「听主话」灵修

「听主话」读经灵修2023年10月9日:撒母耳记上016

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+016&version=CUVS   第十六章(圣经和合本) 4 撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒,那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他,问他说:你是为平安来的吗﹖5 他说:为平安来的,我是给耶和华献祭。你们当自洁,来与我同吃祭肉。撒母耳就使耶西和他众子自洁,请他们来吃祭肉。6 他们来的时候,撒母耳看见以利押,就心里说,耶和华的受膏者必定在他面前。7 耶和华却对撒母耳说:不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他。因为,耶和华不像人看人:人是看外貌;耶和华是看内心。   默想: 撒母耳在寻找神为以色列所拣选的第二个王时,可能还带着当初膏立扫罗时,见他高大健壮、相貌俊美,极受百姓的景仰(参9:2),这样的想法,去找下一任的以色列王。但是神告诉他,不要单单以貌取人,外貌并不显明人的实质和内涵,神却是能看透人的内心,明白我们的思念动机。 我是否也像许多的人,重视外表的仪容,追求以外貌取胜,却不留意自己的内心,或重视别人的内涵?究竟神所看到我的内心是怎样的呢? 在我经常来往的人群中,他们是否都是在言谈、举止、衣着、事业、生活形态等方面与我类似?我是否会刻意与一些与我不同的人,尤其是不被我生活圈中的人接受的人来往?为什麽?   祷告: 主啊,感谢祢接纳我,祢没有按照我平凡无奇的外貌,或是我污秽杂乱的内心,来决定是否拯救我。是祢拣选的恩典,使我成为祢的儿女。愿祢开我心中的眼睛,不再以貌取人,轻视他人,乃学像主一样,看重他们内在的灵魂,真心去爱我身边每一个人。   诗歌: 「主我愿像祢」 – www.youtube.com/watch?v=DKWb70fNUlk  

「听主话」灵修

「听主话」读经灵修2023年10月6日:撒母耳记上015

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+015&version=CUVS   第十五章(圣经和合本) 22 撒母耳说:耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜於献祭;顺从胜於公羊的脂油。 23 悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。 24 扫罗对撒母耳说:「我有罪了,我因惧怕百姓,听从他们的话,就违背了耶和华的命令和你的言语。 25 现在求你赦免我的罪,同我回去,我好敬拜耶和华。」 26 撒母耳对扫罗说:「我不同你回去;因为你厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作以色列的王。」 27 撒母耳转身要走,扫罗就扯住他外袍的衣襟,衣襟就撕断了。 28 撒母耳对他说:「如此,今日耶和华使以色列国与你断绝,将这国赐与比你更好的人。 29 以色列的大能者必不致说谎,也不致後悔;因为他迥非世人,决不後悔。」   默想: 22-23节,这首诗清楚表达,所谓忠实信约,远不仅是众民谨守礼仪的生活。後来基督教的一些宗派,倾向於贬低礼仪生活,视礼仪为可有可无,但此处乃是强调,灵命要成长,必须先顺服神,其次才是遵守礼仪。 扫罗的故事,让我们看到他对神的悖逆,以及由撒母耳的身上,我们可以清楚看到神对扫罗的失望与忧伤。虽然扫罗是一个诡诈和爱计较的人,神却总是顾惜怜悯。这正表明神对人类罪性的敏锐感与恩慈心。扫罗越来越失理性,神却越来越体贴,越来越有人性,而这也就预表了将来道成肉身的耶稣及祂的救赎计划。   祷告: 慢慢地读这段经文,从扫罗的故事,联想到我自己的故事。将我的名字代入经文中,表示我对神、对自己的确认。 如果(填入我的名字)已跟祂同死,(我的名)也会跟祂同活。 如果(我的名)忍耐到底,(我的名)也会跟祂一同掌权。 如果(我的名)不认祂,祂也会不认(我的名)。 如果(我的名)失信,祂依然信实可靠, 因为祂不违背自己。(参:提後2:11-13,现中译本)   诗歌: 「你的信实广大」 – www.youtube.com/watch?v=OaU-JdiAX5I  

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「听主话」读经灵修2023年10月5日:撒母耳记上014

