全章经文: biblegateway.com/passage/?search=Job+024&version=CUVS 第二十四章（圣经和合本） 1 「全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？ 。。。 12 在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号，神却不理会那恶人的愚妄。。。 18 「这些恶人犹如浮萍快快飘去，他们所得的份在世上被咒诅，他们不得再走葡萄园的路。 19 乾旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。 20 怀他的母要忘记他，虫子要吃他觉得甘甜；他不再被人记念，不义的人必如树折断。 21 他恶待不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。 22 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。 23 神使他们安稳，他们就有所倚靠，神的眼目也看顾他们的道路。 24 他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。 25 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？」 默想： 约伯回应以利法的论述，承认恶人必会有报应，但是很遗憾，许多时候义人却无法亲眼看见神审判的日子来临。约伯与他的三个朋友都共同认定世上有善有恶，也认定虽然恶人现今嚣张有势力，但神必定会有公义的审判。他们的差异在於：以利法把约伯的苦难推断为因犯罪而得的惩罚，这一点约伯不同意，神也不同意！第24章提醒我们，不要在苦难中陷入善恶不分的境地，甚至心怀怨恨，认为神也是善恶不分的；也不要肤浅地认为在今世必能看见神赏善罚恶的结果。我们坚信神的公义，但也当忍耐等候神的时间。面临暂时的不公，我们当存着信心和盼望，坚信神必申冤，那忍耐到底的，必得神极大的赏赐。 祷告： 神啊！祢是赏善罚恶的神，在祢里面必定会有公义的审判。只是我的生命有限，在我的有生之年未必能看见祢赏善罚恶的结果。但是我坚信你的慈爱和公义，祢处事有祢最好的时间。求祢叫我存着忍耐等候的心，虽然目前面对暂时的不公，使我能持守信心和盼望，坚信祢必申冤。因为那忍耐到底的，必得祢极大的赏赐。 诗歌： 「那等候耶和华的人」- www.youtube.com/watch?v=vv8BE_RViWA
全章经文: biblegateway.com/passage/?search=Job+023&version=CUVS 第二十三章（圣经和合本） 1 约伯回答说： 2 「如今我的哀告还算为悖逆，我的责罚比我的唉哼还重。 3 唯愿我能知道在哪里可以寻见神，能到他的台前， 4 我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白。 5 我必知道他回答我的言语，明白他向我所说的话。 6 他岂用大能与我争辩吗？必不这样，他必理会我。 7 在他那里，正直人可以与他辩论，这样，我必永远脱离那审判我的。 8 只是我往前行，他不在那里；往後退，也不能见他。 9 他在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见他。 10 然而他知道我所行的路，他试炼我之後，我必如精金。 默想： 在第22章中，以利法试图寻找约伯可能犯的某些隐密的罪，用来责备他。在第23章中约伯声明，他相信自己的诚实和神的公义。在日常生活中我们都可能有隐藏的罪，甚至我们自己都未必觉察。但我们若是真正的信徒，所有的罪就都因基督在十字架上为我们所成就的一切而得到赦免了。圣经也教导我们，就是我们的心责备我们，神比我们的心还大，一切事没有不知道的（约一3：20）。神的赦免和洗涤是充分的，它们也消除了那些困扰我们的疑虑。今天，你若为某一项具体的罪已向神彻底认罪并悔改，尽管你心里仍可能有罪咎感，但你里面的圣灵可以证明你已经得了神的赦免。如果你像约伯一样真心寻求神，你便可以承受得起别人的谴责；如果神已赦免、接纳了你，你就当心怀平安，不必再为过往的错误内疚。 祷告： 神啊！我感谢祢，虽然我是个罪人，常常犯罪得罪祢，但当我向你认罪悔改的时候，我所有的罪就都因基督在十字架上为我所成就的一切而得到赦免了。靠着圣灵我可以除去心里的罪咎感，不再惧怕别人的谴责。因为祢已经赦免、接纳了我，我现在可以心怀平安，不必再为过往的错误内疚。 诗歌： 「来充满我」- www.youtube.com/watch?v=vg-F2S3omq4
