全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=Ruth+001&version=CUVS   路得记   简介 《路得记》是一篇可歌可颂、温馨动人的故事，以《士师记》所记载的患难时期为背景，描述一段历史插曲。摩押女子路得跟一个以色列人结婚；丈夫死後，路得对婆婆和以色列的上帝表现了无比的忠心。最後，她在前夫的以色列亲族中找到新的丈夫波阿斯，由此成为以色列最伟大的君王大卫的曾祖母。   《士师记》有好些故事记述上帝的子民离弃上帝後遭遇的灾难。路得的故事却描写一个外国人因归向以色列的上帝而蒙福，成为上帝忠心子民的一分子。   本书是希伯来圣经「五圣卷」之一，犹太人传统在七七节阅读这卷书。本书的钥句出自路得的口：「不要劝我离开你，转去不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住，我也在哪里住；你的百姓就是我的百姓；你的上帝就是我的上帝。你死在哪里，我也死在哪里，葬在哪里。只有死能使你我分离；不然，愿耶和华重重惩罚我！」（1:16—17）   作者 《路得记》没有注明作者和写作年期，犹太传统认为本书的作者是撒母耳，不过没有确实的证据。   提要 第一场景（第1章）：路得和拿娥米离开摩押，返回伯利恒 第二场景（第2章）：路得在以色列遇见波阿斯 第三场景（第3章）：波阿斯接纳路得 第四场景（第4章）：路得和波阿斯结婚   www.bible.com/zh-TW/bible/139/RUT.INTRO1.RCUV   路得记第一章（圣经和合本） 15.拿俄米说、看哪、你嫂子已经回他本国、和他所拜的神那里去了、你也跟着你嫂子回去罢。16.路得说、不要催我回去不跟随你、你往那里去、我也往那里去．你在哪里住宿、我也在那里住宿．你的国就是我的国、你的　神就是我的神． 17.你在那里死、我也在那里死、也葬在那里．除非死能使你我相离、不然、愿耶和华重重地降罚与我。 18. 拿俄米见路得定意要跟随自己去、就不再劝他了。   默想 路得记的背景是士师时代，那时人背弃神，目中无法，残酷野蛮。路得记恰与此相反，故事描写一个平静的村庄里，一些勤劳农民的生活。故事里没有超常的事件，圣灵没有降临在任何人身上，神的使者也没有出现。然而，我们看见神在幕後工作，通过似乎是“巧合”来成就他的旨意。而这些人以大胆的尝试，心灵手巧，以及无私的奉献来战胜逆境。   拿俄米让两位儿媳离开自己，这样她俩就不用再负担她的生活。既然她自己在困苦中，亦已无法供应她们，但仍然关心她们的福祉，就藉着祷告将她俩交托给神（8-9节）。 路得发誓要忠於拿俄米和希伯来人的神，这对身为摩押的寡妇来说，是背离了自己的文化。她心甘情愿地舍弃自己的民族和宗教，而接受拿俄米的同胞、文化、和宗教。或许路得感受到一些拿俄米信仰中的实际是拿俄米自己都没有意识到的，无论如何，路得对拿俄米，也对拿俄米的神作了这个承诺。 这就反映出今天许多人找到与神的关系之过程。他们多数被一些基督徒所吸引而来认识神的。今天当我们与人分享我们的生命时，即使我们像拿俄米一样遇到苦难，但是透过我们与神之间真实关系的自然显露，就会吸引别人来亲近神。   祷告 主啊，我为着路得对拿俄米的爱感谢你；也感谢你提醒了我，因为她愿意丢弃她旧有的生命，使得她能得着你所赐的新生命。帮助我也愿意将自己完全降服於你，及你慈爱的计划中。使我的生命，随时随处都能表露我与你爱的关系，而吸引人来亲近你。   诗歌 「我们的爱让世界不一样」 – www.youtube.com/watch?v=TjYeao5oyBo  

全章经文: www.biblegateway.com/passage/?search=Judges+021&version=CUVS   士师记第廿一章（圣经和合本） 16会中的长老说、便雅悯中的女子既然除灭了、我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢。17又说、便雅悯逃脱的人当有地业、免得以色列中涂抹了一个支派。18只是我们不能将自己的女儿给他们为妻、因为以色列人曾起誓说、有将女儿给便雅悯人为妻的、必受咒诅。19他们又说、在利波拿以南、伯特利以北、在示剑大路以东的示罗、年年有耶和华的节期。20就吩咐便雅悯人说、你们去、在葡萄园中埋伏、21若看见示罗的女子出来跳舞、就从葡萄园出来、在示罗的女子中各抢一个为妻．回便雅悯地去。22他们的父亲、或是弟兄若来与我们争竞、我们就说、求你们看我们的情面、施恩给这些人、因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的、若是你们给的、就算有罪。23於是便雅悯人照样而行、按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻、就回自己的地业去、又重修城邑居住。24当时以色列人离开那里、各归本支派、本宗族、本地业去了。25那时以色列中没有王、各人任意而行。   默想 以色列民同情残存的便雅悯人未必不好，但他们并未承认自己愚蠢的许愿行为（1节），反倒企图用暴力解决眼前的难题。基比亚人全部被杀，剩下四百名处女被掳为便雅悯人的妻子（8-12节）。这再次说明荒唐行为在当时大行其道。最後，以色列人竟允准便雅悯人去抢夺无辜的少女，藉以逃脱他们为当初的愚昧行为所当负的责任（15-24节）。总之，事情已经荒唐到无以复加，这正是本卷书末尾的评论——每个人都“任意而行”（25节）。 因此，士师记提醒我们要守约忠诚，在属灵生活中操练对神专一的敬拜和顺服。这种敬拜和顺服是基於神奇异的恩典、和永不改变的爱，尽管我们就像士师记里的以色列人那样一再转去随从别神、背信弃义，神不愿离弃他的子民。   祷告 哦，主，你那不舍不弃的爱，让我将疲乏的心灵安枕在你胸怀， 我将生命归还给你，任其在你汪洋的大海中，汹涌丰满地流动。   诗歌 「你的爱不离不弃」 – www.youtube.com/watch?v=pT5qDJDTTIY  

