全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Daniel+010&version=CUVS   但以理书 第10章 （圣经和合本） 1 波斯王居鲁士第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战。但以理通达这事，明白这异象。 2 当那时，我但以理悲伤了三个七日。 3 美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。 4 正月二十四日，我在底格里斯大河边， 5 举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。 6 他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。 7 这异象唯有我但以理一人看见，同着我的人没有看见，他们却大大战兢，逃跑隐藏， 8 只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。 9 我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。 10 忽然有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。 11 他对我说：「大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。」他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。 12 他就说：「但以理啊，不要惧怕。因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。 13 但波斯国的魔君拦阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。 14 现在我来，要使你明白本国之民日後必遭遇的事，因为这异象关乎後来许多的日子。」 15 他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。 16 不料，有一位像人的摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：「我主啊，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力。 17 我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。」 18 有一位形状像人的又摸我，使我有力量。 19 他说：「大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强！」他一向我说话，我便觉得有力量，说：「我主请说，因你使我有力量。」 20 他就说：「你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去後，希腊的魔君必来。 21 但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。」   默想:        第10章提供了但以理接受第四个大预言的背景。这个预言记载在《但以理书》第11和12章中。预言的主体是从11:2开始的，到12:4结束的。第12章的剩下部分是这个预言的附录。 波斯王居鲁士第三年（主前536年），但以理得见大争战的异象，就为此悲伤了三个七日，没有吃美味，也没有用油抹身（3），更是刻苦己心在神面前专心祈求，为要明白神所给的异象（12）；可见他对属灵事情的认真和追求的心。曾几何时，我们对神所启示的圣经不明白时，有否好好地在神面前安静祷告，求神赐下属灵智慧去明白呢？ 正月二十四日，但以理在底格里斯河边，举目观看，在异象中见有一人。这人“身穿细麻衣，腰束乌法精金带。 他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音”（5-6）。某些圣经注释者相信这是基督的显现（参启1:13-15），而另一些人则认为这是一位天使，因他需要米迦勒的帮助（13）。无论何种情况，但以理都目击了一场超自然力量的、良善与邪恶之间的争战。 为甚麽神不在但以理祷告的第一天就给他回应呢？原来当但以理祷告的第一天，神已应允（12），并差天使来向他解释所见大争战的异象。只因同时，天上发生属灵的争战，就拦阻了天使回报但以理的祷告。故此，我们不需为祷告未蒙应允而灰心，埋怨神不理睬和施恩；或许，那时天上正有属灵的争战；我们只管以祷告参与那争战。   祷告： 在神面前安静祷告，求神赐你属灵智慧去明白神在你生命中的旨意。求神叫你不要为祷告未蒙应允而灰心，深信慈爱全能的神必定会垂听你的祷告。   诗歌： 「坚心相信」- youtu.be/_L2x47kyQKk

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Daniel+009&version=CUVS   但以理书 第9章 （圣经和合本） 1 玛代族亚哈随鲁的儿子大流士立为迦勒底国的王元年， 2 就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。 3 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。。。 20 我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山在耶和华我神面前恳求。 21 我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。 22 他指教我说：「但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。 23 你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱。所以你要思想明白这以下的事和异象。 24 「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。 25 你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。 26 过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有。必有一王的民来毁灭这城和圣所。至终必如洪水冲没，必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。 27 一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有愤怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。」   