全章經文: biblegateway.com/passage/?search=Amos+007&version=CUV 阿摩司書 第7章 （聖經和合本） 1 主耶和華指示我一件事：為王割菜之後，菜又發生，剛發生的時候，主造蝗蟲。 2 蝗蟲吃盡那地的青物，我就說：「主耶和華啊，求你赦免！因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」 3 耶和華就後悔說：「這災可以免了。」 4 主耶和華又指示我一件事：他命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。 5 我就說：「主耶和華啊，求你止息！因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」 6 耶和華就後悔說：「這災也可免了。」 7 他又指示我一件事：有一道牆是按準繩建築的，主手拿準繩站在其上。 8 耶和華對我說：「阿摩司啊，你看見什麼？」我說：「看見準繩。」主說：「我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。 9 以撒的丘壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。」 默想: 神讓阿摩可看見三個異象，除看見神的忍耐外，也體會到先知愛百姓的心。阿摩司看見頭兩個災禍，分別為蝗災（1-3）及火災（4-6）。蝗災發生於第一次收割之後，這可能代表人民對王的一種納貢，以後的收成才屬己有，而當再發芽之際，蝗蟲滋生成災，這時的損害是極之嚴重的。火災被形容為吞滅深淵，深淵為地之深處，又或「陰間」之描述，形容火的厲害之廣泛及深入。但當先知為此而向神祈求施恩時，神就轉意，不降此二災。「後悔」一詞為一種深刻的嘆息，神不降災也反映祂的忍耐與慈愛。 先知的講論，富有戲劇性的增強作用，先提說兩樣災害，但以神的赦免為結束，從而帶出第三樣災害的不能逃避。第三個異象（7-9）並沒有兇猛、嚴厲的地方，但在平實中帶出神公義審判的性情。「不再寬恕」表示以色列人的罪的重複及嚴重性，已到一極點，神不得不施予懲治他們。 準繩是用來量度牆壁是否垂直的工具；傾斜的牆最終必倒塌。神希望百姓能與祂一同站立，因此，那些使我們彎曲的罪要立刻清除。神的話語就是準繩，叫我們察驗自己的罪。在神的準繩以下，你的表現如何？ 禱告： 神啊，你是有恩典有憐憫的神，後悔不降所說的災。今日世界充滿罪惡，人心敗壞，求你賜人有悔改的心，接受耶穌基督的救恩。 詩歌： 「有一位神」- youtu.be/b3oivk4W7EY
全章經文: biblegateway.com/passage/?search=Amos+006&version=CUV 阿摩司書 第6章 （聖經和合本） 12 馬豈能在崖石上奔跑？人豈能在那裡用牛耕種呢？你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵陳。 13 你們喜愛虛浮的事，自誇說：「我們不是憑自己的力量取了角嗎？」 14 耶和華萬軍之神說：「以色列家啊，我必興起一國攻擊你們，他們必欺壓你們，從哈馬口直到亞拉巴的河。」 默想: 第六章是先知警告以色列家信息的最後一段，也是一段總結的說話。在當中我們只看到刑罰的宣告，再沒有勸告、應許的話語，而這正是日後以色列遭遇的寫照。 12節的兩個比喻是代表不能發生的事，但以色列人卻偏偏這樣行（12下），完全藐視神的性情和教導，並試圖以己力尋求權力權柄（角的含意），誰知卻使自己陷在神的審判之下。 「一國」（14）乃指亞述而言，哈馬口即北國之極北處（參王下十四25），約大馬士革以北一百五十哩，亞拉巴河為死海之出口，代表極南端之意，即全國都在亞述之壓迫之下。 禱告： 主，倘若我在罪中執迷不悟，求你懲罰我，但求你使我可因此而回轉，重歸你的蔭下。 詩歌： 「恩曲」- youtu.be/VfhiHNHH5Vw
全章經文: biblegateway.com/passage/?search=Amos+005&version=CUV 阿摩司書 第5章 （聖經和合本） 21 「我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。 22 你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭。 23 要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。 24 唯願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。 25 「以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？ 26 你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕，並你們的神星。 27 所以，我要把你們擄到大馬士革以外。」這是耶和華，名為萬軍之神說的。 默想: 神憎厭百姓偽裝出來的種種虛儀和虛假的敬拜（21-23）。如果我們生活敗壞，只靠宗教禮儀及傳統去偽裝，神必鄙視我們的敬拜，也不悅納我們所奉獻的。祂要的是真誠的心靈，而非偽善者的讚歌。當你在教會敬拜時，你關心的是自己的形像，還是自己對神的態度？ 神沒有希望屬祂的子民只在外表、禮儀上表達他們的信仰生活，而當主耶穌斥責法利賽人為「假冒為善」時，也要帶出神對選民的要求。神要求的公平、公義要像江河的滔滔不息不絕（24）。 25-26兩節經文的出現，使人對神的慈愛及忍耐更感偉大，祂寬容人的過犯歷數百年而不息，試問那些依舊偏愛己行的人怎樣回答神的責備呢？「摩洛」是亞捫的神袛，但原文與「君王」相似，故暗指他們以君王為敬奉的對象。而龕、神星均指天象、星的偶像敬拜。 作為受懲罰的人，以色列人所受的，正如他們所行的一致，當人蔑視神的恩典，逆轉不跟從神的時候，災禍就近於眼前。但感謝神，祂還有豐富的恩典，使我們可以悔改。 禱告： 主啊！感謝你豐盛的恩典，以致我可以悔改，成為屬你的人。求主幫助我作一個行事正直，秉行公義的人。 詩歌： 「天國的子民」- youtu.be/4tNZBfAn9JY
