全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=1Kings+013&version=CUVS   第十三章(圣经和合本) 1 那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。 2 神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：「坛哪，坛哪！耶和华如此说：『大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将丘坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。』」 3 当日，神人设个预兆，说：「这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。」… 23 吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。 24 他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，屍身倒在路上，驴站在屍身旁边，狮子也站在屍身旁边。 25 有人从那里经过，看见屍身倒在路上，狮子站在屍身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。 26 那带神人回来的先知听见这事，就说：「这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子。狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。」   默想 （最好能够读完这整章经文，以便更清楚了解故事的来龙去脉。）有一个年轻的先知奉神的命令，去向耶罗波安宣布神的审判，他完成了使命後就往回家的路上走去。有一个住在附近的老年先知拦住他。年轻人在去之前，神吩咐他在以色列一路上不可吃喝。但是这个老年人却撒谎，说神告诉了他现在可以在他家里逗留并用餐。 很明显的，这个老年先知说谎话，结果使得年轻先知再次启程回家时，被狮子咬死了。 这事件有个很重要的信息，如果神的话语是这麽重要，一点点的偏差都会导致死亡，那耶罗波安铸造金牛犊的罪是何等大啊！ 因此我们必须对神的话语以及神的旨意，采取开放及敏锐的心。我们同时也需要有属灵的分辨力，而不是听从任何人对我们的建议。   祷告 若是你看见自己内心的邪恶，改过； 若有什麽善良的，保守； 若有什麽美好的，扶育； 若有什麽正确的，保持； 有什麽不健康的，医治。 不倦怠地阅读神的律法，并充分接受教导， 这样你就知道该躲避什麽，该追求什麽。 求主帮助我能做得到如上的劝导。   诗歌 「复兴圣洁」 – www.youtube.com/watch?v=kTBUuykb1RA  

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=1Kings+012&version=CUVS   第十二章(圣经和合本) 6 罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：「你们给我出个什麽主意，我好回覆这民。」 7 老年人对他说：「现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远做王的仆人。」 8 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大，在他面前侍立的少年人商议， 9 说：「这民对我说：『你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。』你们给我出个什麽主意，我好回覆他们。」 10 那同他长大的少年人说：「这民对王说：『你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。』王要对他们如此说：『我的小拇指头比我父亲的腰还粗！ 11 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蠍子鞭责打你们。』」   默想 所罗门死後，他儿子罗波安继位。所罗门在位期间，因为大兴土木，严徵重苛，百姓逐渐苦不堪言，怨声载道。北面的众支派此时以减低税科作为承认罗波安王位的条件。 罗波安却因骄傲拒绝曾经效劳所罗门王的老年人所给的建议，却接纳同龄的少年人狂傲要求百姓屈服的提议。 罗波安所面临的选择是在怜悯与残忍之间、仁慈与刻薄之间、宽恕与刑罚之间。“人种的是甚麽，收的也是甚麽”（加6：7-8）。若罗波安当初种的是慈爱而不是刻薄，他的生命将会有不同的後果。 有一天我将站在基督的审判台前，那时我将收我现在所种的。因此，如果我希望收的是怜悯，我现在就要接受好的忠告，如“既然你们要受那使人得自由的法则所审判，你们的言行就要符合这标准。因为上帝审判的时候，不会以仁慈待那些不仁慈的人。然而，仁慈是胜过审判的”（雅2：12-13，现中译本）。   祷告 「谁要享受人生的乐趣，希望过好日子，就得禁止舌头说坏话，禁止嘴唇撒谎。他应该避恶行善，一心追求和平。因为主看顾义人，垂听他们的祷告；但他要向作恶的人变脸。」（彼前3：10-12，现中译本） 神啊，我将我的舌与我的心都交给你，求你帮助我一心追求和平，并避恶行善。   诗歌 「将心给我」 – www.youtube.com/watch?v=39sJ_lxJLtI  

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=1Kings+011&version=CUVS   第十一章(圣经和合本) 1 所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。 2 论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：「你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。」所罗门却恋爱这些女子。 3 所罗门有妃七百，都是公主，还有嫔三百，这些妃嫔诱惑他的心。 4 所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。 5 因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。 6 所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。 7 所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛。 8 他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。   默想 第十章的灵修已经提到，旧约律法禁止以色列民娶外邦女子为妻，并对君王特别禁止累积财富以及娶多位妻子。所罗门王不单娶了很多妻子，还建立很多殿宇，并且允许他的众妻子们祭拜她们原来的神明，而自己也开始随着膜拜。 所罗门的悖逆导致神决定将大部份的王国挪开，但因大卫的缘故，只留下犹大族和耶路撒冷给所罗门的子孙。 令人觉得很讽刺的就是，所罗门这个世上最有智慧的人，竟然变得这麽愚蠢。他将原来对神的忠心委身，转去迷恋女人，迷恋导致诱惑，诱惑导致属灵的不忠，不忠就导致拜偶像，拜偶像导致公开对神的蔑视。 智慧并不能确保我们不走岔路，因我们一如所罗门，可以智力上有聪明，但道德却完全瓦解。最终，我们需要在迷恋和顺服之间来选择，迷恋我们的情慾，或是顺从我们的主。我会怎样选择？   祷告 “当我们满足时，我们的心就很富足；而当我心所欲是聚焦在神身上时，我心就不住地满足。没有任何事比因为爱神而遵行神的旨意，能带来更大的喜乐。” 求主的爱催促我爱他更多，将我心所欲的专注在神身上，并因此得到无比的喜乐。   诗歌 「除你以外」 – www.youtube.com/watch?v=hcWj2DL0MVc  