默想:        本章中异象发生的时间与第6章所涉及的时期相同。此处的大流士即为本书第6章中的那位。这里提到的亚哈随鲁并不是以斯帖的丈夫。以斯帖记中的事件发生於五十年之後。此时但以理已是一位老人，却在王朝上得享权位。然而，他得知耶和华藉耶利米先知所说：「耶路撒冷荒凉七十年」的预言快结束，就为耶路撒冷禁食、认罪、祷告，可见他没有忘记自己的同胞在受苦。 神应允了但以理的祷告,差遣天使加百列赐给他智慧和聪明,使他能够明白异象。这表明义人的祷告大有功效; 真正的智慧来自耶和华神。 “七十个七”（24）一般认为是与弥赛亚降临有关的重要预言。但有多种不同的解释，基本上都同意“七十个七”是以年为计算单位。七十个七，就是四百九十年。这七十个七，分为三段：（一）七个七就是四十九年，就是重建耶路撒冷的时候（25）；（二）再过六十二个七共六十九个七，就是483年；这就是说，从建城的诏令起，到基督死的时候（26），有483年之久。（这已完全的应验：建城的诏令（参尼2）是在主前454年；主死是在主後29年；两下相加正好是483年。）（三）一个七，就是七年。本来这一个七是紧连在483年之後，但因恩典的时代夹插在中间，所以这个七年的时候，需等到末日的灾期才应验。 最後一个七（27）之内会发生的重要的事计有：（1）将来的王（敌基督）会和以色列人订立一个七年之“约”；（2）在这七年中，此王会强制干预以色列人的信仰。   祷告： 感谢神一早已藉着耶稣基督为人类预备了救恩，感谢神你已悔改相信耶稣成为主的门徒。求神给你像但以理的信心和爱心，为你未信的亲友禁食、认罪、祷告，并向他们传讲福音，引领他们相信耶稣，得着永恒的生命。   诗歌： 「我爱传讲主福音」- youtu.be/8kbqewGKuLk

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Daniel+008&version=CUVS   但以理书 第8章 （圣经和合本） 15 我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思，忽有一位形状像人的站在我面前。 16 我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：「加百列啊，要使此人明白这异象。」 17 他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地。他对我说：「人子啊，你要明白，因为这是关乎末後的异象。」 18 他与我说话的时候，我面伏在地沉睡。他就摸我，扶我站起来， 19 说：「我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末後的定期。 20 你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。 21 那公山羊就是希腊王，两眼当中的大角就是头一王。 22 至於那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。 23 这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。 24 他的权柄必大，却不是因自己的能力。他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行，又必毁灭有能力的和圣民。 25 他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人。又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。 26 所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎後来许多的日子。」 27 於是我但以理昏迷不醒，病了数日，然後起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。   默想:        伯沙撒王在位第三年，约主前551年，即第七章的异象之後两年，也是巴比伦在主前539年陷落之前。但以理看见异象是关乎第二和第三个世界大国——玛代波斯（3,4,20）和希腊（5～7,21）。本章至12章记有但以理所见的多个异象，都和以色列及统治他们的外邦国有关。 如前一章，但以理见异象之後，仍站在乌莱河边，等待着神把异象的意思显明。神就差遣天使加百列把异象的信息向但以理讲明。但以理愿意明白（15），然而，当加百列走向他，要给他讲明时，他却惊慌俯伏在地，感到畏惧战兢。但以理在惊慌和疑惑的复杂情绪之下「沉睡」了，意思是他支持不住晕了。然而，天使把他扶起，再肯定的对他说：「要指示他关乎末後的定期。」（参19） 双角的公绵羊就是玛代波斯（20）。公山羊就是希腊王。而两眼当中的大角乃是亚历山大大帝（21）。他从西而来，四处征讨，并向公绵羊大发烈怒，将她触倒於地，用脚践踏。史载主前334年希腊开始反击波斯，於主前331年将它歼灭。 「至於那折断了的角，在其根上又长出四角」（22）。预言希腊帝国倾倒，亚历山大大帝部下将领互相攻击，最後有四人出来分领其国土。其中一国为叙利亚，产生了後来敌对神和犹太人的安提阿哥王。 “必有一王兴起”（23）亦即是第9节提到的“ 小角”：指叙利亚的安提阿哥。在历史上, 他强有力地推动了希腊化, 颁布敕令要统一自己所治理的所有国家的宗教、法律和风俗。但是犹太人却极力抵制了他,他就在圣殿的燔祭坛上立了宙斯的祭坛,并且用猪肉献祭,残酷地屠杀了守安息日和律法及行割礼的犹太人。安提阿哥惨无人道的逼迫是促使着名的马加比革命爆发的直接原因。   祷告： 感谢神神的话是确实的，圣经的预言必然应验。求神赐你有像但以理一样爱慕神的心，愿意明白神的心意。既知道神是掌管历史的神，求神加能赐力叫你在你一生中活出神的旨意。   诗歌： 「神话语」- youtu.be/r7WahMU7OUE

