全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Daniel+003&version=CUV   但以理書 第3章 （聖經和合本） 16 沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你。 17 即便如此，我們所侍奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手。 18 即或不然，王啊，你當知道：我們決不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！」 19 當時尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍。 20 又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。 21 這三人穿著褲子、內袍、外衣和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。 22 因為王命緊急，窯又甚熱，那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。 23 沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人都被捆著落在烈火的窯中。 24 那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：「我們捆起來扔在火裡的不是三個人嗎？」他們回答王說：「王啊，是。」 25 王說：「看哪！我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌好像神子。」 26 於是，尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：「至高神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌，出來，上這裡來吧！」沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。 27 那些總督、欽差、巡撫和王的謀士一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。 28 尼布甲尼撒說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯侍奉敬拜別神。 29 現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」 30 那時王在巴比倫省高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。   默想:        尼布甲尼撒王聽完但以理的解夢後，曾稱頌但以理的神是萬神之神；可惜，現在他卻造了一個金像，要人俯伏敬拜「它」（1、5），原因是在但以理的解夢中，他知道自己是像的金頭，而且後起的國也不及於他（2：38～39）；他就驕傲起來，自視為神，立了金像代表自己。他下令「凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中」（6）。 但以理的三位朋友：沙得拉、米煞和亞伯尼歌，一而再的不聽王命，拒絕向金像下拜，以致激怒尼布甲尼撒王，要立時把他們扔在火窯中（15）；王更吩咐人把窯燒熱，比尋常更熱上七倍（19）。火焰之猛烈，使執行命令的幾位軍中壯士被燒死（22）。但沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「……我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來……即或不然，……我們決不事奉你的神。」（見17～18）他們正在危難當中，雖不知道神是否要拯救他們，但他們對神的心是至死不渝的。信心不是建基於得見神蹟奇事，也不是在得著大恩惠之後；乃是單單專一相信那位愛我們的神。 對於在窯旁觀看的人來說，窯中的第四個人顯然是超自然的。我們不能肯定這人是誰。他可能是一位天使或是道成肉身之前的基督。可以確定的是，在這幾位忠實的信徒受到嚴峻考驗的時候，神派遣了天上的使者前來陪伴解救他們。 這三個青年未被烈燄灼傷一根毫毛，而捆綁他們的繩索卻被燒盡了。如果神要我們自由，則無人能捆綁我們。神拯救沙得拉等人和使耶穌基督從死裡復活的大能，也可臨到我們身上。（參弗1:18-20）無論在甚麼情況下都要信靠神。永生的盼望使我們坦然面對暫時的考驗；為我們的命運被掌握在神而不是人的手裡滿心感謝神吧。   禱告： 求神賜你堅定的信心，雖然面對困境和苦難，仍然相信神是愛你的神，祂必定保守拯救你脫離危難，即或不然，你也決不事奉別的神。   詩歌： 「忠心至死」- youtu.be/3Ln6-I8E5lU

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Daniel+002&version=CUV   但以理書 第2章 （聖經和合本） 25 亞略就急忙將但以理領到王面前，對王說：「我在被擄的猶大人中遇見一人，他能將夢的講解告訴王。」 26 王問稱為伯提沙撒的但以理說：「你能將我所做的夢和夢的講解告訴我嗎？」 27 但以理在王面前回答說：「王所問的那奧祕事，哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王。 28 只有一位在天上的神能顯明奧祕的事，他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣： 29 王啊，你在床上想到後來的事，那顯明奧祕事的主把將來必有的事指示你。 30 至於那奧祕的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解和心裡的思念。 31 「王啊，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。 32 這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的， 33 腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。 34 你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。 35 於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。 36 「這就是那夢，我們在王面前要講解那夢。 37 王啊，你是諸王之王，天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。 