全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+034&version=CUVS   以西结书 第34章 （圣经和合本） 11 「主耶和华如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。 12 牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。 13 我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土。也必在以色列山上一切溪水旁边，境内一切可居之处牧养他们。 14 我必在美好的草场牧养他们，他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。 15 主耶和华说：我必亲自做我羊的牧人，使他们得以躺卧。 16 失丧的我必寻找，被逐的我必领回，受伤的我必缠裹，有病的我必医治，只是肥的壮的我必除灭，也要秉公牧养他们。 17 「我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：我必在羊与羊中间，公绵羊与公山羊中间施行判断。 18 你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草还以为小事吗？剩下的草你们竟用蹄践踏了！你们喝清水，剩下的水你们竟用蹄搅浑了！ 19 至於我的羊，只得吃你们所践踏的，喝你们所搅浑的。   默想:        好牧人悉心照顾有需要的群羊，与坏牧人忽略群羊形成鲜明的对比。以西结用比喻表明过去以色列百姓中的领袖没有尽到的责任，宣告将来神要亲自担任羊群的牧者。“只是肥的壮的我必除灭，也要秉公牧养它们”，比喻神要管教羊群中那些恃强淩弱的肥壮者，虽然神也爱这些肥壮的羊，但是祂的慈爱与公义是不可分割的，没有慈爱的公义是冷酷的，没有公义的慈爱则是盲目的。“肥壮的羊”只顾自己享用神的恩典，却不肯将恩典与弟兄姊妹分享，反而欺压弱小、制造纷争。因此，以色列的群羊被掳，不但有牧人的责任，也有群羊自己的责任。君王失职，百姓也没有站稳地位。因此，神不但要审判牧人，也要审判群羊；不但要追讨坏牧人，也要对付恶羊。今天，如果我们觉得教会的领袖未能牧养我们周全，或者被不属灵的同伴绊倒，我们不要因此失望。我们要记住，神在掌管一切。我们有主耶稣这位大牧者亲自牧养我们，我们只要听祂的声音就好。我们所要做的，是单单效法主耶稣的生命，用我们的爱来怜恤一切软弱，用我们的和平来止息一切纷争。   祷告： 向神倾诉你在灵命成长以及教会事奉中所遭遇到的挫折，求神赐你信心与力量，使你不看人的缺陷而只定睛在神的完美上；为教会牧者、弟兄姊妹、以及你自己的灵命成长祷告，求神赐你们合一的心，彼此相爱，一同建造神家。   诗歌： 「教会一家」- youtu.be/_BK3WT_Y2CA

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+033&version=CUVS   以西结书 第33章 （圣经和合本） 7 「人子啊，我照样立你做以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。 8 我对恶人说『恶人哪，你必要死』，你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。 9 倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。 10 「人子啊，你要对以色列家说：『你们常说：「我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢？」』 11 你对他们说：『主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，唯喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道。何必死亡呢？』   默想:        在耶路撒冷遭毁灭之後，从本章开始，以西结的信息便从定罪、审判转向了安慰、希望、和神的百姓在未来的回归。