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Daniel+007&version=CUVS   但以理书 第7章 （圣经和合本） 15 至於我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。 16 我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明： 17 「这四个大兽就是四王将要在世上兴起。 18 然而，至高者的圣民必要得国享受，直到永永远远。」 19 那时我愿知道第四兽的真情，牠为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏； 20 头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被牠打落，这角有眼，有说夸大话的口，形状强横过於牠的同类。 21 我观看，见这角与圣民争战，胜了他们， 22 直到亘古常在者来给至高者的圣民申冤，圣民得国的时候就到了。 23 那侍立者这样说：「第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。 24 至於那十角，就是从这国中必兴起的十王。後来又兴起一王，与先前的不同，他必制伏三王。 25 他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法，圣民必交付他手一载，二载，半载。 26 然而，审判者必坐着行审判，他的权柄必被夺去、毁坏、灭绝，一直到底。 27 国度、权柄和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的，一切掌权的都必侍奉他，顺从他。」 28 那事至此完毕。至於我但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。   默想:        但以理在伯沙撒元年得到异象，那时约为主前553年。他意会到这异象的信息是预言到将来的事情，就把梦的内容记下来（1），成为当时代及现在的启示。 但以理看完异象後，其反应有如尼布甲尼撒，惊惶及愁烦，他关心异象的最终意义，特别是那凶恶的第四兽。他虽知那兽有一小角，将战胜圣民，而神却要在适当的时候阻止牠；然而，但以理不因此就满足，仍是找着一位能为他解释的侍立者，求问更多了解。可见他对属灵的事之追求心志。 四兽代表四个国家，与第2章人像的四部分一样。由於以色列民常背弃神，祂就在不同时代兴起外邦王管辖他们，使他们在苦难中寻求拯救的主。四兽的形状各有不同：第一兽代表巴比伦；第二兽代表玛代波斯；第三兽代表希腊；第四兽可代表罗马，牠是凶恶、强大、破坏力强的代表，头有十角，後又长出一小角，其威力却是比别角都大；有不少学者更认为那小角是敌基督的预表。 有关第四兽的描述，此段比7：7～8更详尽，提到圣民战败後要交付牠的手「一载、二载、半载」，此乃是象徵数目，不一定是一年、一月、一旬或一日，始终这是至高者所定的时间。只知第二期是第一期的双倍时间，但第三期不比第二期长，反而是第一期之一半，在此明显是神缩短了圣民受苦的时间。祂要将角毁坏灭绝，却要把国度、权柄赐给至圣者的圣民，而他们要顺服事奉祂。   祷告： 求神加添你的信心，持定永生的盼望，无论世界的政权如何改变，敌基督的逼迫如何厉害，你跟随主的心志都不会动摇。求神赐你渴慕认识主的心，更深的明白神的话语，让圣灵提醒你做一个得胜的基督徒。   诗歌： 「你坐着为王」- youtu.be/vPEGa8KGZmI

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Daniel+006&version=CUVS   但以理书 第6章 （圣经和合本） 10 但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次双膝跪在他神面前祷告感谢，与素常一样。 11 那些人就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求。 12 他们便进到王前，提王的禁令，说：「王啊，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麽，必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗？」王回答说：「实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。」 13 他们对王说：「王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。」 14 王听见这话就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。 15 那些人就纷纷聚集来见王，说：「王啊，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。」 16 王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：「你所常侍奉的神，他必救你。」 17 有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。 18 王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。 19 次日黎明王就起来，急忙往狮子坑那里去。 20 临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：「永生神的仆人但以理啊，你所常侍奉的神能救你脱离狮子吗？」 21 但以理对王说：「愿王万岁！ 22 我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。」 23 王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。於是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的神。 24 王下令，人就把那些控告但以理的人连他们的妻子、儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。   默想:        但以理经历巴比伦的统治後，现再次面对政权的改变。按计算但以理当时已是八十岁的老人，却仍要接受信仰的冲击。但以理在波斯王面前仍受重视，但却遭其他负责监管公务员的首长所忌恨，并针对其信仰设下陷阱。 按犹太人的习惯，每日要三次向神祈祷，就是每天清晨、下午三时和日落的时候。而但以理在楼上向着耶路撒冷，打开窗户祷告，是因所罗门在献殿祷告中曾说：若百姓因得罪神而被掳，只要他们在那地归向神，又向圣城及圣殿祈祷，神必垂听（参代下6章）。被掳後散居的犹太人都有面向圣殿祷告的习惯。 王的禁令乃直接挑战但以理的信仰及使命，而当大流士发觉事态严重时已难以补救了，但以理要受到狮子坑的刑罚。狮子坑乃波斯国的刑具，与巴比伦不同；巴比伦用火窑作刑具，但波斯人有拜火的习惯，故不会用火作刑具。在但以理身上我们看见一个重要的真理，一个有美好灵性的人不代表他会事事顺利；但以理虽有美好的灵性，他仍要面对各种考验。 圣经没有记载但以理有否寻求王的帮助，但作者却明显地告诉我们，王似乎是有心无力，而但以理是直接从神得到帮助的。有些基督徒遭遇困难时，第一时间会寻找导师、有经验的辅导员或问题专家去解决困难，我们应该先来到神面前直接寻求神的帮助。   祷告： 求神叫你明白生命中的困难和考验是必然有的事，求主赐你坚定的信心和勇气在困难当中不会放弃你信仰的原则，并从神那里得到直接的帮助。   诗歌： 「因着信」- youtu.be/oassA_g8Q1g