38 凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切，你就是那金頭。 39 在你以後必另興一國，不及於你。又有第三國，就是銅的，必掌管天下。 40 第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎剋制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。 41 你既見像的腳和腳指頭一半是窯匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥摻雜，那國也必有鐵的力量。 42 那腳指頭既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。 43 你既見鐵與泥摻雜，那國民也必與各種人摻雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。 44 當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。 45 你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。」   默想:        本章記載尼布甲尼撒王在位第二年，作了一個怪異的夢，使他心裏煩亂，不能入睡。故此，他要求術士給他解夢，但王不單沒有告訴他們那夢，反而無理地恐嚇壓迫他們，說他們故意遲延，要殺所有哲士，那時有人去尋找但以理。 但以理對王說：「只有一位在天上的神能顯明奧秘的事。」（28）他知道自己能解夢並非智慧過人，乃是顯明奧秘事的主願意把將來的事指示尼布甲尼撒王（29），卻藉他的口給王講解而已。但以理得神啟示，為王解夢：像的金頭是巴比倫王尼布甲尼撒（38）；至於其它部位，有學者認為銀胸銀臂是指瑪代波斯（參5：28）；銅腹銅腰是指希臘；鐵腿和半鐵半泥的腳是指羅馬。地上的權勢有如這像，從頭到腳依金、銀、銅、鐵、泥的質素遞降，每況愈下到窮途末路的時候，基督永遠的國度就被建立起來，並要獲得完全的勝利，取代屬人的國度（34～44）。 但以理明白自己的智慧與才幹都是神所賜的，所以他在王面前謙卑，只高舉神，不高舉自己。結果神使用他為尼布甲尼撒王解夢，連外邦王也歸榮耀與神，但以理也得到王的重用，並解除了哲士們的殺身之禍。   禱告： 求神賜你但以理的謙卑與順服，只高舉神，不高舉自己。在凡事上榮耀主，藉著你的見證與好行為使你的未信親友認識耶穌。   詩歌： 「祢是我的神」- youtu.be/5rXJNVUfgFs

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Daniel+001&version=CUV   但以理書 簡介 《但以理書》是猶太人在異教君王統治下，忍受苦難的時期寫成的，主旨在於宣示世界的歷史是在上帝的主權掌管之下。作者以故事和異象，鼓勵當時的猶太人：上帝將打擊暴君的統治，恢復他子民的主權。 本書可分為兩部分： 第1章是全書的序言，第2至6章以巴比倫和波斯王國時代為背景，描述但以理及跟他一起流亡的同伴的故事。他們在外邦帝國的政治中心─王宮中作見證，堅守自己的信仰，不玷污自己，拒絕崇拜偶像，恆切禱告，藉著對上帝的信心和順服勝過了敵人。 第7至12章是但以理看見的一連串異象，以象徵性的事物表示巴比倫和若干帝國的興衰，預言歷史的走向和以色列民的將來，直到上帝普世永恆的國度從天而降。這些異象加上第2章國王夢見的金像，構成本書深邃的歷史預見，啟示人類歷史盡在上帝主權掌管之下。輪番登上歷史舞臺的強權帝國，必定照著預言一一興起衰落；而以色列民從流亡各地直到末後之日，所度過的日子也已定了（9：24）。 本書在壓迫的環境下，沿用特殊的文體寫作，文體與其他先知書分別很大，屬於天啟文學，書中充滿高度象徵性的語言和含有末世性的意象，而且分別以希伯來文（1：1—2：4上；8：1—12：13）和亞蘭文（2：4下—7：28）撰寫。   作者 傳統認為本書是由但以理撰寫的（至少是他以第一身自述的段落），他的經歷與異象構成書中的內容。但以理名字的意思是「上帝為我施行審判」。先知原出身猶大貴族門第，在亡國前作為第一次被擄的人（代下36：5—8 ；但1：1—6）帶到巴比倫，因其智慧學識過人而受賞識，先後在巴比倫與瑪代波斯王朝擔任要職。親眼見證自己祖國的滅亡、巴比倫的滅亡及波斯國的興起，工作長達七十多年。   本書的寫作日期一向備受爭議，由主前六世紀到二世紀的說法都有。   提要 一．但以理和他的朋友在巴比倫的事蹟（1：1—6：28） 上帝與但以理和他的朋友同在（1：1—3：30） 夢境、牆上的字和獅子坑（4：1—6：28） 二．但以理的異象（7：1—12：13） 四獸的異象（7：1—28） 公綿羊和公山羊的異象（8：1—9：27） 最後的異象：天上的使者和末日（10：1—12：13）   www.bible.com/zh-TW/bible/139/DAN.INTRO1.RCUV   但以理書 第1章 （聖經和合本） 1 猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。 2 主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾份交付他手，他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裡，放在他神的庫中。 3 王吩咐太監長亞施毗拿從以色列人的宗室和貴胄中帶進幾個人來， 4 就是年少沒有殘疾，相貌俊美，通達各樣學問，知識、聰明俱備，足能侍立在王宮裡的，要教他們迦勒底的文字言語。 5 王派定將自己所用的膳和所飲的酒每日賜他們一份，養他們三年，滿了三年好叫他們在王面前侍立。 6 他們中間有猶大族的人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。 7 太監長給他們起名，稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。 8 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。 9 神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。 10 太監長對但以理說：「我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食。倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎麼好呢？這樣，你們就使我的頭在王那裡難保。」 