全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=1John+001&version=CUV   約翰一書   簡介 《約翰一書》有兩個主要目的： 鼓勵讀者跟上帝和他的兒子耶穌基督保持親密的團契。 警告讀者不可聽信那會破壞這種團契的謬論。這種謬論認為邪惡是因為跟物質世界接觸而產生，因此，上帝的兒子耶穌不可能真的是人。這些假教師主張：拯救便是擺脫對今世生活的一切關懷；得救跟道德生活或愛鄰舍等並沒有關係。 為了反對這種言論，作者清楚地指出耶穌基督是真實的人，同時強調所有信耶穌、愛上帝的人都必須彼此相愛。   作者 約翰 本書沒有註明作者是誰，早期教會傳統認為是西庇太的兒子、使徒雅各的兄弟約翰，他也是《約翰福音》和《啟示錄》的作者。約翰是初期教會重要的領袖之一。他後來被放逐到拔摩海島，據早期文獻得悉，約翰晚年時獲釋，回到以弗所去，是十二使徒中惟一一個得以終老的。一般認為寫作日期約在主後第一世紀末。   提要 一．序言（1:1－4） 二．光明和黑暗（1:5－2:29） 三．上帝的兒女和魔鬼的兒女（3:1－24） 四．真理和謬誤（4:1－6） 五．愛的責任（4:7－21） 六．得勝的信心（5:1－21）   約翰一書第一章(聖經和合本) 1 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。 2 這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在且顯現於我們那永遠的生命傳給你們。 3 我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交；我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。 4 我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。 耶穌的血洗淨一切的罪 5 神就是光，在他毫無黑暗，這是我們從主所聽見又報給你們的信息。 6 我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。 7 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。 9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 10 我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。   默想： 本章略覽：約翰為他親身經歷的“生命之道”（即神的兒子耶穌基督）作見證，使信徒與他一同分享這永遠的生命。他指出若有人認為自己無罪，就是說謊、活在罪惡黑暗中的。但當我們認罪，就會得到基督耶穌的赦免與潔淨。 神就是光（聖潔），在他裡面毫無黑暗，所以我們能夠全然地信靠祂。當我們行在黑暗中，也就是繼續生活在罪中時，我們就無法與神相交——亦即無法與神有親密的關係。要進入神的光中，我們就必須承認我們是在黑暗中行，我們有罪。然後容許光（神的話）在我們的心中工作。而當我們認罪時，“神是信實的、公義的，必定赦免我們的罪，潔淨我們脫離一切不義”。 這樣我們就開始略微了解神是光的意義——亦即，神是信實的、正直的、樂意赦免人的、並會潔淨人的罪。當然，使我們稱義清潔，不是我們的責任，我們乃是參與在神塑造我們的工作中，藉著祂的光照，將我們心中的垃圾，一項一項地遞交給神。 你是否正在掙扎什麼罪？有什麼深層的捆綁尚未得釋放？你是否被罪咎所牽制而無法親近神？告訴神，安靜地坐在神面前，聆聽耶穌對你的回應。祂對你的心意是什麼？   禱告： 繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。   詩歌： 「為我造清潔的心」- youtu.be/Kfv5gvw2JQo

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Daniel+012&version=CUV   但以理書 第12章 （聖經和合本） 1 「那時，保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。 2 睡在塵埃中的必有多人復醒，其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。 3 智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。 4 但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑，知識就必增長。」 5 我但以理觀看，見另有兩個人站立，一個在河這邊，一個在河那邊。 6 有一個問那站在河水以上穿細麻衣的說：「這奇異的事到幾時才應驗呢？」 7 我聽見那站在河水以上穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說：「要到一載，二載，半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。」 8 我聽見這話，卻不明白，就說：「我主啊，這些事的結局是怎樣呢？」 9 他說：「但以理啊，你只管去，因為這話已經隱藏封閉，直到末時。 10 必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉，但惡人仍必行惡。一切惡人都不明白，唯獨智慧人能明白。 11 從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。 12 等到一千三百三十五日的，那人便為有福！ 13 你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。」   默想:        「那時」（1）首先是指殘酷地逼迫猶太教的安提阿哥的末日。