全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Daniel+008&version=CUV   但以理書 第8章 （聖經和合本） 15 我但以理見了這異象，願意明白其中的意思，忽有一位形狀像人的站在我面前。 16 我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：「加百列啊，要使此人明白這異象。」 17 他便來到我所站的地方。他一來，我就驚慌俯伏在地。他對我說：「人子啊，你要明白，因為這是關乎末後的異象。」 18 他與我說話的時候，我面伏在地沉睡。他就摸我，扶我站起來， 19 說：「我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末後的定期。 20 你所看見雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王。 21 那公山羊就是希臘王，兩眼當中的大角就是頭一王。 22 至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裡興起來，只是權勢都不及他。 23 這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌凶惡，能用雙關的詐語。 24 他的權柄必大，卻不是因自己的能力。他必行非常的毀滅，事情順利，任意而行，又必毀滅有能力的和聖民。 25 他用權術成就手中的詭計，心裡自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人。又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。 26 所說二千三百日的異象是真的，但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子。」 27 於是我但以理昏迷不醒，病了數日，然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思。   默想:        伯沙撒王在位第三年，約主前551年，即第七章的異象之後兩年，也是巴比倫在主前539年陷落之前。但以理看見異象是關乎第二和第三個世界大國——瑪代波斯（3,4,20）和希臘（5～7,21）。本章至12章記有但以理所見的多個異象，都和以色列及統治他們的外邦國有關。 如前一章，但以理見異象之後，仍站在烏萊河邊，等待著神把異象的意思顯明。神就差遣天使加百列把異象的信息向但以理講明。但以理願意明白（15），然而，當加百列走向他，要給他講明時，他卻驚慌俯伏在地，感到畏懼戰兢。但以理在驚慌和疑惑的複雜情緒之下「沉睡」了，意思是他支持不住暈了。然而，天使把他扶起，再肯定的對他說：「要指示他關乎末後的定期。」（參19） 雙角的公綿羊就是瑪代波斯（20）。公山羊就是希臘王。而兩眼當中的大角乃是亞歷山大大帝（21）。他從西而來，四處征討，並向公綿羊大發烈怒，將她觸倒於地，用腳踐踏。史載主前334年希臘開始反擊波斯，於主前331年將它殲滅。 「至於那折斷了的角，在其根上又長出四角」（22）。預言希臘帝國傾倒，亞歷山大大帝部下將領互相攻擊，最後有四人出來分領其國土。其中一國為敘利亞，產生了後來敵對神和猶太人的安提阿哥王。 “必有一王興起”（23）亦即是第9節提到的“ 小角”：指敘利亞的安提阿哥。在歷史上, 他強有力地推動了希臘化, 頒佈敕令要統一自己所治理的所有國家的宗教、法律和風俗。但是猶太人卻極力抵制了他,他就在聖殿的燔祭壇上立了宙斯的祭壇,並且用豬肉獻祭,殘酷地屠殺了守安息日和律法及行割禮的猶太人。安提阿哥慘無人道的逼迫是促使著名的馬加比革命爆發的直接原因。   禱告： 感謝神神的話是確實的，聖經的預言必然應驗。求神賜你有像但以理一樣愛慕神的心，願意明白神的心意。既知道神是掌管歷史的神，求神加能賜力叫你在你一生中活出神的旨意。   詩歌： 「神話語」- youtu.be/r7WahMU7OUE

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Daniel+007&version=CUV   但以理書 第7章 （聖經和合本） 15 至於我但以理，我的靈在我裡面愁煩，我腦中的異象使我驚惶。 16 我就近一位侍立者，問他這一切的真情。他就告訴我，將那事的講解給我說明： 17 「這四個大獸就是四王將要在世上興起。 18 然而，至高者的聖民必要得國享受，直到永永遠遠。」 19 那時我願知道第四獸的真情，牠為何與那三獸的真情大不相同，甚是可怕，有鐵牙銅爪，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏； 20 頭有十角和那另長的一角，在這角前有三角被牠打落，這角有眼，有說誇大話的口，形狀強橫過於牠的同類。 