11 但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說： 12 「求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝， 13 然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待僕人吧。」 14 委辦便允准他們這件事，試看他們十天。 15 過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。 16 於是，委辦撤去派他們用的膳、飲的酒，給他們素菜吃。 17 這四個少年人，神在各樣文字、學問上賜給他們聰明、知識，但以理又明白各樣的異象和夢兆。 18 尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了，太監長就把他們帶到王面前。 19 王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。 20 王考問他們一切事，就見他們的智慧、聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。 21 到居魯士王元年，但以理還在。   默想:        公元前605年，巴比倫王尼布甲尼撒率兵入侵巴勒斯坦，圍攻耶路撒冷，猶大淪為他的附庸國。為了顯示其權威，尼布甲尼撒將許多耶路撒冷的能人智士和漂亮女子擄到巴比倫。但以理便是其中一員。巴比倫王想把但以理和他三位朋友同化，首先是教他們迦勒底的言語（4），其次是給他們改名（7），甚至王派定將自己所用的膳和所飲的酒給他們（5）。 […]

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+048&version=CUV   以西結書 第48章 （聖經和合本） 1 「眾支派按名所得之地記在下面：。。。 29 這就是你們要拈鬮分給以色列支派為業之地，乃是他們各支派所得之份。這是主耶和華說的。 30 「城的北面四千五百肘，出城之處如下。 31 城的各門要按以色列支派的名字。北面有三門，一為魯本門，一為猶大門，一為利未門。 32 東面四千五百肘，有三門，一為約瑟門，一為便雅憫門，一為但門。 33 南面四千五百肘，有三門，一為西緬門，一為以薩迦門，一為西布倫門。 34 西面四千五百肘，有三門，一為迦得門，一為亞設門，一為拿弗他利門。 35 城四圍共一萬八千肘。從此以後，這城的名字必稱為『耶和華的所在』。」   默想:        以西結書以分配土地作為結束。這塊土地從約旦河、死海到地中海,要平分成十三份（加上聖區的土地），每個支派得一份。土地的分配表明神的國度是為著所有相信和順服神的人而設的地方。以西結書一開始就描述了因為以色列背棄和忽視了神的聖潔，神的榮耀才離開了聖殿、聖城和神的百姓，最後以一個新殿、新城和新人的異象結束。在整個過程中，失敗的是人、自欺的也是人，拆毀的是神、重建的也是神，國度的復興完全沒有經過人的爭戰和努力。人唯一能做的，就是承認自己的徹底失敗並完全倚靠神，最後白白得到了產業、安息和神的同在。以西結書所傳達的信息，是對每一個失敗者與軟弱者最好的福音，也是對每一個自以為站立得穩的人最好的提醒。 今天，神的應許已經通過主耶穌的道成肉身，白白地成為我們每天經歷的恩典，並且激勵我們與人分享。將來，正如使徒約翰所聽到的：“看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神”（啟21：3），那將是最終“耶和華的所在”，是一切美好應許的最終成就。每一個《以西結書》的讀者，都有責任向世界大聲宣揚天國的福音，向所有失喪的人報告這個好消息！   禱告： 求神在你一切的軟弱與失敗中與你同在，賜你盼望和力量，使你看到神的美好應許最終必將成就；求神賜你傳福音的熱心，激勵你向你周圍有需要的人宣揚神的救恩，以你的生命來見證神的恩典與榮耀。   詩歌： 「獻給我天上的主」- youtu.be/c4MQx47Gexg

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+047&version=CUV   以西結書 第47章 （聖經和合本） 1 他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。 2 他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。 3 他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我趟過水，水到踝子骨。 4 他又量了一千肘，使我趟過水，水就到膝。再量了一千肘，使我趟過水，水便到腰。 5 又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟過，因為水勢漲起，成為可洑的水，不可趟的河。 6 他對我說：「人子啊，你看見了什麼？」他就帶我回到河邊。 7 我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。 8 他對我說：「這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海。所發出來的水必流入鹽海，使水變甜。 9 這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。 10 必有漁夫站在河邊，從隱基底直到隱以革蓮，都做曬網之處。那魚各從其類，好像大海的魚，甚多。 11 只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必為鹽地。 12 在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木，其果可做食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必做食物，葉子乃為治病。   默想:        這段經文中提到的河與啟示錄中提到的那條河很相似。兩條河都與伊甸園中的河有關係（參創2:10）。這條河象徵著從神而來的生命，和從神的寶座流出來的祝福。這是一條深厚而寧靜的河流，而且越流越深廣，象徵人從神得到越來越多的賜福。“亞拉巴”(8節)是指死海所在的凹地。那河的水流入鹽海使水變甜，那鹽海就是死海。死海的水是鹹水，裏面沒有生物。這是從聖殿流出來的水能賜人生命的又一幅圖畫。不管我們是多麽缺乏生命，神都有改變我們的能力。即便在我們全然敗壞，毫無指望的時候，神都有醫治改變我們的能力。願我們將自己完全交付給神，求神的生命與賜福像活水一樣流入我們的心中，使我們得著無盡的豐盛，結出豐碩的生命果實。   禱告： 來到神的面前，向神敞開心扉，傾吐你對神的渴慕；求神的恩膏像生命河的水一樣流入你的心中，滋養你的生命，使你靈裡豐盛，充滿喜悅與力量，按時結出豐碩的生命果實來，在人前為神作美好的見證，並歸榮耀給神。   詩歌： 「唱一首天上的歌」- youtu.be/ZSOYluQXi5o