全章经文: biblegateway.com/passage/?search=Job+022&version=CUVS 第二十二章（圣经和合本） 1 提幔人以利法回答说：。。。 21 「你要认识神，就得平安，福气也必临到你。 22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。 23 你若归向全能者，从你帐篷中远除不义，就必得建立。 24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间， 25 全能者就必为你的珍宝，做你的宝银。 26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。 27 你要祷告他，他就听你，你也要还你的愿。 28 你定意要做何事，必然给你成就，亮光也必照耀你的路。 29 人使你降卑，你仍可说必得高升；谦卑的人，神必然拯救。 30 人非无辜，神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。」 默想： 这是以利法的第三次，也是最後一次和约伯对话。在第一次的对话里（参4-5章），以利法提到约伯的好行为，并且小心地暗示他需要为某些罪而忏悔。这次他并没有说出新的观点来，只是说得更具体而已。他始终不能改变他的信念，即苦难是神对人恶行的惩罚，所以他提出了约伯可能犯的几条罪。他保证，如果约伯肯承认自己的罪并忏悔，便会得到平安和复兴。约伯的三个朋友几次表现出他们掌握了神的部分真理，却错误地将其运用到生活中而对别人造成了伤害。以利法的观点是对的，我们犯了罪就要求神的赦免，但他的说法不适用於约伯身上，因约伯已经寻求了神的赦免，并且他一直与神有密切的关系。今天我们与教会的弟兄姐妹相处时，要特别注意避免犯约伯的三个朋友的错误。 祷告： 神啊！我也曾犯过约伯三位朋友的错误，以为自己掌握了全部的真理，谁知我所认识的只是部分的真理，却错误地将其运用到生活中而对别人造成了伤害。求主赦免我的过犯，当我与教会的弟兄姐妹相处时，更多去了解他们的处境，为他们祷告寻求神的心意，按着圣经的教导以爱心说诚实话，避免犯了断论别人的错误。 诗歌： 「祂救了我」- www.youtube.com/watch?v=T8s7wPC8o_M
全章经文: biblegateway.com/passage/?search=Job+021&version=CUVS 第二十一章（圣经和合本） 1 约伯回答说： 2 「你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。 3 请宽容我，我又要说话，说了以後，任凭你们嗤笑吧！ 4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？ 5 你们要看着我而惊奇，用手摀口。 6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。 7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？ 默想： 关於恶人的命运，约伯与琐法的观点迥异，他反驳了琐法恶人从不享有财富和幸福的观点。他指出，在现实世界中确有许多的恶人，不但成功富贵，而且得享长寿。神按其意愿对待每个人，人不能用他们自己的经验去衡量神的心意。虽然遭受苦难而又不明所以，但约伯仍坚信神的公义超越他个人的知识与经验。对於约伯的朋友而言，成功是建立在外在的表象上，对神而言，成功却是建基於生命的品质。恶人在今生似乎逍遥法外，但他们终将面对神公义的审判。今天，无论在你生活中发生甚麽事，你都不要对神恼怒，要继续倚靠神。你要记住重要的不是贫或富本身，而是你在不同的境遇中所彰显出来的生命品质。愿你向神的信心更为坚固，使你知道如何处富足，也知道如何处贫穷。 祷告： 神啊！许多时候我只看人的表面，羡慕人拥有的财富和成就，但是对祢而言，祢更看重人生命的品质。人是看外貌，耶和华是看内心。求你叫我不要看重自己的贫或富，让我学习无论在任何的境遇中都能彰显祢生命的品质。求神加添我的信心，使我知道如何处富足，也知道如何处贫穷。 诗歌： 「野地的花」- www.youtube.com/watch?v=Y9oecbLEyMI
全章经文: biblegateway.com/passage/?search=Job+020&version=CUVS 第二十章（圣经和合本） 1 拿玛人琐法回答说： 2 「我心中急躁，所以我的思念叫我回答。 3 我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。 4 你岂不知亘古以来，自从人生在地， 5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？ 6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中， 7 他终必灭亡，像自己的粪一样。 默想： 尽管琐法对於约伯的论断是错误的，但他那关於恶人终局的说法倒是对的。犯罪起初似乎很享受并具吸引力。撒谎、偷盗、或压迫他人，常常给犯罪之人带来暂时的收益。有些拥有不义之财的人，也能活很久，但神的正义终将得胜。然而琐法忽视了一点，即对犯罪的审判并不一定发生在罪人的有生之年。惩罚可能延到最後的审判之时才来临，那时罪人将与神永远隔断。我们不应该只看恶人的亨通与能力。神对他们的审判是注定了的。记住行恶的终将灭亡，你若是一个遵行神真理的人，神必搀拉着你的手与你同行，祂要以祂的训言引导你，以後必接你到荣耀里。 祷告： 神啊！当我看见恶人亨通得势，义人却遭遇祸患，我的心就愤愤不平。愤怒使我忘记了祢是公义的神，祢万不以有罪为无罪。祢也是永恒的主，祢看一日如千年，千年如一日。祢必定会审判罪恶但不一定发生在罪人的有生之年，惩罚可能延到最後的审判之时才来临，那时罪人将与祢永远隔断。求主叫我不要因信心软弱而离开祢，帮助我做一个遵行真理的人，与祢同行直到被祢接到荣耀里，看见祢的公义彰显。 诗歌： 「义人的路」- www.youtube.com/watch?v=tjxFw28Lp5E
