全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=1John+003&version=CUVS   第三章(圣经和合本) 11 我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。 12 不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什麽杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。 没有爱心的就住在死中 13 弟兄们，世人若恨你们，不要以为稀奇。 14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。 15 凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得，凡杀人的，没有永生存在他里面。 16 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。 17 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？ 18 小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。   默想： 本章略览：神对我们的爱，使我们得着救恩，成为神的儿女当过圣洁的生活。基督为我们除去罪恶，任何真正由神生的，就不会继续活在罪中。真正的公义包括彼此相爱，正如基督爱我们一样。这就使我们确信我们是住在基督里面，是属真理的。 在第一、二世纪的时候，基督徒遭世人憎恨，因为当时的政治或社会聚集都有对神祗献祭的礼仪，基督徒就因此拒绝参与社会上的公开活动。并且一般人认为基督徒是无神论，是憎恶人类的，因为异教徒认为任何人不履行他们公民的责任，就是攻击当时的社会制度。 但是基督徒本身却是好公民：诚实、好道德、负责任，但却为众人所憎恨，甚至被杀。约翰提出憎恨来自罪，并且是邪恶的标志，而爱是美善与敬虔的标志。 这个星期中刻意操练效法耶稣的爱，这样，你当如何表达在你的家庭，你的教会，你的同事，你的社区，或是你的政见等方面？还有对那些你不喜欢的人，你如何表达基督的爱？这个操练对你在哪方面来说是最困难的？   祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。   诗歌： 「活出爱」- youtu.be/lfP-3JLVvaw

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=1John+002&version=CUVS   第二章(圣经和合本) 12 小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉着主名得了赦免。 13 父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。 爱世和爱父的反对 14 父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。 15 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。 16 因为凡世界上的事，就像肉体的情慾、眼目的情慾并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。 17 这世界和其上的情慾都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远常存。   默想： 本章略览：约翰劝勉信徒不要犯罪，若犯罪，他们有一位在父神与他们中间的中保。凡认识神、住在主里的人都应遵守主的诫命，要爱弟兄。约翰吩咐信徒不要爱世界，要谨防敌基督。 这段经文中，「世界」是指背逆神的世俗化体系与观点。约翰指出这个价值观的本质深植於人自我满足的自私慾望、对物质拥有的贪婪慾望、及个人的虚浮名声地位的追求；这些理念与价值观都是与神相对抗。 我们很容易变得自我中心，被短暂的私慾、地位、财富的魅力所迷惑而远离神；但坚持与神同走天路才是永存的。作者提醒我们必须选择，因我们只能事奉一个主。 将这首诗歌献给主，凝视主的眼，慢慢地唱，每小段都停顿一下，聆听主问我，「这真是你的心愿吗」？愿你这样回答主：「主啊！你知道，这是我的心愿，一个很肤浅、微弱，却真实的心愿」。 我宁愿有耶稣，胜於金钱，我宁属耶稣，胜过财富无边； 我宁愿有耶稣，胜得地土，愿主钉痕手，引导我前途。 副歌： 胜过做君王，虽统治万方，却仍受罪恶捆绑； 我宁愿有耶稣，胜於世上荣华，富贵，声望。 我宁愿有耶稣，胜於称颂，我宁忠於主，满足主的心肠； 我宁愿有耶稣，胜於美名，愿对主忠诚，宣扬主圣名。 （by Rhea F. Miller）   祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。   诗歌： 「我宁愿有耶稣」- youtu.be/xhS7RpnYuGk

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=1John+001&version=CUVS   约翰一书 简介 《约翰一书》有两个主要目的： 鼓励读者跟上帝和他的儿子耶稣基督保持亲密的团契。 警告读者不可听信那会破坏这种团契的谬论。这种谬论认为邪恶是因为跟物质世界接触而产生，因此，上帝的儿子耶稣不可能真的是人。这些假教师主张：拯救便是摆脱对今世生活的一切关怀；得救跟道德生活或爱邻舍等并没有关系。 为了反对这种言论，作者清楚地指出耶稣基督是真实的人，同时强调所有信耶稣、爱上帝的人都必须彼此相爱。   作者 约翰 本书没有注明作者是谁，早期教会传统认为是西庇太的儿子、使徒雅各的兄弟约翰，他也是《约翰福音》和《启示录》的作者。约翰是初期教会重要的领袖之一。他後来被放逐到拔摩海岛，据早期文献得悉，约翰晚年时获释，回到以弗所去，是十二使徒中惟一一个得以终老的。一般认为写作日期约在主後第一世纪末。   提要 一．序言（1:1－4） 二．光明和黑暗（1:5－2:29） 三．上帝的儿女和魔鬼的儿女（3:1－24） 四．真理和谬误（4:1－6） 五．爱的责任（4:7－21） 六．得胜的信心（5:1－21）   约翰一书第一章(圣经和合本) 1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。 2 这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在且显现於我们那永远的生命传给你们。 3 我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交；我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。 4 我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。 耶稣的血洗净一切的罪 5 神就是光，在他毫无黑暗，这是我们从主所听见又报给你们的信息。 6 我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。 7 我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。 8 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。 9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。   默想： 本章略览：约翰为他亲身经历的“生命之道”（即神的儿子耶稣基督）作见证，使信徒与他一同分享这永远的生命。他指出若有人认为自己无罪，就是说谎、活在罪恶黑暗中的。但当我们认罪，就会得到基督耶稣的赦免与洁净。 神就是光（圣洁），在他里面毫无黑暗，所以我们能够全然地信靠祂。当我们行在黑暗中，也就是继续生活在罪中时，我们就无法与神相交——亦即无法与神有亲密的关系。要进入神的光中，我们就必须承认我们是在黑暗中行，我们有罪。然後容许光（神的话）在我们的心中工作。而当我们认罪时，“神是信实的、公义的，必定赦免我们的罪，洁净我们脱离一切不义”。 这样我们就开始略微了解神是光的意义——亦即，神是信实的、正直的、乐意赦免人的、并会洁净人的罪。当然，使我们称义清洁，不是我们的责任，我们乃是参与在神塑造我们的工作中，藉着祂的光照，将我们心中的垃圾，一项一项地递交给神。 你是否正在挣扎什麽罪？有什麽深层的捆绑尚未得释放？你是否被罪咎所牵制而无法亲近神？告诉神，安静地坐在神面前，聆听耶稣对你的回应。祂对你的心意是什麽？   祷告： 继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。   诗歌： 「为我造清洁的心」- youtu.be/Kfv5gvw2JQo