在預言的層面上, 指但以理所預言的第七十個七, 即7年大災難中的後三年半, 指基督再臨前夕的可怕患難時期 (9:27; 耶30:5-7; 啟13章以下)。 雖然天使米迦勒負責保護以色列國的國民，但是，祇有名字記在生命冊上（就是那些在逼迫中忠於上帝）的人，才得拯救。 「睡在塵埃中的必有多人復醒」（2）：主耶穌第二次再來前有三次復活，第一次是主再來的那些「在基督裏睡了的人必先復活」（帖前4：16），即是所謂災前被提；第二次是經過了大災難在千禧年開始前的復活（啟20：4-5）；第三次則是白色大寶座審判之前的復活（啟20：12-15）。 凡是忠信虔誠的選民，他們的名字必記在生命冊上，要承受永生的福氣。同樣，那「睡在塵埃中的」（2），指到大災難中死去的人，其中有為主殉道的，也要復活得永生；但是那不信而死去的，卻要被判跌入永刑。惟獨那些屬靈的敬虔人和教導人歸義的人，他們的見證有如明星發光，直到永遠。 「這奇異的事到幾時才應驗呢？」（6b）：有學者認為本段（5-13）論述末世的情景。「一載二載半載」(7)乃指七年大災難的後三年半。「一千二百九十日」比三年半多出卅天，那卅天就是基督第二次降臨後審判世界所需的時間（太25：31-46）；即是說，一千二百九十天是從大災難中期計算，直至審判完畢。「一千三百三十五日」比「一千二百九十日」多出四十五天，這四十五天是用來建立和安排千禧年國內治事的組織。 在末期之前有敵基督逼迫的時期，聖徒須有堅強的信心，凡忍耐到底，等到一千三百三十五日的，必然得救恩之福。然而，那些數字也可能是象徵一短時期；故此，「你且去等候結局，因為你必安歇」（13），這是神對但以理的吩咐，也是對我們而言。   禱告： 求主讓你知道祂再來的日子近了。在這末世的時代，求主幫助你持守得救的確據，追求靈命成長，努力傳揚主的福音，渴慕等候主耶穌的再來。   詩歌： 「主必快来」- youtu.be/F-VFLmU6cXQ

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Daniel+011&version=CUV   但以理書 第11章 （聖經和合本） 1 又說：「當瑪代王大流士元年，我曾起來扶助米迦勒，使他堅強。 2 「現在我將真事指示你，波斯還有三王興起，第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希臘國。 3 必有一個勇敢的王興起，執掌大權，隨意而行。 4 他興起的時候，他的國必破裂，向天的四方分開，卻不歸他的後裔，治國的權勢也都不及他，因為他的國必被拔出，歸於他後裔之外的人。   默想:        本章論到了以色列周邊的波斯、希臘帝國的興亡盛衰與鬥爭史,安提阿哥對猶太教的逼迫及他的悲慘結局。本章記載了神的使者在前一章(10章) 所應許給但以理的“錄在真確書上的事” (10:21), 即末世將要發生在以色列百姓身上的事。本章尤為詳細地提到了安提阿哥的呼風喚雨之權,對猶太教的逼迫及悲慘的死亡。這預表了撒但對跟隨神之聖徒在末世的逼迫, 強調了神在極度的困苦與患難中作工的戲劇性拯救行為, 明確地指出了猶太人對以色列的完全獲救得釋放的盼望, 終必得到成就。 本章的內容有:（一）預言波斯帝國的滅亡與希臘帝國的分裂(1-4);（二）預言南方的埃及及北方的敘利亞兩個王朝之間的戰爭及事件(5-10);（三）預言安提阿哥掌權、逼迫猶太教的事件和他的結局(21-45)。 本章藉著希臘帝國諸附屬國與王朝的鬥爭及末落史, 教導我們世俗權勢的臨時性與無常, 始於邪惡動機的暴力和殺戮將會形成惡性循環, 並且追求物慾和屬世權柄的人終必掉進滅亡的深淵。   禱告： 求神叫你看清這世上的財富和權力都是短暫與虛幻的，盲目追求物慾和屬世權柄只會叫你遠離神，失去屬靈的生命力。求神賜你信心，確信神是掌管歷史的神，叫你在重要抉擇時更多尋求神的心意，耐心等候神。   詩歌： 「人生曲」- youtu.be/3l6CBqKu1qM

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Daniel+010&version=CUV   但以理書 第10章 （聖經和合本） 1 波斯王居魯士第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的，是指著大爭戰。但以理通達這事，明白這異象。 2 當那時，我但以理悲傷了三個七日。 3 美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。 4 正月二十四日，我在底格里斯大河邊， 5 舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。 6 他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。 7 這異象唯有我但以理一人看見，同著我的人沒有看見，他們卻大大戰兢，逃跑隱藏， 8 只剩下我一人。我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。 9 我卻聽見他說話的聲音，一聽見就面伏在地沉睡了。 10 忽然有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。 11 他對我說：「大蒙眷愛的但以理啊，要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這裡。」他對我說這話，我便戰戰兢兢地立起來。 12 他就說：「但以理啊，不要懼怕。因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。 13 但波斯國的魔君攔阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。 14 現在我來，要使你明白本國之民日後必遭遇的事，因為這異象關乎後來許多的日子。」 15 他向我這樣說，我就臉面朝地，啞口無聲。 16 不料，有一位像人的摸我的嘴唇，我便開口向那站在我面前的說：「我主啊，因見這異象，我大大愁苦，毫無氣力。 17 我主的僕人怎能與我主說話呢？