全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+014&version=CUVS   利未记14 （圣经和合本）   10 「第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。 11 行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。 12 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇； 13 把公羊羔宰於圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。 14 祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。 15 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里， 16 把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。 17 将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。 18 祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。 19 祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然後要宰燔祭牲， 20 把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。     默想: 本章讨论其中一个主题是对麻疯病人痊癒後应有的洁净礼仪。若你是那得以痊癒的麻疯病人，现正经历洁净礼仪的程序，你会有何感受？ 麻疯病洁净礼仪的程序中，需要将祭牲的血「抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上」(14 节)，这与膏立祭司时大致一样。这是教导以色列民，麻疯病人痊癒後要委身服事神，听从神的吩咐，遵行主的道。顺服神、服事神不是对一小数人的命令，是每个人对神救赎应有的回应。   祷告： 天父啊，往日我在救恩的门外，不得与你相会﹔今天得蒙主耶稣的救赎，成为神家里的人。你就像医治大麻疯病人那样，将我治愈，并将我身上的污秽除净。慈爱的天父，感谢袮将独生爱子耶稣基督赐给我们！祂承担我们的罪孽过犯，牺牲在十字架上，用祂的宝血洗清了我们的罪。天父啊，我因此得救重生，成为一个新造的人，并得以称为袮的儿女。天父，我愿意为袮所用，做袮荣耀、尊贵的器皿，求袮使用我，阿们！     诗歌： 「复兴圣洁」 – www.youtube.com/watch?v=kTBUuykb1RA  

全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+013&version=CUVS   利未记13 （圣经和合本）   1耶和华晓谕摩西、亚伦说： 2 「人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。 3 祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深於肉上的皮，这便是大麻疯的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。 4 若火斑在他肉皮上是白的，现象不深於皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。 5 第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。 6 第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。 7 但他为得洁净，将身体给祭司察看以後，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。 8 祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻疯。… 45 「身上有长大麻疯灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：『不洁净了！不洁净了！』 46 灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。」     默想： 本章与14章所讲的「大麻疯病」可指不同种类严重的皮肤病，也指衣服和房屋因湿热而发的霉烂。 这章所讲的是如何诊断「大麻疯病」（指不同种类的皮肤病）。祭司的职责也包括公众的健康督导。由此可见，信仰顾及生活的各个层面。 健康对我有多重要？保持健康的身体如何促进灵性的活力？ 一般来说，我觉得和医生或牧师谈话时，哪一位我比较容易敞开地交谈或询问？ 我对疾病有怎样的反应？是否认为生病就是“灵性”出了问题、或是神的处罚？对於身体的不适或大、小毛病，我如何处理？ 基督徒对於照顾有病的人，应有怎样的角色？尤其是社会上的“不洁”者，如爱滋病患者？   祷告： 天父啊，袮是圣洁公义的神，又是有恩典有怜悯的神！我们的身体是圣灵的殿，我要爱惜自己的身体，让身体健康洁净，为天父多多做工。我更应该时时洁净自己的心思意念，让自己的思想没有灰尘和污点，保持一颗清洁的心和正直的灵。在我日常的生活中，让我不做袮不喜悦的事情，不令周围的弟兄姐妹因我的不好行为而被绊倒，因为坏的行为会像传染病一样危害周围的人。求圣灵帮助我，让我做应当做的事情，说应当说的话，让我成为别人的祝福。阿们！     诗歌： 「是祢应许」 – www.youtube.com/watch?v=s8CT1IVxwlM  

全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+012&version=CUVS 利未记12 （圣经和合本）   1耶和华对摩西说： 2 「你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。 3 第八天，要给婴孩行割礼。 4 妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。 5 她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。 6 「满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。 7 祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。 8 她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。」     默想： 本段记述产妇洁净的条例 妇人产後不洁不是因为生育，而是因生产所流的血。她们生产後须家居等候不洁的日子过去。很多学者都认为此条例其实是保护妇女，使他们在生产後有复原的机会。本章也表达，生产是有风险的，其实人是无法掌控生命的。是否生女婴真的需要双倍的时间来复原吗？这里很可能是反应了古代社会对男性的偏袒。但当产妇脱离风险（得洁净）後，重返社会当中，群众一同欢庆；因此，为洁净礼仪所献的祭，更能突显生命的神圣庄严。 古代以色列人，认为血代表生命的奥秘，血和赦免又是息息相关的，因此血也带有神圣的特性。当我们了解生命是神圣、奥秘和脆弱的，认识自己生命的价值，我们的灵命也能因此长进。     祷告： 慈悲怜悯的天父，感谢袮当我还在母腹中时就已经拣选了我、庇护了我！求袮开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙，求袮让我体会到袮的爱心，明了袮如何藉着袮圣洁的律法保护我。请袮给我智慧和勇气，让我能够顺从你的旨意。请袮赐我这样的信念：天父给我的都是有益於我生命成长的，天父为我预备的都是最好的，以致我即使在内心仍有疑惑的时候，也能无惧地接受袮在我生命中的安排，阿们！     诗歌： 「人算什麽」 – www.youtube.com/watch?v=dxKo47Y3Nts  

