全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Jonah+002&version=CUV   約拿書 第2章（聖經和合本） 1 約拿在魚腹中禱告耶和華他的神， 2 說：「我遭遇患難求告耶和華，你就應允我。從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。 3 你將我投下深淵，就是海的深處，大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。 4 我說：『我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿！』 5 諸水環繞我，幾乎淹沒我，深淵圍住我，海草纏繞我的頭。 6 我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華我的神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。 7 我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。 8 那信奉虛無之神的人離棄憐愛他們的主， 9 但我必用感謝的聲音獻祭於你，我所許的願我必償還。救恩出於耶和華！」 10 耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。   默想:        約拿在魚腹中三日三夜，陷於極大的苦難中，神叫他從背叛神旨意的罪中回轉過來。在魚腹中約拿的禱告給我們以下幾點教訓： 約拿以為逃避神、遠離祂是幸福的，而順服神是苦難的開始；神卻叫他在遠離神的經歷中看見親近神的可貴，因而主動和自覺地向神禱告、親近祂。 約拿在神的刑罰和管教中看見神的恩典和慈愛。魚本是吞吃人的，但神卻叫牠成為約拿的避難所；神要先知看見，尼尼微雖如虎口，但神能保守如保守他在魚腹中一樣。 約拿的禱告反映他對詩篇的熟悉。他原是一位以神的心（思想）為心的人，可以透過神的話語表達自己的心思，這是值得我們學效的地方。 約拿在魚腹中如同經歷死亡的痛苦，故稱之為陰間的深處（2）。雖然在海的深處與人世隔絕，但在絕望中他的禱告充滿盼望，深信神要拯救他。患難越大，就越能成為看見神更大恩典的機會。 約拿兩次提到聖殿（4、7），殿是人親近神的地方，可見他在孤單中感受到遠離神的可怕，因而渴想親近神。 留意第8節中，約拿提到外邦人時，對他們仍未有好感，這成為後來他不能忍受他們悔改的先兆，這是一次不徹底的悔改。   禱告： 主，求你叫我省察自己的頑梗，免得陷於痛苦中；求你叫我知道只要我肯回轉，你必施恩拯救。   詩歌： 「在祢跟前」- youtu.be/WeoaYmQXMPs

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Jonah+001&version=CUV   約拿書 簡介 《約拿書》跟其他以教導和預言為主的先知書不同，是用敘事體裁寫成。書中描述一個企圖違背上帝命令的先知所經歷的故事。上帝命令約拿往以色列的世仇亞述帝國的首都尼尼微去，宣告該城即將因上帝的審判而「傾覆」（3：4）。但約拿不願意把上帝的信息帶到那地方，因為一方面他相信尼尼微城的滅亡是罪有應得，另一方面他認為上帝不會履行毀滅那大城的諾言。在逃避的過程中，約拿被拋在海中，遭大魚吞進肚裏，經過戲劇性的獲救後，約拿終於勉強服從命令，前往尼尼微傳道，結果使該城人民從上到下為罪痛悔，但約拿最後仍因他所宣佈的信息沒有實現而深感不悅。本書記載先知的信息只有一句話（3：4），而第2章的禱文是以第三人稱描述約拿。 本書說明上帝對受造物有絕對的主權，強調上帝是愛和憐憫的上帝；他甚至願意寬赦並拯救他子民的仇敵，不願意不給機會就懲罰、毀滅他們。本書提醒以色列人，他們的使命是要使萬民都接受上帝的慈愛和赦免，因為上帝是全人類的上帝。本書的信息是要打破猶太人狹窄的民族觀念，顯明上帝的拯救不分種族膚色。 耶穌曾用尼尼微來指他當時的人，又以約拿在魚肚裏三日三夜的神蹟，來比喻人子在地裏三日三夜。（太12：39—41；路11：29—30，32）   作者 傳統認為本書是由迦特希弗人亞米太的兒子約拿撰寫的。約拿名字的意思是「鴿子」。他是在耶羅波安二世時期的北國以色列作先知（王下14：25）。   