我一見異象就渾身無力，毫無氣息。」 18 有一位形狀像人的又摸我，使我有力量。 19 他說：「大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強！」他一向我說話，我便覺得有力量，說：「我主請說，因你使我有力量。」 20 他就說：「你知道我為何來見你嗎？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希臘的魔君必來。 21 但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」   默想:        第10章提供了但以理接受第四個大預言的背景。這個預言記載在《但以理書》第11和12章中。預言的主體是從11:2開始的，到12:4結束的。第12章的剩下部分是這個預言的附錄。 波斯王居魯士第三年（主前536年），但以理得見大爭戰的異象，就為此悲傷了三個七日，沒有吃美味，也沒有用油抹身（3），更是刻苦己心在神面前專心祈求，為要明白神所給的異象（12）；可見他對屬靈事情的認真和追求的心。曾幾何時，我們對神所啟示的聖經不明白時，有否好好地在神面前安靜禱告，求神賜下屬靈智慧去明白呢？ 正月二十四日，但以理在底格里斯河邊，舉目觀看，在異象中見有一人。這人“身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。 他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音”（5-6）。某些聖經註釋者相信這是基督的顯現（參啟1:13-15），而另一些人則認為這是一位天使，因他需要米迦勒的幫助（13）。無論何種情況，但以理都目擊了一場超自然力量的、良善與邪惡之間的爭戰。 為甚麼神不在但以理禱告的第一天就給他回應呢？原來當但以理禱告的第一天，神已應允（12），並差天使來向他解釋所見大爭戰的異象。只因同時，天上發生屬靈的爭戰，就攔阻了天使回報但以理的禱告。故此，我們不需為禱告未蒙應允而灰心，埋怨神不理睬和施恩；或許，那時天上正有屬靈的爭戰；我們只管以禱告參與那爭戰。   禱告： 在神面前安靜禱告，求神賜你屬靈智慧去明白神在你生命中的旨意。求神叫你不要為禱告未蒙應允而灰心，深信慈愛全能的神必定會垂聽你的禱告。   詩歌： 「堅心相信」- youtu.be/_L2x47kyQKk

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Daniel+009&version=CUV   但以理書 第9章 （聖經和合本） 1 瑪代族亞哈隨魯的兒子大流士立為迦勒底國的王元年， 2 就是他在位第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。 3 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。。。 20 我說話，禱告，承認我的罪和本國之民以色列的罪，為我神的聖山在耶和華我神面前懇求。 21 我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。 22 他指教我說：「但以理啊，現在我出來要使你有智慧，有聰明。 23 你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛。所以你要思想明白這以下的事和異象。 24 「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。 25 你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。 26 過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有。必有一王的民來毀滅這城和聖所。至終必如洪水沖沒，必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。 27 一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有憤怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。」   默想:        本章中異象發生的時間與第6章所涉及的時期相同。此處的大流士即為本書第6章中的那位。這裡提到的亞哈隨魯並不是以斯帖的丈夫。以斯帖記中的事件發生於五十年之後。此時但以理已是一位老人，卻在王朝上得享權位。然而，他得知耶和華藉耶利米先知所說：「耶路撒冷荒涼七十年」的預言快結束，就為耶路撒冷禁食、認罪、禱告，可見他沒有忘記自己的同胞在受苦。 神應允了但以理的禱告,差遣天使加百列賜給他智慧和聰明,使他能夠明白異象。這表明義人的禱告大有功效; 真正的智慧來自耶和華神。 “七十個七”（24）一般認為是與彌賽亞降臨有關的重要預言。但有多種不同的解釋，基本上都同意“七十個七”是以年為計算單位。七十個七，就是四百九十年。這七十個七，分為三段：（一）七個七就是四十九年，就是重建耶路撒冷的時候（25）；（二）再過六十二個七共六十九個七，就是483年；這就是說，從建城的詔令起，到基督死的時候（26），有483年之久。（這已完全的應驗：建城的詔令（參尼2）是在主前454年；主死是在主後29年；兩下相加正好是483年。）（三）一個七，就是七年。本來這一個七是緊連在483年之後，但因恩典的時代夾插在中間，所以這個七年的時候，需等到末日的災期才應驗。 最後一個七（27）之內會發生的重要的事計有：（1）將來的王（敵基督）會和以色列人訂立一個七年之“約”；（2）在這七年中，此王會強制干預以色列人的信仰。   禱告： 感謝神一早已藉著耶穌基督為人類預備了救恩，感謝神你已悔改相信耶穌成為主的門徒。求神給你像但以理的信心和愛心，為你未信的親友禁食、認罪、禱告，並向他們傳講福音，引領他們相信耶穌，得著永恆的生命。   詩歌： 「我愛傳講主福音」- youtu.be/8kbqewGKuLk