21 我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們， 22 直到亙古常在者來給至高者的聖民申冤，聖民得國的時候就到了。 23 那侍立者這樣說：「第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。 24 至於那十角，就是從這國中必興起的十王。後來又興起一王，與先前的不同，他必制伏三王。 25 他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法，聖民必交付他手一載，二載，半載。 26 然而，審判者必坐著行審判，他的權柄必被奪去、毀壞、滅絕，一直到底。 27 國度、權柄和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的，一切掌權的都必侍奉他，順從他。」 28 那事至此完畢。至於我但以理，心中甚是驚惶，臉色也改變了，卻將那事存記在心。   默想:        但以理在伯沙撒元年得到異象，那時約為主前553年。他意會到這異象的信息是預言到將來的事情，就把夢的內容記下來（1），成為當時代及現在的啟示。 但以理看完異象後，其反應有如尼布甲尼撒，驚惶及愁煩，他關心異象的最終意義，特別是那凶惡的第四獸。他雖知那獸有一小角，將戰勝聖民，而神卻要在適當的時候阻止牠；然而，但以理不因此就滿足，仍是找著一位能為他解釋的侍立者，求問更多了解。可見他對屬靈的事之追求心志。 四獸代表四個國家，與第2章人像的四部分一樣。由於以色列民常背棄神，祂就在不同時代興起外邦王管轄他們，使他們在苦難中尋求拯救的主。四獸的形狀各有不同：第一獸代表巴比倫；第二獸代表瑪代波斯；第三獸代表希臘；第四獸可代表羅馬，牠是兇惡、強大、破壞力強的代表，頭有十角，後又長出一小角，其威力卻是比別角都大；有不少學者更認為那小角是敵基督的預表。 有關第四獸的描述，此段比7：7～8更詳盡，提到聖民戰敗後要交付牠的手「一載、二載、半載」，此乃是象徵數目，不一定是一年、一月、一旬或一日，始終這是至高者所定的時間。只知第二期是第一期的雙倍時間，但第三期不比第二期長，反而是第一期之一半，在此明顯是神縮短了聖民受苦的時間。祂要將角毀壞滅絕，卻要把國度、權柄賜給至聖者的聖民，而他們要順服事奉祂。   禱告： 求神加添你的信心，持定永生的盼望，無論世界的政權如何改變，敵基督的逼迫如何厲害，你跟隨主的心志都不會動搖。求神賜你渴慕認識主的心，更深的明白神的話語，讓聖靈提醒你做一個得勝的基督徒。   詩歌： 「你坐著為王」- youtu.be/vPEGa8KGZmI

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Daniel+006&version=CUV   但以理書 第6章 （聖經和合本） 10 但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次雙膝跪在他神面前禱告感謝，與素常一樣。 11 那些人就紛紛聚集，見但以理在他神面前祈禱懇求。 12 他們便進到王前，提王的禁令，說：「王啊，三十日內不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，必被扔在獅子坑中。王不是在這禁令上蓋了玉璽嗎？」王回答說：「實有這事，照瑪代和波斯人的例是不可更改的。」 13 他們對王說：「王啊，那被擄之猶大人中的但以理不理你，也不遵你蓋了玉璽的禁令，他竟一日三次祈禱。」 14 王聽見這話就甚愁煩，一心要救但以理，籌劃解救他，直到日落的時候。 15 那些人就紛紛聚集來見王，說：「王啊，當知道瑪代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。」 16 王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說：「你所常侍奉的神，他必救你。」 17 有人搬石頭放在坑口，王用自己的璽和大臣的印封閉那坑，使懲辦但以理的事毫無更改。 18 王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不著覺。 19 次日黎明王就起來，急忙往獅子坑那裡去。 20 臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說：「永生神的僕人但以理啊，你所常侍奉的神能救你脫離獅子嗎？」 21 但以理對王說：「願王萬歲！ 22 我的神差遣使者封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」 23 王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來。於是但以理從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的神。 