全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=SongofSolomon+001&version=CUVS   雅歌（所罗门的歌） 简介 《雅歌》的希伯来原文名称直译是「歌中之歌」，有「最优美之歌」之意，有些译本称为「所罗门的歌」，因为希伯来原文开宗明义说这些诗歌是所罗门的作品（参王上4：32）。本书属希伯来圣经的「五圣卷」之一，犹太人传统在逾越节的安息日阅读这卷书。 本书内容独特，是一本爱情诗歌集，以诗歌的体裁描写男女互相倾诉爱慕之情。然而，这丰富的意蕴不仅局限於婚姻男女，而是透过良人和书拉密女之间矢志不渝的爱情，歌颂了上帝与他所爱的人庄严永恒的爱。因此犹太人认为，本书是描写上帝和他选民的关系，但基督徒则认为是喻表基督和教会的关系。   作者 犹太传统和教会传统认为，本书是由所罗门写的，书中共有七次提到所罗门。不过，由於书中没有提供任何历史背景，故此难以确定作者和写作日期。   提要 所罗门的雅歌（1：1） 第一首：爱在开花（1：2—2：7） 第二首：爱在渴慕（2：8—3：5） 第三首：爱在计划（3：6—5：1） 第四首：爱在寻找（5：2—6：3） 第五首：爱在舞蹈（6：4—8：4） 第六首：爱之坚强非任何财宝可换（8：5—14）   雅歌 第1章 （圣经和合本） 新妇与耶路撒冷诸女之言 1 所罗门的歌，是歌中的雅歌。 新妇 2 愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。 3 你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。 4 愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室。 朋友 我们必因你欢喜快乐，我们要称讚你的爱情，胜似称讚美酒。她们爱你是理所当然的！ 新妇 5 耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐篷，好像所罗门的幔子。 6 不要因日头把我曬黑了就轻看我。我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守。 7 我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙著脸的人呢？ 新郎 8 你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐篷的旁边。 9 我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马。 10 你的两腮因髮辫而秀美，你的颈项因珠串而华丽。 朋友 11 我们要为你编上金辫，镶上银钉。 新妇 12 王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。 13 我以我的良人为一袋没药，常在我怀中； 14 我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中。 新郎 15 我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽！你的眼好像鸽子眼。 新妇 16 我的良人哪，你甚美丽可爱！我们以青草为床榻， 17 以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。   默想： 本章经文展开一首优雅的爱情诗歌。当你读完这章，从诗中所述的男女二人之间的互动，你对他们有什麽看法？从他们彼此描述对方所采用的形象，你是否能体会出他们的关系如何？ 这女子有什麽恐惧与不安（3-4，5-7节）？男人如何安慰并向她保证（9-11节）？ 这首诗颂赞神赐给我们的一项奇妙恩典——性；整卷雅歌书都是描写一对年轻的恋人彼此相爱，两情相悦的过程。 […]

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+012&version=CUVS   传道书 第12章 （圣经和合本） 1 你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说「我毫无喜乐」的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。 2 不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨後云彩返回。。。7 尘土仍归於地，灵仍归於赐灵的神。 8 传道者说：虚空的虚空，凡事都是虚空。 13 这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。 14 因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。   默想: 传道书告诉我们：没有神所赐的灵魂，我们的身体不过是尘土；没有神所定的心意，我们的工作就徒劳无功；没有神的爱，我们的事奉就会白费心机。我们要在所做的一切事上将神放在第一位，以神为中心，因为没有神就没有一切。以神为中心的人生必定会是充实的，即使“衰败的日子”来临时，也就是因伤残或老病而不能享受人生时，也有满足感，因为有永生的盼望。年轻的日子是美好的，但如果年轻人只顾享受一时之乐而丢弃有永恒价值的事，青春的活力也能成为亲近神的障碍。趁你还年轻力壮的时候将自己献给神，不要将你的青春浪费在邪恶和虚空的活动上，去沾染不良的习惯，使你变得麻木不仁。现在就开始努力寻求神吧！ 所罗门在全书的结论中再次告诫那些迷失人生目的和方向的人，应敬畏神并遵守神的诫命；劝勉那些认为人生充满不公平的人，应记得神会审查人的一生。我们承认世界上充满了邪恶、愚昧和不公平，但依然要持积极的态度来度过一生，并且对神有坚强的信心。每一个人最後都要站在神的审判台前，为自己一生中所做的接受审判。我们不能用人生的风雨起伏作为轻浮或消极度日的藉口。要过正直的生活，我们必须（1）承认若离开神，人的一切努力都是徒劳无益的；（2）现在就当将神放在首位；（3）要从神领受一切美善的赏赐；（4）认识神必审判一切善恶。   祷告： 为你周围迷失人生方向的亲朋好友向神祈求，求神通过你做工，使他们认识神并重整人生的方向，寻求天国的价值，得到永生的福分；求神赐你爱人如己的心，甘愿将自己摆上，更积极地传令人悔改的福音，做神贵重的器皿。   诗歌： 「日光之下」- youtu.be/S9OVjF2UBwo  