提要 約拿嘗試逃離上帝（1：1—17） 上帝拯救約拿（2：1—10） 約拿在尼尼微（3：1—4：11）   www.bible.com/zh-TW/bible/139/JON.INTRO1.RCUV   約拿書 第1章（聖經和合本） 1 耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿說： 2 「你起來，往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」 3 約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華。下到約帕，遇見一隻船要往他施去，他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去，躲避耶和華。 4 然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。 5 水手便懼怕，各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中，為要使船輕些。約拿已下到底艙，躺臥沉睡。 6 船主到他那裡，對他說：「你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起來，求告你的神！或者神顧念我們，使我們不致滅亡。」 7 船上的人彼此說：「來吧，我們掣籤，看看這災臨到我們是因誰的緣故。」於是他們掣籤，掣出約拿來。 8 眾人對他說：「請你告訴我們，這災臨到我們是因誰的緣故？你以何事為業？你從哪裡來？你是哪一國，屬哪一族的人？」 9 他說：「我是希伯來人，我敬畏耶和華，那創造滄海旱地之天上的神。」 10 他們就大大懼怕，對他說：「你做的是什麼事呢！」他們已經知道他躲避耶和華，因為他告訴了他們。 11 他們問他說：「我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？」這話是因海浪越發翻騰。 12 他對他們說：「你們將我抬起來，拋在海中，海就平靜了。我知道你們遭這大風是因我的緣故。」 13 然而那些人竭力盪槳，要把船攏岸，卻是不能，因為海浪越發向他們翻騰。 14 他們便求告耶和華說：「耶和華啊，我們懇求你，不要因這人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸於我們，因為你耶和華是隨自己的意旨行事。」 15 他們遂將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。 16 那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。 17 耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。   默想:        神差遣約拿到亞述人的首都尼尼微城去宣告審判的信息，目的是要他們悔改歸向神，可見神在舊約中，不但愛以色列人，也愛外邦人。在第一章中，以下幾點值得思想和留意： 約拿被稱為先知，但卻沒有信息，可見神藉先知傳講信息有兩個方式，一是口傳，二是行動，神藉約拿的行動給我們啟示和信息。 如果尼尼微的復興，是舊約的一項「差傳」，這差傳是神主動策劃的，也是神恩典的彰顯。神可以自己或藉天使完成祂的工作，但祂揀選人與祂同工，可惜約拿逃避神，神本來可以另找別人，但祂卻設法使約拿悔改遵行祂的旨意，可見神對約拿的愛。 約拿不肯到尼尼微城去，因為亞述人是他們所歧視的外邦人，而且亞述人強大，以色列正面臨他們的攻擊；亞述人對敵人的殘酷是眾所週知的，約拿還得行走幾天沙漠的路程才可到達尼尼微城。還有，他怕神不照他的話刑罰尼尼微人，以致他成為一位丟臉的先知，如果神叫敵人悔改，他又如何有面目見自己的同胞？不錯，這是件艱巨的差事，但約拿只看環境，沒有依靠全能的神。 當神使海中起風暴時，外邦水手得知是約拿不順服帶來災難；卻千方百計要救約拿的性命，可見他們的愛心，實應叫約拿慚愧。很多時候屬神的人，愛心還比不上不信神的人。神要我們關心所有屬祂的百姓，無論是失喪的或是已蒙恩的。   禱告： 神啊！求你賜我順服的心，不求自己的喜好，樂意接受你的呼召，按著你的旨意完成你的託負。   詩歌： 「順服」- youtu.be/Zx1AMuYdykw

