全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+004&version=CUVS   第四章（圣经和合本）   1以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。 2 非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。 3 百姓回到营里，以色列的长老说：「耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。」 4 於是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与　神的约柜同来。5 耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。10 非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 11神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。   默想：   神从来没有教导以色列人，约柜本身具有神奇的能力，他们可以随意支取。但是当他们败在非利士人手中，情急之下，以色列长老们落在迷信的光景中，以为抬出象徵耶和华神与以色列人同在的约柜，就可以扭转败局（4节）。 以色列民对神的尊崇顺服，竟然沦落至愚昧地想操纵神，因此神容许约柜被夺，来惩治以色列人信仰的败坏。以色列人认为拥有约柜便可以获得保护；当时约柜不单不能保护以色列人，反而被敌人夺走，这岂不正是公开的表明他们对约柜迷信的彻底错误？ 我们的信仰有时是奥秘难明的，但却不是魔术；魔术可以被人支配操纵，产生迷信；神是独行奇事的，奥秘是神圣的。我对神的信心是要我来操纵，还是让神掌权？   祷告:   亲爱的主，“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麽；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。 ……我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。”（参：徒17：24，25，29）   诗歌 「祢是王」 – www.youtube.com/watch?v=NyLYTrDvJxc  

全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+003&version=CUVS   第三章（圣经和合本）   1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。 2 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。3 神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。 4 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：「我在这里！」 5 就跑到以利那里，说：「你呼唤我？我在这里。」以利回答说：「我没有呼唤你，你去睡吧。」他就去睡了。 6 耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：「你呼唤我？我在这里。」以利回答说：「我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。」 7 那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 8 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：「你又呼唤我？我在这里。」以利才明白是耶和华呼唤童子。 9 因此以利对撒母耳说：「你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：『耶和华啊，请说，仆人敬听！』」撒母耳就去，仍睡在原处。 10 耶和华又来站着，像前三次呼唤说：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答说：「请说，仆人敬听！」   默想：   圣经学者认为撒母耳在这段经文记载的事件当时，大概已经是个少年人了。他自幼被带到圣所，在祭司以利之下，一生奉献给神、服事神。神此时选择向一个少年人发出呼声，撒母耳听见了却不知道是神的呼唤。 清楚听见神的呼唤声音是可能的吗？在我生命中，如何分辨那个是神的声音，或是他人的声音呢？撒母耳需要以利的指导提点，才知道，我呢？在我身边是否有什麽人，能够帮助我分辨神试图与我沟通的声音，明白他向我说什麽？   祷告:   经常对我们来说，最有效聆听神声音的方式，就是要花上一段时间，安静自己的心灵与头脑。尝试安排二十分钟的时间，找个安静舒适的地方，邀请神来向我说话。这段时间内，不要阅读、也不要拼命地祷告。只是安静的坐着、聆听；若是思想走神，轻轻地收回就好。下周再安排一段如此的时间，用二十分钟安静，再一次聆听，等候神对我说话。不要轻易放弃，日久必见功效。   诗歌 「轻轻听」 – www.youtube.com/watch?v=xGVmNi6yQrA  

全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+002&version=CUVS   第二章（圣经和合本）   1哈拿祷告说：我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣。 2 只有耶和华为圣；除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的　神。 3 人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语；因耶和华是大有智识的　神，人的行为被他衡量。 4 勇士的弓都已折断；跌倒的人以力量束腰。 5 素来饱足的，反作用人求食；饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。 6 耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。 7 他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。 8 他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属於耶和华；他将世界立在其上。 9 他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动；人都不能靠力量得胜。 10 与耶和华争竞的，必被打碎；耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。   默想：   哈拿的心情必定是充满了焦虑不舍，手中牵着小撒母耳来到示罗的会幕，必须将他留下，自己单独回去。但是当她将这个宝贝的礼物交出去时，哈拿心中立时充满喜乐，神的灵充满了她原先所惧怕的空虚！当然，日後必有孤单，必会思念幼儿。但是这首默想神的伟大的赞美诗歌，竟然使她藉着信心意想不到地得到了神的安慰。 哈拿的这篇祷告充满了感恩，和路加福音第一章马利亚的祷告（有称为“尊主颂”）类似，是圣经中一篇伟大的祷告。她称颂神的名与祂的性情，并且承认祂在万事之上的主权。这是一篇强而有力的宣言，一首苦难中的凯歌，又是一幅描绘当主再来，世界所有的不公都被彻底翻转的图画。表面看来，这篇祷告是哈拿个人歌颂胜过苦待她的人，但是事实也显明，所有活在社会边缘受苦被压的人，都将得胜，得救。   祷告:   我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐；因为祂顾念（我）的卑微；从今以後，万代要称我有福。那有权能的，为我成就了大事；祂的名为圣。祂怜悯敬畏他的人，直到世世代代。（参：路1：46-50）   诗歌 「一首赞美的诗歌」 – www.youtube.com/watch?v=e2ud8Tfz3YM  

