全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=Judges+012&version=CUVS   士师记第十二章（圣经和合本） 1 以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：「你去与亚扪人争战，为甚麽没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。」 2 耶弗他对他们说：「我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。 3 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为甚麽上我这里来攻打我呢？」 4 於是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲，是因他们说：「你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。」 5 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：「容我过去。」基列人就问他说：「你是以法莲人不是？」他若说：「不是」， 6 就对他说：「你说『示播列』。」；以法莲人因为咬不真字音，便说「西播列」。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。 7 耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。   默想 耶弗他的不信，不仅殃及自己的家人，也在以色列民的内部，种下暴乱的祸根。一场血腥的内战，夺去了四万两千个以法莲人的生命。结果以色列的境内，不得“太平”。随着士师记的发展，人们继续对神不忠及悖逆，因而引发更多暴力和混乱。 打开今天的报纸，或是上网浏览几个不同的新闻网站，有多少有关战争，谋杀，抢劫的报导？今天我们所处的社会，与士师时代有什麽差别？为什麽科学、医疗、经济、社会建设、教育，已经有几千年的进步，但是，世界上仍然是充满着同样的暴行、欺压、痛苦？ 当年的以色列民虽然屡屡悖逆、离弃神，但当他们回转，向神呼求时，神不变的慈爱与恩典，总是与他们同在，并拯救他们。这是他们当年的盼望，也是我们今天的盼望。   祷告 以这首诗歌作为今天的祷告： 耶和华你是我的神，我要时时称颂你的名， 你是我的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头的神。 纵然仇敌围绕攻击我，在你怀中必不怕遭害。 你是我的神，我所倚靠的，你同在使我完全得胜。（根据：诗3:3-6）   诗歌 「耶和华你是我的神」 – www.youtube.com/watch?v=6amKanVXVGc  

全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=Judges+011&version=CUVS   士师记第十一章（圣经和合本） 30 耶弗他就向耶和华许愿，说：「你若将亚扪人交在我手中， 31 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论甚麽人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。」 32 於是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中， 33 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒‧基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。 34 耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。 35 耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：「哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。」 36 他女儿回答说：「父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇」； 37 又对父亲说：「有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。」 38 耶弗他说：「你去吧！」就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。 39 两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。 40 此後以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。   默想 耶弗他起的愿，至今仍是一个难题。许多解经家认为耶弗他实际上的确把自己的女儿献为燔祭；另一些解经家认为耶弗他把自己的女儿献给神，在会幕终身事奉，她也终身为处女。两种解释的论据都很有说服力。无论实情如何，这事令耶弗他，他女儿，及以色列众女子都十分痛苦。 有些人称赞耶弗他信守愿言，其实这是个误导，因为信守一个不必要且欠缺对神信靠的诺言，实在一无可夸。耶弗他冒失的许愿，使他有难以形容的哀伤。耶弗他女儿和同伴的哀哭（37-38）叫人想起士师记开始和结束时以色列人的哀哭（2:4-5，20:23,26，21:2），揭露了以色列人因为不信和悖逆，而无可避免地陷入可悲的境地。 神不要人对未来作出承诺，只要人现在顺服。   祷告 我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。你向我所要的是甚麽呢？只要我行公义，好怜悯，存谦卑的心，与我的神同行。（诗40:8，弥6:8）   诗歌 「将心给我」 – www.youtube.com/watch?v=39sJ_lxJLtI

全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=Judges+010&version=CUVS   士师记第十章（圣经和合本） 6以色列人又行耶和华眼中看为恶的事、去事奉诸巴力、和亚斯他录、并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神．离弃耶和华、不事奉他。7耶和华的怒气向以色列人发作、就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。8从那年起、他们扰害欺压约但河那边住亚摩利人之基列地的以色列人、共有十八年。9亚扪人又渡过约但河去攻打犹大和便雅悯、并以法莲族．以色列人就甚觉窘迫。10以色列人哀求耶和华、说、我们得罪了你、因为离弃了我们　神、去事奉诸巴力。11耶和华对以色列人说、我岂没有救过你们、脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人、和非利士人麽。12西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们．你们哀求我、我也拯救你们脱离他们的手。13你们竟离弃我、事奉别神．所以我不再救你们了。14你们去哀求所选择的神．你们遭遇急难的时候、让他救你们吧。15以色列人对耶和华说、我们犯罪了．任凭你随意待我们吧．只求你今日拯救我们。16以色列人就除掉他们中间的外邦神、事奉耶和华、耶和华因以色列人受的苦难、就心中担忧。   默想 以色列人在耶弗他之前，又再次极度地悖逆神，由几方面看出：（1）他们除了拜巴力和亚斯他录外，第6节还列出他们所拜的另外五国的神祗（6节）；（2）当时西边有非利士人，东边有亚扪人的两面夹攻（7-9节）；（3）虽然百姓认罪，神却不愿意拯救（11-13节）。但是这一切不单显示以色列的罪行，更是表明神始终不变的怜悯；虽然以色列是罪有应得，但神“因以色列人受的苦难、就心中担忧”（16节）。 这对我们是何等大的安慰，当我们跌倒时，“祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们”。   祷告 神啊，我赞美你，感谢你！因为“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！”（诗103：8-12）   诗歌 「我的心你要称颂耶和华」 – www.youtube.com/watch?v=omEH3PD0mTI  