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Obadiah+001&version=CUV   俄巴底亞書 簡介 《俄巴底亞書》是舊約聖經中最短的一卷書。寫這一卷書的時候，猶大的宿敵以東正對耶路撒冷的陷落幸災樂禍，甚至乘機搶掠聖城，作侵略者的幫兇。俄巴底亞預言以東將受懲罰，跟以色列其他敵國一同滅亡。最後，他宣佈以色列民將回歸應許之地，上帝的國度必定長存。 先知書有四卷專論外邦國家，本書講述以東， 《約拿書》和 《那鴻書》講述亞述， 《哈巴谷書》講述迦勒底，這都表明上帝不僅是以色列的上帝，也掌管萬國。以東人的始祖是雅各（以色列）的哥哥以掃，以掃曾因吃紅豆湯而出賣長子名分，表明對上帝的藐視。他的後代以東人居住在迦南地東南方的西珥山（創36:9），以色列人出埃及進迦南時，曾想從以東經過，但遭拒絕，甚至受攻擊（民20:14—21）。當巴比倫攻佔耶路撒冷時，以東人置手足之情不顧，竟落井下石（詩137:7）。本書對以掃後代的結局作了交代。   作者 本書沒有提及俄巴底亞的任何資料。成書日期可能是主前586年耶路撒冷淪陷後，但確實時間已無法考據。俄巴底亞名字的意思是「耶和華的僕人」。   提要 上帝要審判以東和列國（1—16） 以色列的擴展和勝利（17—21）   www.bible.com/zh-TW/bible/139/OBA.INTRO1.RCUV   俄巴底亞書 （聖經和合本） 1 俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說（我從耶和華那裡聽見信息，並有使者被差往列國去，說：「起來吧，一同起來與以東爭戰」）： 。。。 10 「因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。 11 當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。 12 你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著。猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂。他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。 13 我民遭災的日子，你不當進他們的城門。他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦。他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物。 14 你不當站在岔路口，剪除他們中間逃脫的。他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。 15 「耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行，你的報應必歸到你頭上。 16 你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常地喝。且喝且咽，他們就歸於無有。 17 「在錫安山必有逃脫的人，那山也必成聖，雅各家必得原有的產業。 18 雅各家必成為大火，約瑟家必為火焰，以掃家必如碎秸，火必將他燒著吞滅，以掃家必無餘剩的。這是耶和華說的。 19 南地的人必得以掃山，高原的人必得非利士地，也得以法蓮地和撒馬利亞地，便雅憫人必得基列。 20 在迦南人中被擄的以色列眾人必得地直到撒勒法，在西法拉中被擄的耶路撒冷人必得南地的城邑。 21 必有拯救者上到錫安山，審判以掃山，國度就歸耶和華了。」   默想:        俄巴底亞先知在異象中得神啟示，宣佈以東國將會遭遇可怕的刑罰。以東是以掃的後裔（參創36:1、8-9），其國位於死海以南西珥山，為一天然石岩屏障，地勢優越，京城西法拉（後稱佩特拉Petra）即建於磐石上。他們就以較高的地勢作為堡壘，專欺壓地勢較低的各民族，同時勾結附近兩個外邦強族非利士和阿拉伯人來攻打猶大人。這些歷史事實正與3-4及6節所論吻合。他們雖驕橫霸道，但始終被神擊打以致式微。 以東惡待弟兄雅各，不但毫無親情，還落井下石，不援助受巴比倫侵擾的猶大人，反而表現一種幸災樂禍的態度(10-14)。我們切勿像以東，在教會中對弟兄姊妹缺乏愛心，心胸狹窄。肢體應彼此相顧，憂喜與共。 神為甚麼要降罰於萬國(15)？因為除以東之外，還有一些國家高興看見猶大覆亡。萬族萬國萬民都要按他們對神子民的態度接受審判。有些國家善待神的子民，有些則敵視他們。神會按各人對待別人的態度，尤其是對待信徒的態度來施行審判（參啟20:12-13），耶穌對此也早已言明（參太25:31-46）。 以東人內心蔑視神，又公然與神對抗，神不喜悅他們的態度，因此俄巴底亞宣告了神對以東的審判（21）。今日世人的表現跟俄巴底亞時代的人差不多；狂傲、嫉妒、欺詐到處可見，不知何日方消。不過，罪惡雖然好像得勝，但神仍然掌管一切。你在與罪惡爭鬥之時，別灰心喪氣，當知道一切過去後，神仍是天地的主，對祂的信靠是不會落空的。   禱告： 神阿！你是萬王之王，萬主之主！有一天你要審判萬國，懲罰罪惡。求你保守我過聖潔的生活，行事為人與福音相稱，愛弟兄姊妹並且熱心幫助有需要的人。   詩歌： 「聖潔的祢」- youtu.be/kOS9RC6gtcY

