全章经文: biblegateway.com/passage/?search=Jeremiah+027&version=CUVS 耶利米书 第27章 （圣经和合本） 1 犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说： 2 耶和华对我如此说：「你做绳索与轭，加在自己的颈项上， 3 藉那些来到耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手，把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里。 4 且嘱咐使臣传於他们的主人说：『万军之耶和华以色列的神如此说： 5 我用大能和伸出来的膀臂创造大地和地上的人民、牲畜，我看给谁相宜，就把地给谁。 6 现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。 7 列国都必服侍他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到，那时多国和大君王要使他做他们的奴仆。 默想: 在颈上负轭（2节），是预表公元前593年，尼布甲尼撒王第一次攻打犹大及掳走大批犹大人的事。轭是用来将牲畜套在犁耙上的木架。耶利米以负轭象徵犹大人必须服从巴比伦的统治，否则必遭灭亡。神可以委派不敬拜神的别国统治者作为他的“仆人”，向犹大人施行审判，这方法实在令人难以想像。神其实不是叫尼布甲尼撒王宣讲他的道，而是藉着他应验必施行审判罪恶的预言。神的大能掌管一切，今天，他仍可以随意选用任何人、包括不信神的人来完成祂的旨意，甚至透过不可思议的方法来管教我们。所以，我们应当随时准备领受神的管教，哪怕是一种出乎我们意料之外的方式。同时，我们也当明白，万事都互相效力，叫爱神的人得益处。只要我们忠心爱主，在一切的事上顺服神的旨意，我们必得神的引领造就，不但在神面前不必惧怕，我们更要欢欣鼓舞地来领受祂的奖赏。 祷告： 求神使你更加谦卑，可以在一切的事上顺服神的主权；求神赐你亮光，使你看清你在何事上得罪了神，并向祂认罪，诚心悔改；同时也求神叫你明白，神是慈爱的，祂叫万事互相效力，让爱神的人得益处，无论是处平顺，还是处艰难，你都愿意顺服神，从神得益处。 诗歌： 「顺服」- youtu.be/Zx1AMuYdykw
全章经文: biblegateway.com/passage/?search=Jeremiah+026&version=CUVS 耶利米书 第26章 （圣经和合本） 1 犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说： 2 「耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。 3 或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我後悔，不将我因他们所行的恶想要施行的灾祸降於他们。 4 你要对他们说：『耶和华如此说：你们若不听从我，不遵行我设立在你们面前的律法， 5 不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话（你们还是没有听从）， 6 我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。』」 7 耶利米在耶和华殿中说的这些话，祭司、先知与众民都听见了。 8 耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的一切话，祭司、先知与众民都来抓住他，说：「你必要死！ 9 你为何托耶和华的名预言说『这殿必如示罗，这城必变为荒场无人居住』呢？」於是，众民都在耶和华的殿中聚集到耶利米那里。。。 24 然而，沙番的儿子亚希甘保护耶利米，不交在百姓的手中治死他。 默想: 示罗是以色列人占领迦南後设立会幕的地方，於公元前1050年被非利士人毁灭。“我就必使这殿如示罗”（6节）指的是耶路撒冷及圣殿必遭毁灭。神要耶利米“一字不可删减”(2节)、原原本本地说出祂的话。有可能耶利米曾有软弱，认为有些话太过严厉苛刻，可能招致众人与他为敌，给他带来极大的危险，所以他想删减部分内容。但是，神却命令他不要为了迎合自己的意愿、听众的口味、以及身处的环境而改变祂的话。果然祭司、假先知听见这话勃然大怒，因为圣殿是他们权势的来源，人民敬畏圣殿，他们也受尊崇。耶利米说圣殿必遭毁灭，无疑是在挑战及动摇他们的权势，因此纠集悖逆愚顽的暴民要杀死耶利米。全能而公义的神当然会通过人的手来保护耶利米使他不致遭害。今天，我们向不信的人传讲圣经中的真理时，也可能觉得有些信息太刺耳而会冒犯别人，总是想委婉地表达甚至省略一些信息，我们当明白神和我们同在，祂会给我们加添勇气和力量，我们不能为了讨好任何人而改变神的话语。 祷告： 求神赐你更多的勇气，在传讲神的真理时不怕得罪人，不删减、添加、或改变神的任何话语，而是清楚明白地传讲神托付我们传递的全部真理；求神使你能够有更多的委身，使你能够活出圣洁而丰盛的生命，不仅仅是用语言，更用自己的实际行动来彰显神的荣耀。 诗歌： 「请差遣我」- youtu.be/muJD3NYxZKc