24 王下令，人就把那些控告但以理的人連他們的妻子、兒女都帶來，扔在獅子坑中。他們還沒有到坑底，獅子就抓住他們，咬碎他們的骨頭。   默想:        但以理經歷巴比倫的統治後，現再次面對政權的改變。按計算但以理當時已是八十歲的老人，卻仍要接受信仰的衝擊。但以理在波斯王面前仍受重視，但卻遭其他負責監管公務員的首長所忌恨，並針對其信仰設下陷阱。 按猶太人的習慣，每日要三次向神祈禱，就是每天清晨、下午三時和日落的時候。而但以理在樓上向著耶路撒冷，打開窗戶禱告，是因所羅門在獻殿禱告中曾說：若百姓因得罪神而被擄，只要他們在那地歸向神，又向聖城及聖殿祈禱，神必垂聽（參代下6章）。被擄後散居的猶太人都有面向聖殿禱告的習慣。 王的禁令乃直接挑戰但以理的信仰及使命，而當大流士發覺事態嚴重時已難以補救了，但以理要受到獅子坑的刑罰。獅子坑乃波斯國的刑具，與巴比倫不同；巴比倫用火窯作刑具，但波斯人有拜火的習慣，故不會用火作刑具。在但以理身上我們看見一個重要的真理，一個有美好靈性的人不代表他會事事順利；但以理雖有美好的靈性，他仍要面對各種考驗。 聖經沒有記載但以理有否尋求王的幫助，但作者卻明顯地告訴我們，王似乎是有心無力，而但以理是直接從神得到幫助的。有些基督徒遭遇困難時，第一時間會尋找導師、有經驗的輔導員或問題專家去解決困難，我們應該先來到神面前直接尋求神的幫助。   禱告： 求神叫你明白生命中的困難和考驗是必然有的事，求主賜你堅定的信心和勇氣在困難當中不會放棄你信仰的原則，並從神那裏得到直接的幫助。   詩歌： 「因著信」- youtu.be/oassA_g8Q1g

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Daniel+005&version=CUV   但以理書 第5章 （聖經和合本） 17 但以理在王面前回答說：「你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人，我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。 18 王啊，至高的神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜予你父尼布甲尼撒。 19 因神所賜他的大權，各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼，他可以隨意生殺，隨意升降。 20 但他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。 21 他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同居，吃草如牛，身被天露滴濕，等他知道至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。 22 伯沙撒啊，你是他的兒子，你雖知道這一切，你心仍不自卑， 23 竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識，金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸於那手中有你氣息，管理你一切行動的神。 24 因此，從神那裡顯出指頭來寫這文字。 25 「所寫的文字是：彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。 26 講解是這樣：彌尼，就是神已經數算你國的年日到此完畢。 27 提客勒，就是你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。 28 毗勒斯，就是你的國分裂，歸於瑪代人和波斯人。」 29 伯沙撒下令，人就把紫袍給但以理穿上，把金鏈給他戴在頸項上，又傳令使他在國中位列第三。 30 當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。 31 瑪代人大流士年六十二歲，取了迦勒底國。   默想:        有學者以為尼布甲尼撒是伯沙撒的外袓父，他自高自大，他所遭到的結局，已在前一章交待了。然而，他沉痛的人生經歷，卻未有成為伯沙撒的警戒。故此，伯沙撒在與一千大臣飲酒宴樂之際，為表揚他外袓父的戰績，竟用耶路撒冷聖殿中的器皿來盛酒，更帶同部下和親屬去讚美假神（3～4）；可見其行為是何等褻瀆神！ 神讓伯沙撒王看見指頭在粉牆上寫字，他臉色變了，心意驚惶；同樣巴比倫哲士們也無能解釋字的意思（6～9）。最後還是由有聖神之靈的但以理（4：8～9，5：11～14），為他們解釋疑惑。 王應允但以理如能解釋牆上的字，就賞給他華麗的禮物和顯赫的權勢。但以理婉拒了王的賞賜，沒有為物質獎勵而動心。他一生做神所喜悅的事。拒收王賞，並非輕蔑國王。但以理知道自己已經老邁，這禮物對他也無益處。