全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Job+019&version=CUVS   第十九章（圣经和合本） 1 约伯回答说： 2 「你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？ 3 你们这十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻。 4 果真我有错，这错乃是在我。 5 你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我， 6 就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我。。。 23 「唯愿我的言语现在写上，都记录在书上， 24 用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。 25 我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。 26 我这皮肉灭绝之後，我必在肉体之外得见神。 27 我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了！ 28 你们若说『我们逼迫他要何等地重呢？惹事的根乃在乎他』， 29 你们就当惧怕刀剑，因为愤怒惹动刀剑的刑罚，使你们知道有报应。」   默想： 指出别人的错误和罪很容易。约伯的朋友指责他犯罪，是为了让他有罪咎感，而不是鼓励或指正他。当我们要告诫他人时，必须肯定我们的出发点是因为爱他，而不是因为我们被惹恼、被打搅或者为责备而责备。思想当你指出别人的错误时，常出於什麽动机？是控诉、羞辱、发泄？还是真正为了别人的益处？ 在极大的苦难中，约伯知道他的救赎主仍然活着。“救赎主”在古以色列是指家族中有责任履行以下义务的人：为穷亲属赎回卖了的地、赎回卖身给外邦人为奴的亲属、为亲属主持公道及为亲属立後等。约伯用这个词指出他现在虽然没有机会辩白，但最终一定有人（可以是神自己）会令他沉冤得雪。另一方面，虽然神目前好像避而不见他，但他仍有信心，自己最终一定可以面对面地见到神。当你落在困境或不公之中，你明白你的救赎主活着吗？不要忘了主的应许，不要忘了祂曾说过“申冤在我，我必报应”（罗12：19）。   祷告： 神啊！有时候当我落在苦难中，为甚麽祢好像是远离我，避而不见我。当我孤单失意的时候，感觉好像是我独自一人去面对。约伯的经历给我很大的提醒。虽然他比我经历更大的苦难，但是他知道他的救赎主仍然活着，他仍有信心终有一天可以面对面地见到神，神会为他伸冤。求神给我好像约伯一样的信心，当我落在困境或不公之中，我仍能确信我的救赎主活着。   诗歌： 「主活着」- www.youtube.com/watch?v=ovwASR8C7GU  

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Job+018&version=CUVS   第十八章（圣经和合本） 1 书亚人比勒达回答说： 2 「你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然後我们就说话。 3 我们为何算为畜生，在你眼中看做污秽呢？ 4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？   默想： 比勒达自以为知道宇宙如何运行。他把约伯的景况看成是犯罪後果的范例。比勒达驳斥约伯的说法，因为那不符合他的一贯想法。谴责比勒达并不难，因为他的错误显而易见。不幸的是，在自己的观点受到挑战时，我们也常常犯比勒达同样的错误。思想当你遇到与你观点截然不同的弟兄姐妹时，你当如何相处？若处在纷争中，我们更当谦卑地求问神的旨意，在神的爱中保持彼此合一的心。   祷告： 神啊！祢的话语教导我要与弟兄姊妹竭力保守圣灵所赐合而为一的心。但我却时常与弟兄姊妹有纷争与嫌隙，遇到与我观点不同的弟兄姐妹我会坚持己见，甚至水火不容。求祢叫我在面对纷争时能谦卑地求问祢的旨意，在祢的爱中保持彼此合一的心。   诗歌： 「同路人」- www.youtube.com/watch?v=l3v6CWtfnpc  

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Job+017&version=CUVS   第十七章（圣经和合本） 6 「神使我做了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。 7 我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。 8 正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。 9 然而，义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。 10 至於你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。 11 我的日子已经过了，我的谋算，我心所想望的，已经断绝。 12 他们以黑夜为白昼，说：『亮光近乎黑暗。』 13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中， 14 若对朽坏说『你是我的父』，对虫说『你是我的母亲姐妹』， 15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？ 16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。」   默想： 约伯的三位朋友因智慧而享有名望，但约伯从他们身上找不到智慧。神支持约伯的话，责备他们错误地描绘约伯。他们认为，因为他们又富裕又成功，所以神一定喜悦他们的生活和思维方式。然而约伯告诉他的朋友，他们的想法是错误的，因为世上的成功和富有不是对神有信心的凭据。反之，烦恼和痛苦也不是没有信心的证明。真正有智慧的人知道智慧仅源於神，而不是来自人的失败或成功，真正有智慧的人也从不离弃神。约伯的指望在哪里呢？如果从今生去找，他并不一定有指望，因为神对祂的子民所应许的，并不是世上的成功、富有、与安逸，而是永无止境的美好未来。思想你的指望仅仅是在今生呢？还是在永恒的天国里？   祷告： 神啊！宽恕我常有世俗的想法，以为世上的成功和富有就是对祢有信心的凭据。相反烦恼和痛苦就代表对祢没有信心。今天的经文提醒我祢才是真正智慧的源头。我的指望并不是在今生世上的成功、富有、与安逸，而是在祢所应许那美好的永恒天国里。   诗歌： 「这世界非我家」- www.youtube.com/watch?v=IoIq5TgvlqU  

