全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+014&version=CUVS   第十四章（圣经和合本）   36 扫罗说：「我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。」众民说：「你看怎样好就去行吧！」祭司说：「我们先当亲近神。」37扫罗求问神说：「我下去追赶非利士人可以不可？你将他们交在以色列人手里不交？」这日神没有回答他。38 扫罗说：「你们百姓中的长老都上这里来，查明今日是谁犯了罪。 39 我指着救以色列─永生的耶和华起誓，就是我儿子约拿单犯了罪，他也必死。」但百姓中无一人回答他。 40 扫罗就对以色列众人说：「你们站在一边，我与我儿子约拿单也站在一边。」百姓对扫罗说：「你看怎样好就去行吧！」 41 扫罗祷告耶和华─以色列的神说：「求你指示实情。」於是掣签掣出扫罗和约拿单来；百姓尽都无事。42 扫罗说：「你们再掣签，看是我，是我儿子约拿单」，就掣出约拿单来。 43 扫罗对约拿单说：「你告诉我，你做了甚麽事？」约拿单说：「我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗？」 44 扫罗说：「约拿单哪，你定要死！若不然，愿神重重地降罚与我。」 45 百姓对扫罗说：「约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同做事。」於是百姓救约拿单免了死亡。 46 扫罗回去，不追赶非利士人；非利士人也回本地去了。   默想：   仔细读这段经文，留意本段中扫罗与众百姓的互动， “你看怎样好就去行吧”（36，40节）“百姓中无一人回答他”（39节），“断乎不可”（45节），让我们一再地看见扫罗为王的权威逐渐衰弱。表面上，扫罗是王，但实际上，约拿单才是真正率兵打仗的将领。 神的灵逐渐由扫罗身上退去时，扫罗变得越来越神经质，但表面上似乎更加虔诚。他鲁莽愚昧地发了不必要的恶誓，又在求问神不得答案之後，一意孤行地为找藉口，为要显出自己忠於誓言，竟要无情地杀死立功累累的儿子，亦在所不惜。 事实上，扫罗的虔诚仅仅是外在的表现，丝毫没有内在的实质。我呢？我的一切宗教行为（参加崇拜、小组、读经、祷告等），是否也如扫罗一样，仅有敬虔的外表，却无内心的实质？   祷告:   默想这节圣经，将我的名字代入，重新再读，好像神亲自对我说话，聆听神对我说的话，并向神回应： “（填入我的名字）认为（我的名字）在敬拜我呢！（我的名字）用唇舌尊敬我，（我的名字）的心却远离我。（我的名字）的宗教仅是人间的一些规条传统，熟读背诵而已。”（参：赛29：13，现中译）   诗歌 「Hi Ne Ni 我在这里」 – www.youtube.com/watch?v=1uheikQG98A  

全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+013&version=CUVS   第十三章（圣经和合本）   8 扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。 9 扫罗说：「把燔祭和平安祭带到我这里来。」扫罗就献上燔祭。 10 刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。 11 撒母耳说：「你做的是甚麽事呢？」扫罗说：「因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。 12 所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。」 13 撒母耳对扫罗说：「你做了糊涂事了，没有遵守耶和华─你　神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。 14 现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」   默想：   阅读这段经文，我们可能很同情扫罗，因为撒母耳迟迟未来，扫罗和全国的存留岌岌可危，只待有人铤而走险，拔身相救；扫罗似乎就是此理所当然的人物。然而经文中强调，扫罗无论如何都应当继续等待，而不应挺身作了原先神召撒母耳应作的事。他的焦急不耐是可以理解的。 但是，深一层来看，扫罗自行献祭的缘由，其实是对神缺乏信心，是害怕失去他的地位和权利。他对王位的看法，已经局限於仅仅是军事的范围内，并且他认为国王的权威，完全决定与他打仗的胜利与否。扫罗活在对神不敬畏，却对非利士人的恐惧的生活中，因为怕失去王位。 以後经文就是叙述扫罗王位的逐渐瓦解，其中所发生的事件，其实与非利士人无关，而是由内在引发，是扫罗离弃神所引致的。因此，他内心世界的争战，比外在国际间的争战更加真实，更加厉害。   祷告:   我是否知道自己内心正在进行的争战？是什麽？争斗有多厉害？ 安静地与主同坐一会儿，留心内心里的打斗，聆听神要对我说的话。   诗歌 「求引领我心」 – www.youtube.com/watch?v=QY-5VD2l3R0  

