全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Esther+001&version=CUVS   以斯帖记 简介 《以斯帖记》是希伯来圣经的「五圣卷」中最後的一卷。本书叙述犹太人在亚哈随鲁王统治期间（约主前486—465年）得以脱离灭族危机的故事。整个故事发生在波斯王宫中，以犹太女子以斯帖为中心，她有幸成为波斯王后，凭着勇敢、智慧和爱同胞的心，救了犹太同胞脱离仇敌的杀戮。犹太人传统在普珥日阅读这卷书，这是在亚达月（约十二月）十四和十五日举行的犹太节期，纪念犹太人脱离仇敌的谋害而得平安。 值得一提的，是本书内容虽然和出埃及的故事一样，讲述以色列人险遭灭族的厄运和得拯救，却是全本圣经中惟一没有提到「上帝」的一卷书。 本书的钥句见於4章14节：「此时你若闭口不言，犹太人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？」   作者 《以斯帖记》是一卷佚名作品，书中提到末底改记录有关事蹟（9:20），故此本书有部分可能是源自他的记述。   提要 瓦实提王后违背王命（1:1—22） 以斯帖被立为后和末底改救了王命（2:1—23） 犹太人在危难中（3:1—4:17） 以斯帖运用她的影响力和哈曼被处死（5:1—7:10） 犹太人除灭仇敌（8:1—9:17） 设立普珥日（9:18—10:3）   www.bible.com/zh-TW/bible/139/EST.INTRO1.RCUV   第一章（圣经和合本） 13 那时，在王左右常见王面，国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干， 14 都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说： 15 「王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？」 16 米母干在王和众首领面前回答说：「王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害於王各省的臣民。 17 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：『亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。』她们就藐视自己的丈夫。 18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和愤怒之端。 19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。 20 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱，都必尊敬他。」 21 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行， 22 发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中做主，各说本地的方言。   默想： 帝王因为位高权重且骄傲自大，通常与妻子的关系并不亲密，亚哈随鲁王也不例外。像古今大多数帝王一样，亚哈随鲁王罗致了一批谋臣，几乎事事求问他们，王的成败常赖这些谋臣的智慧。即使贵为帝王，男人也怕女人不尊重自己，亚哈随鲁王因此就王后瓦实提的不敬行为求问米母干这些谋臣们的意见，其实是他自己不尊重王后在先。谋臣们想出来的方法是颁布法令，强迫全国所有的妇女尊重自己的丈夫。很明显，订立这条法例不会取得效果。男女能互相尊重欣赏，不是因法令典章的强迫，乃是出於无私而平等的爱。你若是弟兄，思想你爱自己的妻子吗？你若是姐妹，思想你爱自己的丈夫吗？你们之间有出於爱的互相尊重与欣赏吗？   祷告： 带着敬虔的心来到神面前，求神查验你的心，看你是否有对自己妻子或丈夫的怨恨与不敬，若有的话，认自己的罪并求神赦免；求神赐下更大的的信心与更多的爱心，使做妻子的，能够更顺服自己的丈夫；作丈夫的，能够更爱自己的妻子，以致甘愿为妻子舍命。   诗歌： 「我们的爱让世界不一样」- www.youtube.com/watch?v=fUijjKO3lYU    

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Nehemiah+013&version=CUVS   十三章（圣经和合本） 23 那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。 24 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。 25 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。 26 我又说：「以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他做以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪。 27 如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？」 28 大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。 29 我的神啊，求你记念他们的罪，因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司、利未人所立的约。 30 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。 31 我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的神啊，求你记念我，施恩於我。   默想： 尼希米重申圣洁生活的重要。所以重申摩西的律法，亦清除罪恶污垢，特别是圣殿的污垢。尼希米记所记叙的以色列人的被掳、归回，对我们今日的生活、生命有很大的寓意：我们也是不断的被世界掳去，也要不断的归向神。但我们头脑的认识只是叫我们停留在心意的改变。雅各书说，信心没有行为是死的。思想处於今天这个不洁的世界，你当如过圣洁的生活、活出与你的信心相称的行为？   祷告： 求天父教导你，使你顺服在祂面前，将你分别为圣，保守你的心怀意念，不要让你被这个世界掳去。求天父一天天增加你的信心，使你每日过圣洁的生活，活出与你的信心相称的生命，将荣耀归给神。   诗歌： 「陶造我生命」- www.youtube.com/watch?v=Oljjte6kSlg  