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Daniel+012&version=CUVS   但以理书 第12章 （圣经和合本） 1 「那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。 2 睡在尘埃中的必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。 3 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 4 但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。」 5 我但以理观看，见另有两个人站立，一个在河这边，一个在河那边。 6 有一个问那站在河水以上穿细麻衣的说：「这奇异的事到几时才应验呢？」 7 我听见那站在河水以上穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：「要到一载，二载，半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。」 8 我听见这话，却不明白，就说：「我主啊，这些事的结局是怎样呢？」 9 他说：「但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。 10 必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶。一切恶人都不明白，唯独智慧人能明白。 11 从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。 12 等到一千三百三十五日的，那人便为有福！ 13 你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。」   默想:        「那时」（1）首先是指残酷地逼迫犹太教的安提阿哥的末日。在预言的层面上, 指但以理所预言的第七十个七, 即7年大灾难中的後三年半, 指基督再临前夕的可怕患难时期 (9:27; 耶30:5-7; 启13章以下)。 虽然天使米迦勒负责保护以色列国的国民，但是，只有名字记在生命册上（就是那些在逼迫中忠於上帝）的人，才得拯救。 「睡在尘埃中的必有多人复醒」（2）：主耶稣第二次再来前有三次复活，第一次是主再来的那些「在基督里睡了的人必先复活」（帖前4：16），即是所谓灾前被提；第二次是经过了大灾难在千禧年开始前的复活（启20：4-5）；第三次则是白色大宝座审判之前的复活（启20：12-15）。 凡是忠信虔诚的选民，他们的名字必记在生命册上，要承受永生的福气。同样，那「睡在尘埃中的」（2），指到大灾难中死去的人，其中有为主殉道的，也要复活得永生；但是那不信而死去的，却要被判跌入永刑。惟独那些属灵的敬虔人和教导人归义的人，他们的见证有如明星发光，直到永远。 「这奇异的事到几时才应验呢？」（6b）：有学者认为本段（5-13）论述末世的情景。「一载二载半载」(7)乃指七年大灾难的後三年半。「一千二百九十日」比三年半多出卅天，那卅天就是基督第二次降临後审判世界所需的时间（太25：31-46）；即是说，一千二百九十天是从大灾难中期计算，直至审判完毕。「一千三百三十五日」比「一千二百九十日」多出四十五天，这四十五天是用来建立和安排千禧年国内治事的组织。 在末期之前有敌基督逼迫的时期，圣徒须有坚强的信心，凡忍耐到底，等到一千三百三十五日的，必然得救恩之福。然而，那些数字也可能是象徵一短时期；故此，「你且去等候结局，因为你必安歇」（13），这是神对但以理的吩咐，也是对我们而言。   祷告： 求主让你知道祂再来的日子近了。在这末世的时代，求主帮助你持守得救的确据，追求灵命成长，努力传扬主的福音，渴慕等候主耶稣的再来。   诗歌： 「主必快来」- youtu.be/F-VFLmU6cXQ

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Daniel+011&version=CUVS   但以理书 第11章 （圣经和合本） 1 又说：「当玛代王大流士元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。 2 「现在我将真事指示你，波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王。他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。 3 必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。 4 他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方分开，却不归他的後裔，治国的权势也都不及他，因为他的国必被拔出，归於他後裔之外的人。   默想:        本章论到了以色列周边的波斯、希腊帝国的兴亡盛衰与斗争史,安提阿哥对犹太教的逼迫及他的悲惨结局。本章记载了神的使者在前一章(10章) 所应许给但以理的“录在真确书上的事” (10:21), 即末世将要发生在以色列百姓身上的事。本章尤为详细地提到了安提阿哥的呼风唤雨之权,对犹太教的逼迫及悲惨的死亡。这预表了撒但对跟随神之圣徒在末世的逼迫, 强调了神在极度的困苦与患难中作工的戏剧性拯救行为, 明确地指出了犹太人对以色列的完全获救得释放的盼望, 终必得到成就。 本章的内容有:（一）预言波斯帝国的灭亡与希腊帝国的分裂(1-4);（二）预言南方的埃及及北方的叙利亚两个王朝之间的战争及事件(5-10);（三）预言安提阿哥掌权、逼迫犹太教的事件和他的结局(21-45)。 本章藉着希腊帝国诸附属国与王朝的斗争及末落史, 教导我们世俗权势的临时性与无常, 始於邪恶动机的暴力和杀戮将会形成恶性循环, 并且追求物慾和属世权柄的人终必掉进灭亡的深渊。   祷告： 求神叫你看清这世上的财富和权力都是短暂与虚幻的，盲目追求物慾和属世权柄只会叫你远离神，失去属灵的生命力。求神赐你信心，确信神是掌管历史的神，叫你在重要抉择时更多寻求神的心意，耐心等候神。   诗歌： 「人生曲」- youtu.be/3l6CBqKu1qM