全章經文: biblegateway.com/passage/?search=Amos+004&version=CUV 阿摩司書 第4章 （聖經和合本） 6 「我使你們在一切城中牙齒乾淨，在你們各處糧食缺乏，你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。 7 「在收割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裡。我降雨在這城，不降雨在那城。這塊地有雨，那塊地無雨，無雨的就枯乾了。 8 這樣，兩三城的人湊到一城去找水，卻喝不足，你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。 9 「我以旱風、霉爛攻擊你們，你們園中許多菜蔬，葡萄樹、無花果樹、橄欖樹，都被剪蟲所吃，你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。 10 「我降瘟疫在你們中間，像在埃及一樣。用刀殺戮你們的少年人，使你們的馬匹被擄掠，營中屍首的臭氣撲鼻，你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。 11 「我傾覆你們中間的城邑，如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，使你們好像從火中抽出來的一根柴，你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。 12 「以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。」 13 那創山造風，將心意指示人，使晨光變為幽暗，腳踏在地之高處的，他的名是耶和華萬軍之神！ 默想: 先知以五個「你們仍不歸向我」指斥以色列人的愚昧無知：1.牙齒乾淨為糧食缺乏之意(6)；不降雨使他們遭受乾旱，因以色列地之主要水源為雨水(7-8)；3.旱風霉爛指沙漠吹來的熱風使植物腐朽毀壞(9)；4.瘟疫的厲害又加上戰禍而屍首滿地(10)；5.城鎮之傾覆有回溯1:1之大地震之意 (11) 。倘若這五種災害臨到一個認識神而卻犯罪的民族身上，其警告可謂清楚極了。然而，神說以色列人「仍不歸向我」。 無論神用何種方法（藉饑荒、旱風、霉爛、蝗蟲、瘟疫或戰爭）警告百姓，他們都置之不理。以色列人既然沒有接受神的提醒，就要在審判之中面對神(12)。他們這種態度維持不了多久，就要面對那位自己所拒絕、不肯服從的神，就是那位吩咐他們照顧貧寒者的神。那日，我們每一個都要面對神，向神交賬。你是否已作好準備面見神？ 禱告： 父啊，我是個頑梗叛逆的兒女，多次叫你傷懷，求你饒恕。我願意悔改，忠心事奉你，預備好面迎見你向你交賬。 詩歌： 「主的妙愛」- youtu.be/li1isc0-uM4
全章經文: biblegateway.com/passage/?search=Amos+003&version=CUV 阿摩司書 第3章 （聖經和合本） 1 「以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話： 2 在地上萬族中我只認識你們，因此，我必追討你們的一切罪孽。 3 二人若不同心，豈能同行呢？ 4 獅子若非抓食，豈能在林中咆哮呢？少壯獅子若無所得，豈能從洞中發聲呢？ 5 若沒有機檻，雀鳥豈能陷在網羅裡呢？網羅若無所得，豈能從地上翻起呢？ 6 城中若吹角，百姓豈不驚恐呢？災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？ 7 主耶和華若不將奧祕指示他的僕人眾先知，就一無所行。 8 獅子吼叫，誰不懼怕呢？ 默想: 作者在第一、二章先後向列邦各族預言神的判語，第三至六章他將對象集中於以色列（北國）身上。 神揀選了以色列人，使列邦都藉著他們認識神（2）；因為神是如此應許以色列的祖先亞伯拉罕的（參創12:1-3）。以色列並沒有做出任何貢獻，使他們值得神去恩待，只因神願意，就賜給了他們這個特權（參申9:4-6）。可是，這特權卻引來了他們的驕傲和自滿，使其不再體察神的旨意，也不理會別人的苦況。 阿摩司以七個比喻作為例子，指出以色列受罰的無可避免（3-6）。正如因果之關係，「若非」、「豈能」是這裏的表達方式，像一下、一下的擊在聽眾的心上，只望他們肯回轉悔改，歸向神。 即使在烈怒當中，神也滿有憐憫：在懲罰降臨之前，神往往藉先知告誡祂的子民（7）。昔日對以色列如是，今天對屬神的人也如此。神既然警告了我們，到刑罰真的來臨之時，我們就無可推諉。作為神的兒女，面對這位既慈愛又公義的神，我們怎能不更謹慎的生活，免陷在神的忿怒之中。 禱告： 主啊！我是個蒙恩的人，因著耶穌基督寳血的救贖我可以成為你的兒女，得着永生的盼望，生命有目的和意義，但願我不會對你忘恩負義，陷在你的忿怒之中。 詩歌： 「主給我子女名份」- youtu.be/egTZw71GoL4