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+014&version=CUVS   第十四章(圣经和合本) 36 扫罗说:「我们不如夜里下去追赶非利士人,抢掠他们,直到天亮,不留他们一人。」众民说:「你看怎样好就去行吧!」祭司说:「我们先当亲近神。」37扫罗求问神说:「我下去追赶非利士人可以不可?你将他们交在以色列人手里不交?」这日神没有回答他。38 扫罗说:「你们百姓中的长老都上这里来,查明今日是谁犯了罪。 39 我指着救以色列─永生的耶和华起誓,就是我儿子约拿单犯了罪,他也必死。」但百姓中无一人回答他。 40 扫罗就对以色列众人说:「你们站在一边,我与我儿子约拿单也站在一边。」百姓对扫罗说:「你看怎样好就去行吧!」 41 扫罗祷告耶和华─以色列的神说:「求你指示实情。」於是掣签掣出扫罗和约拿单来;百姓尽都无事。42 扫罗说:「你们再掣签,看是我,是我儿子约 拿单」,就掣出约拿单来。 43 扫罗对约拿单说:「你告诉我,你做了甚麽事?」约拿单说:「我实在以手里的杖,用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗?」 44 扫罗说:「约拿单哪,你定要死!若不然,愿神重重地降罚与我。」 45 百姓对扫罗说:「约拿单在以色列人中这样大行拯救,岂可使他死呢?断乎不可!我们指着永生的耶和华起誓,连他的一根头发也不可落地,因为他今日与神一同做事。」於是百姓救约拿单免了死亡。 46 扫罗回去,不追赶非利士人;非利士人也回本地去了。   默想: 仔细读这段经文,留意本段中扫罗与众百姓的互动, “你看怎样好就去行吧”(36,40节)“百姓中无一人回答他”(39节),“断乎不可”(45节),让我们一再地看见扫罗为王的权威逐渐衰弱。表面上,扫罗是王,但实际上,约拿单才是真正率兵打仗的将领。 神的灵逐渐由扫罗身上退去时,扫罗变得越来越神经质,但表面上似乎更加虔诚。他鲁莽愚昧地发了不必要的恶誓,又在求问神不得答案之後,一意孤行地为找藉口,为要显出自己忠於誓言,竟要无情地杀死立功累累的儿子,亦在所不惜。 事实上,扫罗的虔诚仅仅是外在的表现,丝毫没有内在的实质。我呢?我的一切宗教行为(参加崇拜、小组、读经、祷告等),是否也如扫罗一样,仅有敬虔的外表,却无内心的实质?   祷告: 默想这节圣经,将我的名字代入,重新再读,好像神亲自对我说话,聆听神对我说的话,并向神回应: “(填入我的名字)认为(我的名字)在敬拜我呢!(我的名字)用唇舌尊敬我,(我的名字)的心却远离我。(我的名字)的宗教仅是人间的一些规条传统,熟读背诵而已。”(参:赛29:13,现中译)   诗歌: 「Hi Ne Ni 我在这里」 – www.youtube.com/watch?v=cBWGq-l3pZU  

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「听主话」读经灵修2023年10月4日:撒母耳记上013

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+013&version=CUVS   第十三章(圣经和合本) 8 扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲,百姓也离开扫罗散去了。 9 扫罗说:「把燔祭和平安祭带到我这里来。」扫罗就献上燔祭。 10 刚献完燔祭,撒母耳就到了。扫罗出去迎接他,要问他好。 11 撒母耳说:「你做的是甚麽事呢?」扫罗说:「因为我见百姓离开我散去,你也不照所定的日期来到,而且非利士人聚集在密抹。 12 所以我心里说:恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我,我就勉强献上燔祭。」 13 撒母耳对扫罗说:「你做了糊涂事了,没有遵守耶和华─你 神所吩咐你的命令。若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的王位,直到永远。 14 现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人,立他作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」   默想: 阅读这段经文,我们可能很同情扫罗,因为撒母耳迟迟未来,扫罗和全国的存留岌岌可危,只待有人铤而走险,捨身相救;扫罗似乎就是此理所当然的人物。然而经文中强调,扫罗无论如何都应当继续等待,而不应挺身作了原先神召撒母耳应作的事。他的焦急不耐是可以理解的。 但是,深一层来看,扫罗自行献祭的缘由,其实是对神缺乏信心,是害怕失去他的地位和权利。他对王位的看法,已经局限於仅仅是军事的范围内,并且他认为国王的权威,完全决定与他打仗的胜利与否。扫罗活在对神不敬畏,却对非利士人的恐惧的生活中,因为怕失去王位。 以後经文就是叙述扫罗王位的逐渐瓦解,其中所发生的事件,其实与非利士人无关,而是由内在引发,是扫罗离弃神所引致的。因此,他内心世界的争战,比外在国际间的争战更加真实,更加厉害。   祷告: 我是否知道自己内心正在进行的争战?是什麽?争斗有多厉害? 安静地与主同坐一会儿,留心内心里的打斗,聆听神要对我说的话。   诗歌: 「求引领我心」 – www.youtube.com/watch?v=QY-5VD2l3R0  

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「听主话」读经灵修2023年10月3日:撒母耳记上012

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+012&version=CUVS   第十二章(圣经和合本) 18 於是撒母耳求告耶和华,耶和华就在这日打雷降雨,众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。 19 众民对撒母耳说:「求你为仆人们祷告耶和华─你的神,免得我们死亡,因为我们求立王的事正是罪上加罪了。」 20 撒母耳对百姓说:「不要惧怕!你们虽然行了这恶,却不要偏离耶和华,只要尽心事奉他。 21 若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。 22耶和华既喜悦选你们作他的子民,就必因他的大名不撇弃你们。 23 至於我,断不停止为你们祷告,以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。24 只要你们敬畏耶和华,诚诚实实地尽心事奉他,想念他向你们所行的事何等大。 25 你们若仍然作恶,你们和你们的王必一同灭亡。」   默想: 撒母耳对以色列人的指控(6-15节),加上在旱季中打雷降雨的反常现象,使得百姓惊悸,承认他们要求立王之事是犯了罪,且恳求撒母耳为他们向神代求。 撒母耳在23节似乎说明不为别人祷告就是犯罪,他的行动说明神子民有双重责任:(1)要恒切地为别人祷告(参弗6:18);(2)要教导人归向神的善道(参提後2:2)。撒母耳尽管不同意百姓立王之意,却向他们保证,他要不住地为他们祷告,并继续教导他们。我们可以跟别人有异议,却不应停止为他们代祷。 今天我们称撒母耳为“祷告勇士”。一个人若要持续为别人祷告,要具备怎样的恩赐和素质?我有吗?   祷告: 求圣灵提醒我最近我经常想念的一位亲友或信徒,我为他有多少的挂念?有多少的祷告? 在神面前决心,每天一次恒切的为这位亲友祷告一周,并去电话或电邮问候。   诗歌: 「我以祷告来到你跟前」 – www.youtube.com/watch?v=z_9TqPE69Iw