神以前曾任命以西结作守望人，让他警告以色列民审判会到来。神在这里再次任命以西结作守望人，只是这一次祂命以西结传达希望与赦罪的信息，但信息中仍然包含警告的成分。这是以西结书一个重要转捩点。过去犯的罪使被掳的以色列百姓感到灰心。他们曾拒绝正视自己的悖逆，而在这里他们终於深刻地意识到了多年来一直反抗神的罪孽。因此神向他们保证：如果他们悔改，神就赦免他们。神不但要拯救以色列人，而且要让每个人都归向神。神关注我们每个人的现在和未来，而不是我们的过去。神给我们归向祂的机会，就看我们是否愿意接受。我们当诚心诚意地跟随神，特别在我们失败跌倒时，我们要认罪悔改，求神赦免我们。满有恩典与怜悯的神“断不喜悦恶人死亡”，我们若在罪中转回，必蒙神的赦罪与接纳。“你们转回，转回吧！”这也是神在呼叫今天的我们吗？   祷告： 谦卑地来到神的面前，求神光照你心中的幽暗与污秽，向神认你隐而未现的罪；求神赐你力量，使你可以脱离你目前无力、或不愿脱离的一项捆绑，使你不再享受这“罪中之乐”，而是“转回”到一心寻求神的道路上。   诗歌： 「归家」- youtu.be/OrMiGgBfzuA

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+032&version=CUVS   以西结书 第32章 （圣经和合本） 17 十二年十二月十五日，耶和华的话临到我说： 18 「人子啊，你要为埃及群众哀号，又要将埃及和有名之国的女子，并下坑的人一同扔到阴府去。 19 你埃及的美丽胜过谁呢？你下去，与未受割礼的人一同躺卧吧！ 20 他们必在被杀的人中仆倒，她被交给刀剑，要把她和她的群众拉去。 21 强盛的勇士要在阴间对埃及王和帮助他的说话：『他们是未受割礼被杀的人，已经下去，躺卧不动。』   默想:        这段经文仍是针对埃及的预言。这个预言是在耶路撒冷遭毁灭的消息传到巴比伦後两个月，由以西结於公元前586年发出的。以西结强调惟有神有掌管主权，就是法老这样权势极大的统治者，也要倒在神的面前。拜偶像的埃及人相信人死後仍继续生活在“阴府”，其最宏伟的建筑竟然是作为坟墓的金字塔。埃及法老面对死亡毫无畏惧，反而把自己做成木乃伊，愚昧而狂妄地以为可以通过各种迷信手段、享受在坟墓里的时光。因此，神的审判要让埃及人吃惊地发现，他们所炫耀、所倚靠的“荣耀威势”在世上和阴间都毫无用处。以西结的信息提醒我们，任何想掌控自己的未来甚至死後的生命、却忽视神的人，都极之愚蠢。因此我们当警醒，当除去自己隐秘的贪求权势财富的心，更不要受传统文化习俗里各类偶像的影响，乃要将我们的心思意念全部交给神，在今生求神的引领，并心怀神在永生里赐福我们的美好盼望。   祷告： 在神面前反思你在信主之前华人传统中各类拜偶像习俗（例如祭拜祖先、财神等）在你生命里造成的负面影响，以及你在信主之後神如何帮助你脱离这些偶像的捆绑而使你得享平安；向神感恩，并求神挪去你目前心里残存的对各类偶像的依赖，使你活出更圣洁的生命。   诗歌： 「除祢以外」- youtu.be/hcWj2DL0MVc

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+031&version=CUVS   以西结书 第31章 （圣经和合本） 1 十一年三月初一日，耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，你要向埃及王法老和他的众人说：『在威势上谁能与你相比呢？ 3 亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。4 众水使它生长，深水使它长大，所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野诸树。。。 10 『所以主耶和华如此说：因它高大，树尖插入云中，心骄气傲， 11 我就必将它交给列国中大有威势的人，他必定办它。我因它的罪恶，已经驱逐它。 12 外邦人，就是列邦中强暴的，将它砍断弃掉。它的枝条落在山间和一切谷中，它的枝子折断，落在地的一切河旁。地上的众民已经走去，离开它的荫下。 13 空中的飞鸟都要宿在这败落的树上，田野的走兽都要卧在它的枝条下， 14 好使水旁的诸树不因高大而自尊，也不将树尖插入云中，并且那些得水滋润有势力的也不得高大自立。