全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+011&version=CUVS 利未记11 （圣经和合本）   41 「凡地上的爬物是可憎的，都不可吃。 42 凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的。 43 你们不可因甚麽爬物使自己成为可憎的，也不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽。 44 我是耶和华─你们的　神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可在地上的爬物污秽自己。 45 我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的　神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。」 46 这是走兽、飞鸟，和水中游动的活物，并地上爬物的条例。 47 要把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来。     默想： 神要求人内心的圣洁，而外面（身体）的清洁也不能忽视，因为外面的清洁可以培养心灵的圣洁。 11-15 章记录关於洁净与不洁净的条例，颁布这些律例的原因与目的，在11:44-47这几节清楚说明：神关心人生活的每一面，包括物质与灵性，因此信徒生活中的一举一动，无分大小，都应顺服神的旨意，与不洁的分别出来，在日常行为中实行衪的教训。保持洁净，是朝见神的必要条件。 我们真正的「分别出来」，并非以「可做与不可做的事」来界分的。身为神子民的群体，真正使我们与别人不同的，乃是当我们相聚来学习爱主及彼此相爱时，我们之间所表露的温暖、关心、委身。耶稣基督的死已经将古时管理以色列民的律法规条都取消了。但是，神的子民仍然需要与其他人不同「分别出来」。神真正希望的，是以“爱、关心、委身”作标记的不同。 我是怎样一个「分别出来」的信徒？我对教会有怎样「分别出来」的标记？     祷告： 天父啊，感谢袮在万人中拣选了我，将我分别为圣。我知道，我是单单属於袮的。袮是我的神，我是袮的孩子，因为袮是圣洁的，所以我也要圣洁。天父啊，我渴望能够和教会的弟兄姐妹组成一个你所喜悦的信仰群体，求你帮助、使用我们，让我们每一位兄弟姐妹都用“爱、关心、委身”作为标记，将我们区别於其他不认识神的人，让世人从我们的相爱当中，认识到我们是主的门徒，使我们的教会成为“分别出来”的群体，使袮的名被彰显，并吸引世人来归向袮。阿们！     诗歌： 「教会一家」 – www.youtube.com/watch?v=_BK3WT_Y2CA

全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+010&version=CUVS 利未记10 （圣经和合本）   1亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 2 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 3 於是摩西对亚伦说：「这就是耶和华所说：『我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。』」亚伦就默默不言。 4 摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：「上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。」 5 於是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。 6 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：「不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。 7 你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。」他们就照摩西的话行了。8 耶和华晓谕亚伦说： 9 「你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。 10 使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来； 11 又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。」     默想： 本段记述亵渎圣职及其结局 在9:24节：「有火从耶和华面前出来、在坛上烧尽燔祭、和脂油。众民一见、就都欢呼、俯伏在地」。在10：2：「就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。」原因是前者所献上的是神藉摩西所吩咐的；後者是耶和华没有吩咐他们的。「听命」、「顺服」在信仰的历程中，有时候是生死的抉择。 旧约圣经很多处（包括6节）都提到神向他的子民发怒。我们需要注意，圣经中提到神的发怒，都是表明他的关切、他的参与、及他对百姓的委身。神并非对我们漠不关心，视若陌路。他也不总是保持客观中立。他创造我们，拯救我们，为我们有美好的计划。藉着一个痛苦、困难的救赎，我们能经历神的大爱，而这爱是忌邪（嫉妒）的爱，不能容忍有对手、悖逆、或漠视。我怎样回应这位「因爱而嫉妒」的神？ 「信靠顺服」 – www.youtube.com/watch?v=POmTNwiUJfI   祷告： 神啊，袮是圣洁公义的神。袮是那位大有威严、值得我们敬畏的神。感谢袮拣选了我做袮的门徒，将我分别为圣。从此属世的旧我已经死亡，我的新生命得以不断成长。有圣灵住在我的心中，现在活着的已不再是我，而是耶稣基督在我里面活着。主啊，请袮加添我的力量，让我做一个圣洁的人，让我的行为与我得救重生的身份相符合！请袮管教我，让我不要被这个世界所吸引，用世俗的行为玷污袮的名。请袮时时鞭策我，让我在事奉中成长，敬畏袮，顺服袮的旨意，并常常认罪悔改，阿们！