全章经文:  www.biblegateway.com/passage/?search=Judges+020&version=CUVS   士师记第二十章（圣经和合本） 18以色列人就起来、到伯特利去求问神、说、我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢．耶和华说、犹大当先上去。19以色列人早晨起来、对着基比亚安营。20以色列人出来、要与便雅悯人打仗、就在基比亚前摆阵。21便雅悯人就从基比亚出来、当日杀死以色列人二万二千。22以色列人彼此奋勇、仍在头一日摆阵的地方又摆阵。23未摆阵之先、以色列人上去、在耶和华面前哭号直到晚上、求问耶和华说、我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗可以不可以．耶和华说、可以上去攻击他们。24第二日、以色列人就上前攻击便雅悯人。25便雅悯人也在这日从基比亚出来、与以色列人接战、又杀死他们一万八千、都是拿刀的。   默想 这利未人将基比亚人所犯的罪公之於众（1-7节），但他的动机颇令人怀疑。他的证词中丝毫不提自己在妾的惨死中的责任，他对她毫无怜悯同情，甚至做出分屍的冷酷劣行。因此，与其说这利未人是因妾惨死而气愤，倒不如说是觉得自己受了羞辱。 全体以色列人的反应也很荒唐。虽然律法允许复仇，但也指出惩罚与罪行应相当，不得超过以牙还牙的界限。但这里，报复行为已经失控，不但基比亚被毁，连便雅悯支派也几近灭族。 神虽“使以色列人杀败便雅悯人”，但他们失控的报复，实有逆於神的原意。极度的暴力和混乱，进一步证明以色列人都“任意而行”。   祷告 主啊，帮助我：快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义。（雅1：19-20）   诗歌 「爱的呼唤」 – www.youtube.com/watch?v=3n_daQsHbW0  

全章经文:  www.biblegateway.com/passage/?search=Judges+019&version=CUVS   士师记第十九章（圣经和合本） 17 老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说：「你从哪里来？要往哪里去？」 18 他回答说：「我们从犹大的伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大的伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。 19 其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少甚麽。」 20 老年人说：「愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。」 21 於是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。 22 他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：「你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。」 23 那房主出来对他们说：「弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。 24 我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。」 25 那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。26 天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。 27 早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上； 28 就对妇人说：「起来，我们走吧！」妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。   默想 基比亚人显然不愿款待远客，但这利未人的行为也不比他们好。他交出自己的妾任人糟蹋（25节），第二天清早动身时，对她漠不关心（26-27节）。这里每个人都丑恶，都行恶事，这再次表明拜假神、自行其是、悖逆，就必定带来暴力和混乱。 这故事呼吁神的子民，不论何时何地，都当专一敬拜神，并顺服和追求神的公平、公义与和平。   祷告 我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。（路1:46-47，78-79）   诗歌 「复兴圣洁」 – www.youtube.com/watch?v=kTBUuykb1RA    

全章经文:  www.biblegateway.com/passage/?search=Judges+018&version=CUVS   士师记第十八章（圣经和合本） 18 那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：「你们做甚麽呢？」 19 他们回答说：「不要作声，用手摀口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？」 20 祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。 21 他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。 22 离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人， 23 呼叫但人。但人回头问米迦说：「你聚集这许多人来做甚麽呢？」 24 米迦说：「你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的麽？怎麽还问我说『做甚麽』呢？」 25 但人对米迦说：「你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。」 26 但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。 27 但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。   默想 此处延续前一章所记的荒唐事。但支派的人的请求似乎得到神的允许，不过实际上祝福他们的是位假祭司，这人後来得到更好的待遇，就离弃米迦，由此暴露他的真面目（18-20）。但人藉着偷窃米迦的神像，延续了由米迦开始的假神崇拜，并自立摩西的後代做他们的祭司（30-31节），进行他们自己设计的宗教敬拜。 另外，但人的可憎行为还包括屠杀“安居无虑”的拉亿人（27节），这再一次有力地证明，敬拜假神、离弃真神，所带来的後果是极为悲惨的。   祷告 (用祷告的心来聆听神对我、和所有属他的人说的这段话) 我的民哪，你当听，我要劝戒你；以色列啊，甚愿你肯听从我。无奈，我的民不听我的声音；以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道，我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。（诗81:8, 11-14）   诗歌 「人生曲」 – www.youtube.com/watch?v=3l6CBqKu1qM