這表明義人的禱告大有功效; 真正的智慧來自耶和華神。 “七十個七”（24）一般認為是與彌賽亞降臨有關的重要預言。但有多種不同的解釋，基本上都同意“七十個七”是以年為計算單位。七十個七，就是四百九十年。這七十個七，分為三段：（一）七個七就是四十九年，就是重建耶路撒冷的時候（25）；（二）再過六十二個七共六十九個七，就是483年；這就是說，從建城的詔令起，到基督死的時候（26），有483年之久。（這已完全的應驗：建城的詔令（參尼2）是在主前454年；主死是在主後29年；兩下相加正好是483年。）（三）一個七，就是七年。本來這一個七是緊連在483年之後，但因恩典的時代夾插在中間，所以這個七年的時候，需等到末日的災期才應驗。 最後一個七（27）之內會發生的重要的事計有：（1）將來的王（敵基督）會和以色列人訂立一個七年之“約”；（2）在這七年中，此王會強制干預以色列人的信仰。   禱告： 感謝神一早已藉著耶穌基督為人類預備了救恩，感謝神你已悔改相信耶穌成為主的門徒。求神給你像但以理的信心和愛心，為你未信的親友禁食、認罪、禱告，並向他們傳講福音，引領他們相信耶穌，得著永恆的生命。   詩歌： 「我愛傳講主福音」- youtu.be/8kbqewGKuLk

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Daniel+008&version=CUV   但以理書 第8章 （聖經和合本） 15 我但以理見了這異象，願意明白其中的意思，忽有一位形狀像人的站在我面前。 16 我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：「加百列啊，要使此人明白這異象。」 17 他便來到我所站的地方。他一來，我就驚慌俯伏在地。他對我說：「人子啊，你要明白，因為這是關乎末後的異象。」 18 他與我說話的時候，我面伏在地沉睡。他就摸我，扶我站起來， 19 說：「我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末後的定期。 20 你所看見雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王。 21 那公山羊就是希臘王，兩眼當中的大角就是頭一王。 22 至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裡興起來，只是權勢都不及他。 23 這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌凶惡，能用雙關的詐語。 24 他的權柄必大，卻不是因自己的能力。他必行非常的毀滅，事情順利，任意而行，又必毀滅有能力的和聖民。 25 他用權術成就手中的詭計，心裡自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人。又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。 26 所說二千三百日的異象是真的，但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子。」 27 於是我但以理昏迷不醒，病了數日，然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思。   默想:        伯沙撒王在位第三年，約主前551年，即第七章的異象之後兩年，也是巴比倫在主前539年陷落之前。但以理看見異象是關乎第二和第三個世界大國——瑪代波斯（3,4,20）和希臘（5～7,21）。本章至12章記有但以理所見的多個異象，都和以色列及統治他們的外邦國有關。 如前一章，但以理見異象之後，仍站在烏萊河邊，等待著神把異象的意思顯明。神就差遣天使加百列把異象的信息向但以理講明。但以理願意明白（15），然而，當加百列走向他，要給他講明時，他卻驚慌俯伏在地，感到畏懼戰兢。但以理在驚慌和疑惑的複雜情緒之下「沉睡」了，意思是他支持不住暈了。然而，天使把他扶起，再肯定的對他說：「要指示他關乎末後的定期。」（參19） 雙角的公綿羊就是瑪代波斯（20）。公山羊就是希臘王。而兩眼當中的大角乃是亞歷山大大帝（21）。他從西而來，四處征討，並向公綿羊大發烈怒，將她觸倒於地，用腳踐踏。史載主前334年希臘開始反擊波斯，於主前331年將它殲滅。 「至於那折斷了的角，在其根上又長出四角」（22）。預言希臘帝國傾倒，亞歷山大大帝部下將領互相攻擊，最後有四人出來分領其國土。其中一國為敘利亞，產生了後來敵對神和猶太人的安提阿哥王。 “必有一王興起”（23）亦即是第9節提到的“ 小角”：指敘利亞的安提阿哥。在歷史上, 他強有力地推動了希臘化, 頒佈敕令要統一自己所治理的所有國家的宗教、法律和風俗。但是猶太人卻極力抵制了他,他就在聖殿的燔祭壇上立了宙斯的祭壇,並且用豬肉獻祭,殘酷地屠殺了守安息日和律法及行割禮的猶太人。安提阿哥慘無人道的逼迫是促使著名的馬加比革命爆發的直接原因。   禱告： 感謝神神的話是確實的，聖經的預言必然應驗。求神賜你有像但以理一樣愛慕神的心，願意明白神的心意。既知道神是掌管歷史的神，求神加能賜力叫你在你一生中活出神的旨意。   詩歌： 「神話語」- youtu.be/r7WahMU7OUE