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Amos+009&version=CUV   阿摩司書 第9章 （聖經和合本） 11 「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣， 12 使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。」此乃行這事的耶和華說的。 13 耶和華說：「日子將到，耕種的必接續收割的，踹葡萄的必接續撒種的。大山要滴下甜酒，小山都必流奶。 14 我必使我民以色列被擄的歸回，他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。 15 我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。」這是耶和華你的神說的。   默想:        11-15節正好反映先知信息的共同點，在諸般禍患、困苦之後，帶來神降福的應許，這應許主要強調屬物質的豐盛，其中包括國度得以重建、五穀百物的生長與收成，顯示神顧念人身體生命的需要。此外「大衛倒塌的帳幕」（11）也暗示一種敗落的宗教體系得以重新建立，復得神的同在與恩福。 雅各曾引述這幾節經文（參徒15:16-17），指出這應許是藉基督的復活和教會（包含猶太人和外邦人）來實現的。“得以東所餘剩的”（12）是指彌賽亞的國度乃是普世性的，也包括外邦人。當神把外邦人帶進來的時候，便是把那被破壞的重新建立起來。外邦人也被召集起來後，神便要重新復興新以色列的榮耀。所有以色列的領土，將來都要成為神國的一部分。 我們切不可以為參加教會、表面上作個好人就已經足夠了。神期望我們對祂的信仰能深入到人生每一個層面，彰顯在每一個行為上，也延伸至周圍環境和所接觸的人之中。我們應以阿摩司的話作為鑑戒，按神意旨，盡忠為主而活。 先知阿摩司的預言、宣告到此結束，在他的言詞中，我們看見人的貪婪、人的頑劣；也體會神的忍耐、神的寬容及最後祂公義的判斷，誠為今日信徒屬靈生命的鑑戒。   禱告： 主啊，感謝你常忍耐我的頑梗，求你使我知道，當時刻活在你的愛中，不偏行己路、招你怒忿。提醒我要以阿摩司的話作為鑑戒，盡忠為你而活。   詩歌： 「願那靈火復興我」- youtu.be/8cn2truEM8U

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Amos+008&version=CUV   阿摩司書 第8章 （聖經和合本） 11 主耶和華說：「日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。 12 他們必漂流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑尋求耶和華的話，卻尋不著。 13 當那日，美貌的處女和少年的男子必因乾渴發昏。 14 那指著撒馬利亞牛犢起誓的說『但哪，我們指著你那裡的活神起誓』，又說『我們指著別是巴的神道起誓』，這些人都必仆倒，永不再起來。」   默想:        以色列人原不應有屬靈飢渴之現象，因為他們有神的聖言、神的應許、神的同在，然而先知卻實在指出「那日」（受神忿怒的日子）他們的飢渴乃因失去神及祂的話（11）。他們雖然要尋求神，但他們已失去那寶貴的機會，無法尋到了。 雖然有阿摩司這樣的先知不斷把神的話語宣告出來，但百姓卻無動於衷。正因他們冷漠的態度，神說連他們聆聽祂話語的機會也要取走（12）。今天，我們已擁有神的話語──聖經，但不少人仍在聖經以外到處尋求生命的出路。所以，你應該把他們引到聖經中來，引用各處針對他們的需要及困難的經文，使他們得著幫助。神的話語隨時可用。讓我們都來幫助別人認識神的話語，免得時候到了，他們再沒有認識神的機會了。   禱告： 神阿！願我可以留心你的話語，使我知道我所當行的；更使我敬畏你，叫我把知道的實踐在生活中。   詩歌： 「你的話」- youtu.be/pM4ydX5XN9U