他要給國王一個不帶偏見的解釋。你是否能愛神、做神喜悅的事，不求自己的利益嗎？ 尼布甲尼撒目中無神，自立金像，結果神不再立他為王；他既不歸榮耀給神，神就收回他為人的榮耀，使他與獸無異（20b～21）。而伯沙撒不單沒有放耶和華神在眼中，竟向神存虛妄的心，輕慢祂的尊榮。故此，神也使他不再存在。「當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。」（30）他的位和國也被分割（28）。可見神是施行公義的神。   禱告： 求神賜你柔和謙卑的心，不為自己的才幹、財富或權力而自高自大，知道一切都是出於神。求神加你能力去愛神愛人、做神喜悅的事，不求自己的利益。   詩歌： 「主，我願像你」- youtu.be/LRDvfhu_-kY

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Daniel+004&version=CUV   但以理書 第4章 （聖經和合本） 19 於是稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時，心意驚惶。王說：「伯提沙撒啊，不要因夢和夢的講解驚惶。」伯提沙撒回答說：「我主啊，願這夢歸於恨惡你的人，講解歸於你的敵人！ 20 你所見的樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見。 21 葉子華美，果子甚多，可做眾生的食物。田野的走獸住在其下，天空的飛鳥宿在枝上。 22 王啊，這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極。 23 王既看見一位守望的聖者從天而降，說：『將這樹砍伐毀壞，樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中，讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，直到經過七期。』 24 王啊，講解就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命。 25 你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期，等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰。 26 守望者既吩咐存留樹墩，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。 27 王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」 28 這事都臨到尼布甲尼撒王。 29 過了十二個月，他遊行在巴比倫王宮裡， 30 他說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」 31 這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：「尼布甲尼撒王啊，有話對你說：你的國位離開你了！ 32 你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期，等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰。」 33 當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長好像鷹毛，指甲長長如同鳥爪。   默想:        尼布甲尼撒王又做了一夢，使他懼怕（5）。而且不單懼怕，尼布甲尼撒王更用盡方法都不能明白這怪夢的意思。但以理給王解開了夢謎，然而，王卻未能因此得著警惕；相反，還說出十分高傲的話（30），那是他未看見神的權能吧（17）！信仰也是一樣，我們不是單單認同一個現象，重要的是去理解它，因當中有神的啟示。 尼布甲尼撒王終於難逃厄運，按照著預言，他頓失人性，且被趕離開世人（33），吃草如牛，直到日子滿足，他的聰明才復歸予他（34）；而這件事成為他人生中一個重要的啟迪，叫他明白人生最重要的東西是甚麼。 雖然人們普遍認為尼布甲尼撒是一位非凡的，甚至是神聖的國王，神卻揭示出他只是一個普通人。他將要發瘋，有好一段時期（七期）變得像牲畜一樣。神使尼布甲尼撒蒙受恥辱，以證明全能的神才是萬國之君，而非尼布甲尼撒。一個人無論如何有權勢，以自我為中心的傲慢都將使神遠離他的生命。自傲也許是你將要面對的最危險誘惑之一。切不可因你的成就而忘記神。   禱告： 求神幫助你不要做一個表面的基督徒，只在口頭上承認神卻沒有去明白並實踐神的旨意。求神賜你真正順服和遵從神的心，叫你做一個靈命進深表裏一致的基督徒，行事為人與所信的福音相稱。   詩歌： 「助我進深」- youtu.be/ZFLRMj543sc