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=1Kings+010&version=CUVS   第十章(圣经和合本) 14 所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得， 15 另外还有商人和杂族的诸王与国中的省长所进的金子。 16 所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面，每面用金子六百舍客勒， 17 又用锤出来的金子打成盾牌三百面，每面用金子三弥那，都放在黎巴嫩林宫里。 18 王用象牙制造一个宝座，用精金包裹。 19 宝座有六层台阶，座的後背是圆的，两旁有扶手，靠近扶手有两个狮子站立。 20 六层台阶上有十二个狮子站立，每层有两个，左边一个，右边一个。在列国中没有这样做的。 21 所罗门王一切的饮器都是金子的，黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的，所罗门年间银子算不了什麽。 22 因为王有他施船只与希兰的船只一同航海，三年一次，装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来。 23 所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。 24 普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。 25 他们各带贡物，就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马，每年有一定之例。   默想 所罗门王的确是个充满智慧的君王，每年由进贡、海外贸易、和邻国通商得来许多的财富与金银。 申命记17章说到，神准许以色列人有自己的君王，但对君王有一定的限制，君王不当自己谋利“多积金银”（申17：17）。本章经文指出所罗门的金子乃用来装饰建筑物，为的是向大臣和来访的贵宾炫耀。本章，一如上一章（9：10-14）都在提醒我们，所罗门在为自己积攒财富。而申命记警告那些高抬自己、认为是靠自己的努力发财的人：“恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住……你的金银增添”，就容易变得自以为是，忘记了神（8：12-17）。很不幸地，我们很快就会看见神的警告如何在所罗门身上实现了。 箴言2章说:「我儿、你若领受我的言语、存记我的命令、侧耳听智慧、专心求聪明。呼求明哲、扬声求聪明、寻找他如寻找银子、搜求他如搜求隐藏的珍宝、你就明白敬畏耶和华、得以认识神。」 怎样才是真智慧？我当如何得到真智慧，好按照神的心意，来处理我的金钱、才能、时间、家庭等等。   祷告 “敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明”（箴9：10）。主啊！赐我有渴慕的心来寻求你，亲近你，并且敬畏你，否则我便成了愚昧人，只知为今生而活，得罪神。   诗歌 「谁是你主」 – www.youtube.com/watch?v=K7ZvArF9zFs  

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=1Kings+009&version=CUVS   第九章(圣经和合本) 1 所罗门建造耶和华殿和王宫并一切所愿意建造的都完毕了， 2 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样， 3 对他说：「你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。 4 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例、典章， 5 我就必坚固你的国位在以色列中直到永远，正如我应许你父大卫说：『你的子孙必不断人坐以色列的国位。』 6 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命、律例，去侍奉敬拜别神， 7 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中做笑谈，被讥诮。 8 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：『耶和华为何向这地和这殿如此行呢？』 9 人必回答说：『是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。』」   默想 这是神第二次在所罗门的梦中向他显现，这次神所表明的心愿与第一次大为不同（3：5-14）。神悦纳圣殿，并应许将圣殿作为自己的名之永远居所，与百姓同在（1-5节），然而，神也将祂的警告列出（6-9节）。 我们又再一次看到，神的应许是肯定、使人放心的（1-5节），而祂的警告却是令人不安的（6-9节），这两者之间是带有张力的。事实上，神的同在本身就是同时令人放心，又令人不安的。我们需要两者来平衡；不然的话，若是太放心，我们就会志得意满；太不安的话，我们就会变得焦虑。因此我们需要神的应许，来带领我们满怀盼望地往前行；我们也需要神的警告，来保守我们不致无望地迷失方向。 在我的生活中，是否有体验过神应许的肯定，以及神警告的不安？是什麽情况？当时我怎样回应？我从这个经验中，学到什麽功课？   祷告 以这几节经文，作为我对神的祷告与祈求。 神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。 神阿、求你鉴察我、知道我的心思、试炼我、知道我的意念。看在我里面有甚麽恶行没有、引导我走永生的道路。（诗139篇17-18，23-24）   诗歌 「神啊！求祢鉴察我」 – www.youtube.com/watch?v=QNXZPJ9KjXs