全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+001&version=CUVS   撒母耳记上   简介   《撒母耳记上、下》在希伯来圣经原是一卷书，希腊文译本才分为上、下两卷。《撒母耳记上》记述以色列从士师时代转变到君主政体时代的历史。以色列国政体的转变，以三个人物为中心：最後一位士师撒母耳、以色列第一任国王扫罗和第二任国王大卫。大卫在作王以前的早期活动，跟撒母耳和扫罗的事蹟交织在一起。   本书的主题跟旧约其他历史书相同，都强调对上帝忠诚和顺服就必定成功，而违背上帝命令必定遭殃。这一点在上帝给以利的信息中清楚地指出：「因为尊重我的，我必尊重他；藐视我的，他必被轻视。」（2:30）撒母耳对扫罗也强调这一点：「听命胜於献祭。」（15:22）本书列出许多正、反两方面的人物，以作鉴戒。与扫罗的「悖逆」、「顽梗」（15．23）相比，大卫是上帝亲自拣选、合自己心意的人（13:14）。   本书叙述以色列人对建立王国一事的复杂情绪。上帝是以色列真正的君王，但为了满足人民的愿望，才为他们选立一位君王。事实上，国王和人民都在上帝的主权及审判之下（2:7—10）；在上帝的律法下，所有人民，不分贫富贵贱，都获得同等的待遇。   作者 《撒母耳记上》没有注明作者是谁。根据《历代志上》29章29节，有人认为本书的前部分是由撒母耳写的，後来由先知拿单和迦得的着作所补充。还有人认为本书的作者是大卫时代的人，但未能确定。   提要 一．撒母耳作以色列的士师（1:1—7:17） 撒母耳的童年（1:1—2:11） 撒母耳在上帝的殿中（2:12—4:1上） 与非利士人争战（4:1下—7:2） 撒母耳领导以色列（7:3—17） 二．扫罗作王（8:1—15:35） 以色列人要求立王（8:1—22） 扫罗被膏作王（9:1—11:15） 撒母耳提醒百姓要敬畏和事奉上帝（12:1—25） 扫罗违背上帝而遭弃（13:1—15:35） 三．大卫和扫罗（16:1—31:13） 上帝拣选大卫（16:1—17:58） 扫罗对付大卫（18:1—19:17） 大卫逃亡（19:18—27:12） 扫罗和他儿子之死（28:1—31:13）   www.bible.com/zh-TW/bible/139/1SA.INTRO1.RCUV   第一章（圣经和合本）   9 他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。 10 哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华， 11许愿说：「万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。」 12 哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。 13 （原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。） 14 以利对她说：「你要醉到几时呢？你不应该喝酒。」 15 哈拿回答说：「主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。 16 不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。」 17 以利说：「你可以平平安安地回去。愿以色列的　神允准你向他所求的！」 18 […]

全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians+016&version=CUVS   第十六章（圣经和合本）   13 你们务要警醒，在真道上站立得稳，要做大丈夫，要刚强。 14 凡你们所做的，都要凭爱心而做。   15 弟兄们，你们晓得司提反一家，是亚该亚初结的果子，并且他们专以服侍圣徒为念。 16 我劝你们顺服这样的人，并一切同工同劳的人。 17 司提反和福徒拿都并亚该古到这里来，我很喜欢，因为你们待我有不及之处，他们补上了。 18 他们叫我和你们心里都快活。这样的人，你们务要敬重。   19 亚细亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多地问你们安。 20 众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安，彼此务要圣洁。   21 我保罗亲笔问安。 22 若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！ 23 愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在！ 24 我在基督耶稣里的爱与你们众人同在。阿们。   默想： 哥林多教会是一间问题重重的教会。保罗以无比的爱心和勇气，提出处理各样问题的原则与方法，并且敦促他们回到基督那里。哥林多前书教导我们：教会内的合一和爱心，远较领导者和名声更为重要。 在给哥林多信徒最後的指引中，保罗首先吩咐他们“凭爱心而作”(14节)，然後鼓励他们像司提反一家那样服事别人。以爱服事圣徒应是常规，而非例外。在过去几年中，我曾经怎样服事圣徒？在未来又可以怎样服事他们？有什麽是这个星期，或这个月我就可以服事的？主啊，求你指示，我愿顺服。   祷告： 存一颗火热的心来到神的面前，求祂令我刚强壮胆，过基督徒得胜的生活；求神帮助我，令我可以像保罗那样做一个大丈夫，无论大事小事，难事易事，都凭着我的爱心勇敢地去做，不怕挫折与失败，一心只为荣耀主名而活。   诗歌 「活出爱」 – www.youtube.com/watch?v=E4yr-OMR3f4