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+011&version=CUVS   传道书 第11章 （圣经和合本） 9 少年人哪，你在幼年时当快乐，在幼年的日子使你的心欢畅。行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事神必审问你。 10 所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。   默想:        这两节简短的经文教导我们一个十分重要的真理：年轻时做的事对我们的一生会有深远的影响。你若年轻，你尤其要谨慎，不要犯下危害你一生的错误。这正如所罗门在箴言4章23节教导的那样：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”你在年轻时候所做的事必会影响你的未来。你要享受你的人生，但不要做出那些会伤害你身体、道德、和灵性方面的事，使你不能安享晚年。对於已不年轻的弟兄姐妹，以往的错误虽然无法逆转，但我们也无需懊恼，在任何时候我们都可以藉着悔改求得神的赦免，因为神是施恩典施怜悯的神，忧伤痛悔的心祂必不轻看。我们应当忘记背後，努力面前，向着标杆直跑，从此活出圣洁的、与神同行的人生。   祷告： 为你家中和教会里的年轻人、也为你自己向神祈求，求神保守年轻人的心不被世界的种种虚荣、享乐、繁华所诱惑；求神去除我们生命中肉体的情慾、眼目的情慾、和今生的骄傲，使我们在神的圣洁上有份，以致在最後审判的日子，我们可以坦然无惧地向神交账。   诗歌： 「陶造我生命」- youtu.be/Oljjte6kSlg  

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+010&version=CUVS   传道书 第10章 （圣经和合本） 1 死苍蝇使做香的膏油发出臭气，这样，一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。 2 智慧人的心居右，愚昧人的心居左。 3 并且愚昧人行路显出无知，对众人说他是愚昧人。 4 掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。   默想:        在这里死苍蝇代表愚昧，膏油象徵智慧和尊荣，而原文直译是：“一点的愚昧胜过智慧和尊荣”，这并非贬低智慧和尊荣，而是强调一点的愚昧所带来的破坏力往往会掩盖智慧和尊荣所带来的正面果效。当一个愚昧人出现在一班智慧人当中，这一点的愚昧能足以败坏整个群体。在第二节所罗门谈论的仍然是智慧和愚昧的比较，和人体心脏的位置其实没有什麽关系。在以色列的传统中，右边被视为尊荣之处和最受保护的所在，左边与右边相比则相对次要，所罗门的意思是说智慧人将心思意念放在人生中最重要的事上，愚昧人则舍本逐末，只看重那些人生中次要的事。你明白什麽才是你人生中最重要的事吗？愿你将心思意念放在神的生命之道上，终日思想神的话语，遵行神的道路，成为一个智慧而有福的人。   祷告： 求神光照你，使你能够辨明你现在所行的一切事有哪些是重要的、有哪些是次要的、还有哪些甚至是有害无益的；求神赐你勇气悔改，彻底抛弃属世的价值观，一心以神的话语为你生命的根本，活出有属天智慧的人生。   诗歌： 「每天的祷告」- youtu.be/mnMhfwq4QwA  

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+009&version=CUVS   传道书 第9章 （圣经和合本） 7 你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。 8 你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。 9 在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日，因为那是你生前，在日光之下劳碌的事上所得的份。 10 凡你手所当做的事，要尽力去做，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。   默想: 所罗门在这几节经文中是否在劝人及时行乐呢？不是的，所罗门想到人人都有一死，将来的一切又都掌握在神的手中，就劝我们不要为明天忧虑，当享受神所赐的生命以及神丰富的供应。他可能是在批评那些处心积虑积聚钱财而不肯享受生命欢乐的人，正如陷於激烈竞争中的现代人，生活中充满了焦虑和担忧。所罗门告诉我们神造我们原是要我们在神的同在中经历生命的喜乐欢欣，因为将来完全掌握在神的手中，所以我们现在就应当享受神的一切赏赐，并在这一切的赏赐上寻求赏赐的神。当所罗门说死人毫无所知，在阴间里没有工作、谋算、也没有知识和智慧时（10节），并不是宣扬一种人死如灯灭的无神论，他是将今生的情形和死後尚未复活的情形来做对比，劝我们要好好把握今生，在努力工作中经历到与神同在的喜乐。当我们离开世界後，便再也没有机会改变生前所做的一切。旧约时代的信徒对死後复活得新生命的概念是十分模糊的，这概念只有在耶稣从死里复活後才完全显明出来。   祷告： 求神除去你心中对明天的忧虑，使你在今天就能享受神所赐的一切丰盛，包括物质的丰盛和灵里的丰盛；求神坚固你的信心，使你更加明白你将来的一切都在神的保守荫庇之下，连你的头发神都数算过，没有神的允许一根都不会落到地上。   诗歌： 「我知谁管着明天」- youtu.be/OiZyYbH9NuA