全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=Judges+009&version=CUVS   士师记第九章（圣经和合本） 7 有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：「示剑人哪，你们要听我的话，　神也就听你们的话。 8 有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：『请你作我们的王。』 9 橄榄树回答说：『我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘颻在众树之上呢？』 10 树木对无花果树说：『请你来作我们的王。』 11 无花果树回答说：『我岂肯止住所结甜美的果子，飘颻在众树之上呢？』 12 树木对葡萄树说：『请你来作我们的王。』 13 葡萄树回答说：『我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘颻在众树之上呢。』 14 众树对荆棘说：『请你来作我们的王。』 15 荆棘回答说：『你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。』… 19 你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐； 20 不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。   默想 当基甸的众儿子遭亚比米勒屠杀时，基甸的小儿子约坦逃脱了。约坦的比喻意义很清楚，那些对人有益处的众树拒绝作王；只有无价值的荆棘却要得到王位。荆棘不单无价值，并且很危险，因为乾的树枝很容易着火形成火灾。约坦警告示剑人，若他们不是“按诚实正直”使亚比米勒作王，“愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。”。最终，亚比米勒与他在示剑的同党，彼此残杀，正如约坦所言。 其实，约坦的预言是显而易见的，邪恶的行为必然导致犯罪者的邪恶後果。任何人若不“按诚实正直”行事，就好比在脚下铺满燃料，终於会突然燃烧而遭灭亡。   祷告 神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。（诗51:1, 10, 17）   诗歌 「原谅我的所作所为」 – www.youtube.com/watch?v=HmAY5MAUbwE  

全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=Judges+008&version=CUVS   士师记第八章（圣经和合本） 22以色列人对基甸说、你既救我们脱离米甸人的手、愿你和你的儿孙管理我们。23基甸说、我不管理你们、我的儿子也不管理你们．惟有耶和华管理你们。24基甸又对他们说、我有一件事求你们．请你们各人将所夺的耳环给我．原来仇敌是以实玛利人、都是戴金耳环的。25他们说、我们情愿给你．就铺开一件外衣、各人将所夺的耳环丢在其上。26基甸所要出来的金耳环、重一千七百舍客勒金子．此外还有米甸王所戴的月环、耳坠、和所穿的紫色衣服、并骆驼项上的金链子。27基甸以此制造了一个以弗得、设立在本城俄弗拉．後来以色列人拜那以弗得行了邪淫．这就作了基甸和他全家的网罗。   默想 以色列人在脱离米甸人之手後，请求基甸和他的儿孙来管理他们（22节）。基甸拒绝了这个请求，并表示惟有神管理以色列人（23节）。可惜之後，基甸就随从己意、不再遵从神的律法（圣经）行事；他向以色列人收取了黄金首饰，打造了一个以弗得，就是祭司穿在胸前的细麻布衣服或背心。後来百姓就敬拜这个以弗得，使以色列人又再一次回到拜偶像的悖逆光景中。 总结基甸这位士师，让我们看到虽然人有局限，但神仍使用；但是如果我没有持续 花时间与经历来认识神，遵从神的律法，我就会很容易陷入犯罪得罪神，甚至误导其他人的光景中。 我对神的话语认识多少？对神的旨意顺服多少？我是如何藉着环境和圣灵的感动听见神的声音？圣经如何帮助我更清楚聆听神的声音，使我专一地跟从神的旨意？   祷告 耶和华啊，求你将你的律例指教我，我必遵守到底！求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的。求你使我的心趋向你的法度，不趋向非义之财。求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。（诗119:33-37）   诗歌 「与神同行」 – www.youtube.com/watch?v=EArQS_hElk4