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Nehemiah+012&version=CUVS   十二章（圣经和合本） 27 耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。 28 歌唱的人从耶路撒冷的周围和尼陀法的村庄与伯吉甲， 29 又从迦巴和押玛弗的田地聚集，因为歌唱的人在耶路撒冷四围为自己立了村庄。 30 祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门并城墙。   默想： 在大卫的年代，以色列是一个朝气勃勃、敬畏神的国家。回归的以色列人希望重建耶路撒冷，作为日後复国的中心。所以他们甘心将自己和耶路撒冷城献给神。以色列人欢喜快乐地用各种方式将城垣献上，因为经过这麽多年的浩大工程终於有了成果。这个“告成之礼”除了有庆贺工程完成的意义之外，也标志着一个新的开始。思想以色列人为了什麽欢乐？你何时有过极大的欢乐？你已经成为天父的儿女，已经是一个新造的人了，你为此感到极大的快乐吗？你当如何充满希望地过圣洁的生活，来开启你生命里新的篇章？   祷告： 为神对你的救赎感恩并欢喜快乐，因为你的生命已经“告成”了，你已经得到了天父儿女的名分，与祂同在永恒的荣耀里了。同时这也意味着你有了一个全新的生命，旧事已过，一切都是新的了。求神造就你、引导你，使你的新生命不断成长，直至成熟。   诗歌： 「全新的你」- www.youtube.com/watch?v=T06B5lYsHV0  

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Nehemiah+011&version=CUVS   十一章（圣经和合本） 1 百姓的首领住在耶路撒冷，其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。 3 以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的後裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。   默想： 以色列人回归的数目，比君王时期耶路撒冷的人口少得多，加上城墙建於原有的根基上，故此城内人口稀疏。尼希米便从其他城邑中，每十人迁移一人到耶路撒冷去。然而自愿搬迁的只有少数，大部分人都不愿住进城内，於是尼希米便以抽签的方法决定要谁进城。很多以色列人不愿进城，因为：（1）非犹太人因信仰缘故，排斥以色列人，不肯与他们做买卖；（2）如果迁进城内，家庭和事业都要从头开始，所需的时间和金钱，甚为长久和庞大；（3）住在城内，靠近圣殿，社会压力较大，居民需要更严谨地遵守神的律法。思想神呼召你成为选民，呼召你事奉，你有没有热烈地回应并感恩，而且事事分别为圣？今天，你愿意克服困难、作出牺牲，来就近神吗？   祷告： 求神赐你一颗渴慕真道的心，愿意在祂的事工上有份。求神使你明白，祂的恩典不是廉价的恩典，需要你付出代价、甚至是极大的代价去回应，你若愿意如此行，你的生命必得神的造就，你必经历神无限的丰富。   诗歌： 「献给我天上的主」- www.youtube.com/watch?v=c4MQx47Gexg  

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Nehemiah+010&version=CUVS   第十章（圣经和合本） 32 我们又为自己定例，每年各人捐银一舍客勒三分之一，为我们神殿的使用， 33 就是为陈设饼、常献的素祭和燔祭，安息日、月朔、节期所献的与圣物，并以色列人的赎罪祭，以及我们神殿里一切的费用。 34 我们的祭司、利未人和百姓都掣签，看每年是哪一族，按定期将献祭的柴奉到我们神的殿里，照着律法上所写的，烧在耶和华我们神的坛上。 35 又定每年将我们地上初熟的土产和各样树上初熟的果子，都奉到耶和华的殿里。 36 又照律法上所写的，将我们头胎的儿子和首生的牛羊都奉到我们神的殿，交给我们神殿里供职的祭司。 37 并将初熟之麦子所磨的面和举祭、各样树上初熟的果子、新酒与油奉给祭司，收在我们神殿的库房里；把我们地上所产的十分之一奉给利未人，因利未人在我们一切城邑的土产中当取十分之一。 38 利未人取十分之一的时候，亚伦的子孙中当有一个祭司与利未人同在，利未人也当从十分之一中取十分之一，奉到我们神殿的屋子里，收在库房中。 39 以色列人和利未人要将五谷、新酒和油为举祭，奉到收存圣所器皿的屋子里，就是供职的祭司、守门的、歌唱的所住的屋子。这样，我们就不离弃我们神的殿。   默想： 奉献头生的人、畜的条例，源自以色列人出埃及的时代（参出13:12-14）。尼希米恢复古例，以色列人便要重新学习把头生的献与神。虽然新约时代已取消此例，但它的精神犹在，就是要把最好的时间、财富与才能优先献给神。思想你有将最好的献给主吗？还是只献剩余的部分呢？ 根据神的律法，以色列人要将他们所得出产的十分之一献给利未人（他们负责管理圣殿和施行宗教仪式），而利未人也要献出所得的十分之一给祭司。这样做的本意，是保证支援神的家和神的仆人。我们不可忽视对神仆人应尽的责任。思想在今日的教会里，谁是“利未人”？谁是“祭司”？你当怎样支持他们的事奉？   祷告： 求神赐你火热的心，愿意将你最好的献给祂，因为你所有的一切都是神所赐的，你这样行是理所当然的。求神赐你爱心与细心，以实际行动去关爱教会里为神辛苦做工的牧者和领袖们，他们往往是最需要关爱的人。   诗歌： 「将你最好的献於主」- www.youtube.com/watch?v=RkzlRSv_xtI