全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+012&version=CUVS   第十二章（圣经和合本）   18 於是撒母耳求告耶和华，耶和华就在这日打雷降雨，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。 19 众民对撒母耳说：「求你为仆人们祷告耶和华─你的神，免得我们死亡，因为我们求立王的事正是罪上加罪了。」 20 撒母耳对百姓说：「不要惧怕！你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心事奉他。 21 若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。 22耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。 23 至於我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。24 只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉他，想念他向你们所行的事何等大。 25 你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。」   默想：   撒母耳对以色列人的指控（6-15节），加上在旱季中打雷降雨的反常现象，使得百姓惊悸，承认他们要求立王之事是犯了罪，且恳求撒母耳为他们向神代求。 撒母耳在23节似乎说明不为别人祷告就是犯罪，他的行动说明神子民有双重责任：（1）要恒切地为别人祷告（参弗6:18）；（2）要教导人归向神的善道（参提後2:2）。撒母耳尽管不同意百姓立王之意，却向他们保证，他要不住地为他们祷告，并继续教导他们。我们可以跟别人有异议，却不应停止为他们代祷。 今天我们称撒母耳为“祷告勇士”。一个人若要持续为别人祷告，要具备怎样的恩赐和素质？我有吗？   祷告:   求圣灵提醒我最近我经常想念的一位亲友或信徒，我为他有多少的挂念？有多少的祷告？ 在神面前决心，每天一次恒切的为这位亲友祷告一周，并去电话或电邮问候。   诗歌 「我以祷告来到你跟前」 – www.youtube.com/watch?v=yauASa_IUE8  

全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+011&version=CUVS 第十一章（圣经和合本）   11 第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。 12 百姓对撒母耳说：「那说『扫罗岂能管理我们』的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。」 13 扫罗说：「今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。」 14 撒母耳对百姓说：「我们要往吉甲去，在那里立国。」 15众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。   默想：   较早前，撒母耳曾私下在拉玛膏立过扫罗，後又公开在米斯巴选他为王。随後在亚扪人所引起的战争危机中，扫罗的领导权并非出自百姓对他王权的接受，而是建立在军事的胜利上。如今在吉甲，扫罗就任为神所拣选的君王，正式接下这个职位的权利与责任。 以色列人立扫罗作第一任的王，向神献平安祭。利未记第三章有记载关於献这些祭的规定。献平安祭是表示感恩戴德，象徵认识神并遵照祂命令生活之人得到平安。神虽然不愿意祂的子民立人作王，他们却藉着献祭表明神仍是他们真正的王，扫罗也在众人面前承认以色列真正的拯救者是耶和华（13节）。可惜，正如神所预言的（8:7-19），扫罗与百姓的这种诚心并未维持多久。 我是否也经历过许多神的引导与保守，也曾立志要紧紧跟随主，但却经不起一些的引诱、环境的压力，转而离开了跟随主的道路？   祷告:   以下面这首诗歌作为向主祷告，在神面前安静，揣摩自己的软弱，以及主的刚强。 我本软弱主刚强，求主保守离罪网.， 心灵满足无忧伤，当我走，求领我近祢旁。 主，我愿更亲近祢，与主相亲乐无比， 每日同行更亲密，亲爱主，求祢，恳求祢。   诗歌 「愿那灵火复兴我」 – www.youtube.com/watch?v=8cn2truEM8U  

全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+010&version=CUVS   第十章（圣经和合本）   1撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：「这不是耶和华膏你作他产业的君吗？ 6 耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。 17 撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里， 18 对他们说：「耶和华─以色列的神如此说：『我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。』 19 你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的神，说：『求你立一个王治理我们。』现在你们应当按着支派、宗族都站在耶和华面前。」20 於是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来； 21 又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着， 22就问耶和华说：「那人到这里来了没有？」耶和华说：「他藏在器具中了。」 23 众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。 24 撒母耳对众民说：「你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？」众民就大声欢呼说：「愿王万岁！」   默想：   扫罗实际被立为王，是他和撒母耳两人私底下单独进行的，仪式包括膏油，代表神的灵，倒在扫罗的头上；以及祭司的亲嘴，表示神的祝福。圣经中，膏油在某人头上，表示那人是被特别选出，作领导的工作。先知和祭司都是如此按立，但这个仪式主要是与立王有关，因此王常被称为“神的受膏者”。17节，撒母耳又召集百姓，公开让他们知道耶和华的选择，并说明君王的职分。 18节，耶和华透过撒母耳向百姓强调，在他们的历史中，祂一直是他们的拯救者。祂带领他们出埃及，且在士师时代救他们脱离所有的敌人。虽然有时士师们亦被称为以色列的拯救者，但这不过是广义的说法，因他们是耶和华施行拯救的工具，是耶和华差遣他们。 在我过去的经验中，神曾经救我脱离什麽“苦难”？这件事如何影响我与神的关系？   祷告:   “耶和华，我的力量啊，我爱祢！耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。（参：诗18：1-2）”   诗歌 「主是我力量」 – www.youtube.com/watch?v=T5O3mXXACbc