全章经文: biblegateway.com/passage/?search=2Kings+015&version=CUVS 列王纪下第十五章（圣经和合本） 1 以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基， 2 他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。 3 亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的； 4 只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。 5 耶和华降灾与王，使他长大麻疯，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。 6 亚撒利雅其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。 7 亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。 默想： 有时间最好将本章全部略读一次，阅读有关亚撒利雅王及同时期北国王位连连更迭的情况。 亚撒利雅又名乌西雅。以色列国在耶罗波安二世率领下的强盛，可匹配犹大国在亚撒利雅超过50年长期统治下的富庶。但是他後来变得骄傲，不顺从摩西的律法，作了神限制只有祭司可作的事（代下26：16-21）。因此神以长大麻疯来惩罚他。 从历史上得知，很少有人在得到世界的成功後，能够保持属灵的活力及忠心。正如所罗门的例子，亚撒利雅的早期成功，反使他跌倒。 福勒神学院教授 Bob Clinton 以乌西雅为例来说明六个拦阻圣经人物不能有“至终完美”的其中一个原因。 我对“至终完美”（Finish Well）有什麽了解？我如何能够完美走完人生路？ 祷告： 用些时间反省“至终完美的人生”。特别留意不能“善终”的六个障碍： 金钱误用 滥用权力 傲慢 性行为不当 家庭不和 自满 找出最接近我目前情况的一个障碍，用些时间思想。求神帮助，并将我从这个障碍中拯救出来。 诗歌 「我知所信的是谁」 – www.youtube.com/watch?v=nTl2_l7qcao
全章经文: biblegateway.com/passage/?search=2Kings+014&version=CUVS 列王纪下第十四章（圣经和合本） 23 犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒马利亚登基，作王四十一年。 24 他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。 25 他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华─以色列的 神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。 26 因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。 27 耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。 28 耶罗波安其余的事，凡他所行的和他的勇力，他怎样争战，怎样收回大马士革和先前属犹大的哈马归以色列，都写在以色列诸王记上。 29 耶罗波安与他列祖以色列诸王同睡。他儿子撒迦利雅接续他作王。 默想： 有时间最好将本章全部略读一次，有关亚玛谢王与耶罗波安二世。 耶罗波安二世是以色列王国最成功最有名的统治者，他收复的疆土，直比大卫和所罗门朝代时的领土。他又夺得商业大道，这使以色列繁荣富强。但是以色列当时的社会很腐败，富人欺压穷人，为自己的利益行不公不义的事，使得穷人增加，且越发穷苦。阿摩司和何西阿两位先知都是在这时期开始预言的事奉，他们指责耶罗波安二世敬拜假神，虽然经济富庶，却行不义欺压穷人。 虽然耶罗波安二世在当时，无论是政治上或社会上都是举足轻重的君王，但圣经对他的记载却是寥寥数语。可能这就是圣经的角度，以永恒相较，世上的成就实在微不足道。神因为体恤以色列人的艰苦，在耶罗波安在任时，使他们不受外来的侵略，但是无论是王或是百姓，都没有因此而转向神 。 我怎麽看当前的成功人士？神怎麽看成功？最终真正重要的是，神怎样看我在世上所作的一切，是否有永恒的价值，或仅仅是一片云雾（雅4：14）？ 祷告： 思想，到那日当我见主时，主会怎样对我说？ 好，你这又忠心又良善的仆人！ 或是，你这又恶又懒的仆人！ 主啊，开我的眼睛，让我以你永恒的眼光来看世上的事。 诗歌 「我宁愿有耶稣」 – www.youtube.com/watch?v=xhS7RpnYuGk