全章经文: biblegateway.com/passage/?search=Jeremiah+025&version=CUVS 耶利米书 第25章 （圣经和合本） 1 犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米。 2 先知耶利米就将这话对犹大众人和耶路撒冷的一切居民说： 3 从犹大王亚们的儿子约西亚十叁年直到今日，这二十叁年之内，常有耶和华的话临到我，我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。 4 耶和华也从早起来，差遣他的僕人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听）， 5 说：「你们各人当回头离开恶道和所做的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。 6 不可随从别神，侍奉敬拜，以你们手所做的惹我发怒，这样我就不加害於你们。 7 然而，你们没有听从我，竟以手所做的惹我发怒，陷害自己。」这是耶和华说的。 默想: 耶利米的这篇信息宣讲於公元前605年，也就是尼布甲尼撒王正式掌权之年。耶利米的先知使命始於公元前627年，早在被掳七十年这件事发生之前，他已宣讲了整整二十三年之久。我们很难想像二十三年来不断宣讲同样的信息却又不断遭人拒绝的滋味是怎样的，耶利米的遭遇正是如此。因他将生命奉献给神，所以不管别人反应如何，他都坚持继续宣讲神要他宣讲的信息：「你们各人当回头，离开恶道和所作的恶」（5节）。今天，神同样呼召我们参与祂的大使命，我们在传令人悔改的福音过程中也会常常遭人的拒绝。我们气馁了吗？愿我们被耶利米对神的忠心不渝所激励，不管别人反应怎样，都忠心为神作见证，回应祂的呼召。 祷告： 求神使你定睛在祂的丰盛和权能，使祂成为你力量的泉源，以致你可以持续不断地忠心事奉祂；若你因为为神作见证而遭到别人的拒绝甚至嗤笑，求神赐你一颗勇敢而坚毅的心，不论别人的反应如何，你都能够做你所当作的，不讨人的喜悦，只讨神的喜悦。 诗歌： 「我爱传讲主福音」- youtu.be/8kbqewGKuLk
全章经文: biblegateway.com/passage/?search=Jeremiah+024&version=CUVS 耶利米书 第24章 （圣经和合本） 1 巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以後，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前： 2 一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。 3 於是耶和华问我说：「耶利米你看见什麽？」我说：「我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。」 4 耶和华的话临到我说： 5 「耶和华以色列的神如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。 6 我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。 7 我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要做我的子民，我要做他们的神，因为他们要一心归向我。 8 「耶和华如此说：我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏，坏得不可吃的无花果。 9 我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸，在我赶逐他们到的各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。 10 我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。」 默想: “好的无花果”代表被掳到巴比伦去的犹大人。这不表示他们本身是好国民，只是他们的心仍尊敬神，所以，神必看顾他们，领他们归回故土。“坏的无花果”代表仍留在犹大国或逃亡埃及的人，他们自以为是，认为留在犹大或逃到埃及必蒙祝福。这与他们的想法恰恰相反，神乃要藉被掳的过程锻炼祂的百姓，看顾、赐福给他们。我们可能会认为生活顺利就是蒙祝福，不顺利就是受咒诅。然而，如果艰难困苦能令我们更加坚毅，逆境也是祝福；万事顺利若令我们离开神，顺境也是咒诅。因此，遇到困境时，求神帮助你为祂刚强起来；生活顺利时，求主教导你善用机会服事祂。 祷告： 感谢神使你成为一颗“好的无花果”，这不是因为你的行为好过别人，乃是出於神的爱与恩典。向神立志，你愿意今後以更多的实际行动来感恩，每天活在祂的话语中，顺服圣灵的引领，努力传福音，彰显基督爱人如己的品格，以致你的生命可以好上加好，结出更丰硕的果子来。 诗歌： 「主是葡萄树」- youtu.be/JSyIwsxPixU
全章经文: biblegateway.com/passage/?search=Jeremiah+023&version=CUVS 耶利米书 第23章 （圣经和合本） 5 耶和华说：「日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。 6 在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住，他的名必称为『耶和华我们的义』。」 7 耶和华说：「日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓， 8 却要指着那领以色列家的後裔从北方和赶他们到的各国中上来永生的耶和华起誓。他们必住在本地。」 默想: 在这段经文中耶利米以将临的弥赛亚和当时腐败堕落的领袖作比较，形成一个鲜明的反差。将临的弥赛亚就是来自大卫支派的君王，这完美的君王必统治整个以色列以致万邦万民。他又因为延续了大卫之根的生命，所以称为“公义的苗裔”（参赛11:1），这苗裔像创造主那样充满公义和公平，长成以後更满有神的性情，这就是我主耶稣基督、神的儿子道成肉身的形象。耶利米这个关於公义的苗裔、将临的弥赛亚的美好的预言，是当时黑暗中的一线曙光，给当时无法改变现实却仍在寻求神的人带来无穷的希望。今天，这预言早已变成现实，宝贵的救恩早已成就，复活的大能也早已彰显。然而我们似乎仍生活在一个黑暗的世界，我们常常感叹自己的软弱和世界的邪恶，似乎仍无法改变许多现实的事情。我们不要忘记主耶稣复活升天时给我们留下了一个更新、更美的希望：祂还会再来施行公义的审判，为受欺压的人伸冤。愿这希望成为你生命中的亮光，给你带来无穷的安慰。 祷告： 用尼布尔的“宁静祷告”作为你今天的祷告：求神赐你平安，接受你不能改变的事情；求神赐你勇气，去改变你能够改变的事情；求神赐你智慧，使你可以分辨这二者的区别。 诗歌： 「你是我生命的亮光」- youtu.be/x_8wHc8e1ts