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Daniel+007&version=CUV   但以理書 第7章 （聖經和合本） 15 至於我但以理，我的靈在我裡面愁煩，我腦中的異象使我驚惶。 16 我就近一位侍立者，問他這一切的真情。他就告訴我，將那事的講解給我說明： 17 「這四個大獸就是四王將要在世上興起。 18 然而，至高者的聖民必要得國享受，直到永永遠遠。」 19 那時我願知道第四獸的真情，牠為何與那三獸的真情大不相同，甚是可怕，有鐵牙銅爪，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏； 20 頭有十角和那另長的一角，在這角前有三角被牠打落，這角有眼，有說誇大話的口，形狀強橫過於牠的同類。 21 我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們， 22 直到亙古常在者來給至高者的聖民申冤，聖民得國的時候就到了。 23 那侍立者這樣說：「第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。 24 至於那十角，就是從這國中必興起的十王。後來又興起一王，與先前的不同，他必制伏三王。 25 他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法，聖民必交付他手一載，二載，半載。 26 然而，審判者必坐著行審判，他的權柄必被奪去、毀壞、滅絕，一直到底。 27 國度、權柄和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的，一切掌權的都必侍奉他，順從他。」 28 那事至此完畢。至於我但以理，心中甚是驚惶，臉色也改變了，卻將那事存記在心。   默想:        但以理在伯沙撒元年得到異象，那時約為主前553年。他意會到這異象的信息是預言到將來的事情，就把夢的內容記下來（1），成為當時代及現在的啟示。 但以理看完異象後，其反應有如尼布甲尼撒，驚惶及愁煩，他關心異象的最終意義，特別是那凶惡的第四獸。他雖知那獸有一小角，將戰勝聖民，而神卻要在適當的時候阻止牠；然而，但以理不因此就滿足，仍是找著一位能為他解釋的侍立者，求問更多了解。可見他對屬靈的事之追求心志。 四獸代表四個國家，與第2章人像的四部分一樣。由於以色列民常背棄神，祂就在不同時代興起外邦王管轄他們，使他們在苦難中尋求拯救的主。四獸的形狀各有不同：第一獸代表巴比倫；第二獸代表瑪代波斯；第三獸代表希臘；第四獸可代表羅馬，牠是兇惡、強大、破壞力強的代表，頭有十角，後又長出一小角，其威力卻是比別角都大；有不少學者更認為那小角是敵基督的預表。 有關第四獸的描述，此段比7：7～8更詳盡，提到聖民戰敗後要交付牠的手「一載、二載、半載」，此乃是象徵數目，不一定是一年、一月、一旬或一日，始終這是至高者所定的時間。只知第二期是第一期的雙倍時間，但第三期不比第二期長，反而是第一期之一半，在此明顯是神縮短了聖民受苦的時間。祂要將角毀壞滅絕，卻要把國度、權柄賜給至聖者的聖民，而他們要順服事奉祂。   禱告： 求神加添你的信心，持定永生的盼望，無論世界的政權如何改變，敵基督的逼迫如何厲害，你跟隨主的心志都不會動搖。求神賜你渴慕認識主的心，更深的明白神的話語，讓聖靈提醒你做一個得勝的基督徒。   詩歌： 「你坐著為王」- youtu.be/vPEGa8KGZmI

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Daniel+006&version=CUV   但以理書 第6章 （聖經和合本） 10 但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次雙膝跪在他神面前禱告感謝，與素常一樣。 11 那些人就紛紛聚集，見但以理在他神面前祈禱懇求。 12 他們便進到王前，提王的禁令，說：「王啊，三十日內不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，必被扔在獅子坑中。王不是在這禁令上蓋了玉璽嗎？」王回答說：「實有這事，照瑪代和波斯人的例是不可更改的。」 13 他們對王說：「王啊，那被擄之猶大人中的但以理不理你，也不遵你蓋了玉璽的禁令，他竟一日三次祈禱。」 14 王聽見這話就甚愁煩，一心要救但以理，籌劃解救他，直到日落的時候。 15 那些人就紛紛聚集來見王，說：「王啊，當知道瑪代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。」 16 王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說：「你所常侍奉的神，他必救你。」 17 有人搬石頭放在坑口，王用自己的璽和大臣的印封閉那坑，使懲辦但以理的事毫無更改。 18 王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不著覺。 19 次日黎明王就起來，急忙往獅子坑那裡去。 20 臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說：「永生神的僕人但以理啊，你所常侍奉的神能救你脫離獅子嗎？」 21 但以理對王說：「願王萬歲！ 22 我的神差遣使者封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」 23 王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來。於是但以理從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的神。 24 王下令，人就把那些控告但以理的人連他們的妻子、兒女都帶來，扔在獅子坑中。他們還沒有到坑底，獅子就抓住他們，咬碎他們的骨頭。   默想:        但以理經歷巴比倫的統治後，現再次面對政權的改變。按計算但以理當時已是八十歲的老人，卻仍要接受信仰的衝擊。但以理在波斯王面前仍受重視，但卻遭其他負責監管公務員的首長所忌恨，並針對其信仰設下陷阱。 按猶太人的習慣，每日要三次向神祈禱，就是每天清晨、下午三時和日落的時候。而但以理在樓上向著耶路撒冷，打開窗戶禱告，是因所羅門在獻殿禱告中曾說：若百姓因得罪神而被擄，只要他們在那地歸向神，又向聖城及聖殿祈禱，神必垂聽（參代下6章）。被擄後散居的猶太人都有面向聖殿禱告的習慣。 王的禁令乃直接挑戰但以理的信仰及使命，而當大流士發覺事態嚴重時已難以補救了，但以理要受到獅子坑的刑罰。獅子坑乃波斯國的刑具，與巴比倫不同；巴比倫用火窯作刑具，但波斯人有拜火的習慣，故不會用火作刑具。在但以理身上我們看見一個重要的真理，一個有美好靈性的人不代表他會事事順利；但以理雖有美好的靈性，他仍要面對各種考驗。 聖經沒有記載但以理有否尋求王的幫助，但作者卻明顯地告訴我們，王似乎是有心無力，而但以理是直接從神得到幫助的。有些基督徒遭遇困難時，第一時間會尋找導師、有經驗的輔導員或問題專家去解決困難，我們應該先來到神面前直接尋求神的幫助。   禱告： 求神叫你明白生命中的困難和考驗是必然有的事，求主賜你堅定的信心和勇氣在困難當中不會放棄你信仰的原則，並從神那裏得到直接的幫助。   詩歌： 「因著信」- youtu.be/oassA_g8Q1g