全章经文: biblegateway.com/passage/?search=2Kings+013&version=CUVS 列王纪下第十三章（圣经和合本） 1 犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒马利亚登基作以色列王十七年。 2 约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。 3 於是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。 4 约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。 5 耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；於是以色列人仍旧安居在家里。 6 然而他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒马利亚留下亚舍拉。 默想： 有时间最好将本章全部略读一次，有关北国的王以及以利沙的临终事蹟。 这个公式看起来是否很熟悉：“行恶 → 受压迫 → 恳求 → 拯救”？这几节经文中包含了这个循环，在士师记中反覆出现。第5节的“拯救者”是指一个神所呼召且受装备为要将神的百姓从危险及压迫中拯救出来的人。 我们从大卫的身上看见真心悔过的榜样，神对这样悔改的人，以恩慈和祝福来回应。但是若悔改只是肤浅表面的，拒绝全身心的回转归向神，会带来严重的後果，导致以色列最终的灭亡。 这样的结果仅仅发生在圣经时代吗？或是这是人类的真实写照？我有没有什麽重复犯的罪过？这个很难克服的罪是什麽？ 祷告： 将这个难克服的罪交给神，并祷告： 主啊，怜悯我，我犯了________________________罪，得罪了你。 求你帮助我胜过我总想回去旧我的倾向。 主啊，感谢你虽然我有软弱，你仍然赐福给我。 诗歌 「主的妙爱」 – www.youtube.com/watch?v=li1isc0-uM4
全章经文: biblegateway.com/passage/?search=2Kings+012&version=CUVS 列王纪下第十二章（圣经和合本） 1耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。 2 约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事； 3 只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。 4 约阿施对众祭司说：「凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子， 5 你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。」 默想： 最好将本章全部略读一次，有关约阿施宗教改革的实质。 “约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事”（2节）。在耶何耶大的指导下，约阿施修茸圣殿，恢复敬拜。以色列人应当在神特定的地方，由祭司领导来献祭敬拜；百姓继续在邱坛以异教的方式献祭烧香，而约阿施并没有作出任何的干涉。当祭司耶何耶大去世後，约阿施就悖逆了神。历代志下24章告诉我们，约阿施在众首领的怂恿下，也转去拜迦南的偶像。後来因为耶何耶大的儿子撒迦利亚责备约阿施及众人背弃耶和华，约阿施甚至下令杀死他的救命恩人的儿子。 约阿施的改革出了什麽问题？为什麽会在耶何耶大去世後就逐渐瓦解？以後亚兰人的武力威胁，以及约阿施遭暗杀的事件，与以色列人肤浅的复兴运动有什麽关系没有？ 我对神的信心与委身有多真诚？我受到多少社会与其来自世界的文化潮流的影响？神的转化生命的能力在我每天的生活中是否明显易见？ 祷告： 主啊，我的思想、态度、行为、举止，很多时候都与你的旨意相违，受到世界的影响。求你保守我的心，使我坚定在你的话语上，拒绝向世界妥协。 诗歌 「你的话」 – www.youtube.com/watch?v=pM4ydX5XN9U
全章经文: biblegateway.com/passage/?search=2Kings+011&version=CUVS 列王纪下第十一章（圣经和合本） 17 耶何耶大使王和民与耶和华立约，作耶和华的民；又使王与民立约。 18 於是国民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。祭司耶何耶大派官看守耶和华的殿， 19 又率领百夫长和迦利人【或作亲兵】与护卫兵，以及国中的众民，请王从耶和华殿下来，由护卫兵的门进入王宫，他就坐了王位。 20 国民都欢乐，合城都安静。众人已将亚她利雅在王宫那里用刀杀了。 21 约阿施登基的时候年方七岁。 默想： 最好将本章全部略读一次，有关耶何耶大如何在亚她利雅的独权下，为犹大国保留大卫的後裔。 亚她利雅剿灭王室，篡位登上王位。但是约阿施获约示巴拯救，被藏在圣殿中六年之久。这段时期，耶何耶大必定将神的律法教导给约阿施，约阿施以後成为犹大国中少数的贤王之一。 我觉得耶何耶大有什麽值得我敬佩的？有什麽我不喜欢的？ 我是否喜欢作一个像耶何耶大这样的教师、或领袖？所谓教师就是任何人可以从他有所学习，所谓领袖就是有其他人跟随的人。就是在我们一般的朋友关系中，有时候可能在不自觉的当中，其中一位可能就是教师，另一位是向他学习的学生。 祷告： 为那些尊重我，不论好坏都向我学习的人祷告；这样来看，我就是他们的教师与领袖。求问神要我接触什麽人，去教导、带领他；或是求问神，我当将什麽传递给他。 诗歌 「永约的神」 – www.youtube.com/watch?v=vxxEvlqtUOg