因为它们在世人中，和下坑的人都被交於死亡，到阴府去了。   默想:        以西结把埃及比作亚述，并称亚述为一棵巨大的香柏树。神要埃及人看到，强大的亚述国的覆灭就是他们的“前车之鉴”。埃及与亚述一样，为自己的强大和美丽而骄傲，这终将导致它的覆灭。埃及将像大树被砍伐一样彻底倒下，被送到死地。世上没有什麽人或国家离开了神可以长久，就是有丰富文化传统和强大军事力量的国家也是如此。香柏树的高大并不是罪，但“因它高大，树尖插入云中，心骄气傲”，甚至忘了是“众水使它生长；深水使它长大”，所以就成了罪。正如箴言18章12节所说的那样，“败坏之先，人心骄傲”，这也是推罗、西顿等国家的败坏模式，结果就是被神驱逐，好像亚当夏娃被神逐出伊甸园一样。古往今来，死亡都是医治骄傲最有效的方法。无论亚述和埃及怎样目中无神，最终都会在死亡这个老师面前做一个乖乖的学生——“被交与死亡，到阴府去了”。今天的世人同样如此，无论怎样高举自己，最终都会死亡，死後且有神的审判。我们作为神的子民，当反省内心，求神除去我们内心的骄傲。唯有一生谦卑信靠神，才是我们的出路。   祷告： 谦卑地来到神的面前，向神感恩祂所赐你的一切属世的成就与丰盛；求神挪去你内心因着这些成就而暗暗生起的骄傲，使你明白这一切不是你自己的功劳而是神的恩典；求神赐你更敬虔的心，使你每天活出更顺服神的生命，得到更多灵里的丰盛。   诗歌： 「这一生最美的祝福」- youtu.be/tPf7Ig1ebL4

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+030&version=CUVS   以西结书 第30章 （圣经和合本） 20 十一年正月初七日，耶和华的话临到我说： 21 「人子啊，我已打折埃及王法老的膀臂，没有敷药，也没有用布缠好，使他有力持刀。 22 所以主耶和华如此说：看哪，我与埃及王法老为敌，必将他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打断，使刀从他手中坠落。 23 我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。 24 「我必使巴比伦王的膀臂有力，将我的刀交在他手中；却要打断法老的膀臂，他就在巴比伦王面前唉哼，如同受死伤的人一样。 25 我必扶持巴比伦王的膀臂，法老的膀臂却要下垂。我将我的刀交在巴比伦王手中，他必举刀攻击埃及地，他们就知道我是耶和华。 26 我必将埃及人分散在列国，四散在列邦，他们就知道我是耶和华。」   默想:        神两次宣告“将我的刀交在他手中”（24节）、“将我的刀交在巴比伦王手中”（25节），这是提醒百姓：巴比伦的刀是神管教的工具，埃及则是神刑罚的对象。神藉着巴比伦管教犹大、也刑罚列国，埃及不但不能置身事外，而且更要遭到严惩。因为埃及引诱犹大反叛巴比伦，不但没有提供帮助、反而加重了百姓的苦难，更引诱百姓投靠世界、不肯信靠自己的神。神两次宣告将扶持“巴比伦王的膀臂”（24、25节）、四次宣告要对付“法老的膀臂”（21、22、24、25节）。这也是提醒百姓：从前的以色列曾经是一个被神拣选的民族，因为他们是神用大能和伸出来的膀臂领出来的。但是现在，他们却忘记了“耶和华的膀臂”，反而向埃及寻求拯救、倚靠“法老的膀臂”来对抗“巴比伦王的膀臂”。因此，神要使巴比伦王的膀臂有力，又打断法老的膀臂，藉着仇敌的膀臂来管教百姓的悖逆。今天，许多信徒也想倚靠政治的方法来解决属灵的问题，盼望藉着法老的膀臂来打断巴比伦王的膀臂，结果都是缘木求鱼，既摸不到神的旨意、也看不到审判的目的。我们若是忘记自己力量的来源，就会在不知不觉中丧失力量，在属灵的争战中变得软弱无能。历史告诉我们，只有“耶和华的膀臂”才是有力而可靠的，因此，无论在什麽难处中，我们都应该仰望神，“因为祂行过奇妙的事；祂的右手和圣臂施行救恩”（诗98：1）。   祷告： 求神使你有信心与勇气放开你正抓住而不敢放开的世界的“膀臂”，转而寻求神的帮助，使你在一切的困难中、特别是在属灵的争战中能够倚靠神的力量来胜过肉体和世界，从而更深地经历到祂是无所不能的神，也是施行拯救的神。   诗歌： 「倚靠主永远膀臂」- youtu.be/71TlOLeuOUA