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Job+016&version=CUVS   第十六章（圣经和合本） 1 约伯回答说： 2 「这样的话我听了许多。你们安慰人，反叫人愁烦。 3 虚空的言语有穷尽吗？有什麽话惹动你回答呢？ 4 我也能说你们那样的话，你们若处在我的境遇，我也会联络言语攻击你们，又能向你们摇头。 5 但我必用口坚固你们，用嘴消解你们的忧愁。。。 18 「地啊，不要遮盖我的血！不要阻挡我的哀求！ 19 现今，在天有我的见证，在上有我的中保。 20 我的朋友讥诮我，我却向神眼泪汪汪。 21 愿人得与神辩白，如同人与朋友辩白一样！ 22 因为再过几年，我必走那往而不返之路。   默想： 约伯的朋友本来应该安慰悲痛中的约伯，但他们非但没有如此，反而为他所受的苦责备他。约伯称他的三个朋友为“叫人愁烦的安慰者”。约伯的话揭示了作为一个安慰者应该如何去安慰那些在痛苦中的人：首先我们不要用人为的臆断来评判一些事情；其次我们不要去批评或指控；我们更当要做的，是切身地体会他人的痛苦，存温柔的爱心来给予帮助和鼓励。最佳的安慰者，是那些自身经历过痛苦，从而深深地明白别人的痛苦的人。 约伯害怕神放弃他，就直接向神（他的见证者和中保）申诉他的无辜。见证人是目睹所发生事情的人；中保是可以帮助他解决他与神的争论的代理人。约伯藉这些显示把所有的希望寄托於在天上向神自辩，因为他恐怕来不及在地上为自己辩护就死去了。从新约中，我们知道耶稣基督作了我们的中保，并且祂已经胜了世界，因此，我们当毫无惧怕，无论处於什麽境遇，都当存着属天的平安来面对。   祷告： 神啊！求祢帮助我使我不要做一个“叫人愁烦的安慰者。”我的心是想安慰那些在痛苦中的人，但我却不能控制自己对别人作出批评与指控。求祢叫我切身地体会他人的痛苦，存温柔的爱心来给予帮助和鼓励。做一个“叫人喜乐的安慰者。”   诗歌： 「主是我力量」- www.youtube.com/watch?v=SaH3Yf9EmVQ  

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Job+015&version=CUVS   第十五章（圣经和合本） 1 提幔人以利法回答说： 2 「智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？ 3 他岂可用无益的话和无济於事的言语理论呢？ 4 你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。 5 你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。 6 你自己的口定你有罪，并非是我，你自己的嘴见证你的不是。   默想： 第一轮谈话结束後，每位朋友接着按同一顺序，进一步阐述他们的论点。约伯也一一作答。以利法这一次语气更不客气，更激烈也更具谴责意味，但他并没说出新的内容。他首先说约伯的话空洞无用，然後又强调约伯是个大罪人。根据以利法的观点，他们祖先的智慧和经验比约伯个人的思想更加宝贵。以利法相信他自己的话与神的话一样真实，他的傲慢显而易见。我们当警惕不要让以利法的傲慢与冷酷在我们自己身上重演！用真理当作武器来攻击别人的人，并不是真正持守真理的人。神的真理是要我们自身离弃罪恶而不断成长，我们唯一要做的，是遵行神的真理，求神来陶造我们，使我们自身的生命发生根本的改变。   祷告： 神啊！求你鋻察我的心，看在我里面有没有对别人的傲慢与偏见。虽然我有爱慕祢话语的心，却很容易用祢的真理当作武器来攻击别人，而不是真正的持守真理。求祢藉祢的真理叫我离弃罪恶而不断成长，叫我遵行祢的真理，陶造我的生命改变更像主耶稣。   诗歌： 「陶造我生命」- www.youtube.com/watch?v=Oljjte6kSlg