全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+011&version=CUVS   传道书 第11章 （圣经和合本）   9 少年人哪，你在幼年时当快乐，在幼年的日子使你的心欢畅。行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事神必审问你。 10 所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。   默想:          这两节简短的经文教导我们一个十分重要的真理：年轻时做的事对我们的一生会有深远的影响。你若年轻，你尤其要谨慎，不要犯下危害你一生的错误。这正如所罗门在箴言4章23节教导的那样：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”你在年轻时候所做的事必会影响你的未来。你要享受你的人生，但不要做出那些会伤害你身体、道德、和灵性方面的事，使你不能安享晚年。对於已不年轻的弟兄姐妹，以往的错误虽然无法逆转，但我们也无需懊恼，在任何时候我们都可以藉着悔改求得神的赦免，因为神是施恩典施怜悯的神，忧伤痛悔的心祂必不轻看。我们应当忘记背後，努力面前，向着标杆直跑，从此活出圣洁的、与神同行的人生。   祷告：   为你家中和教会里的年轻人、也为你自己向神祈求，求神保守年轻人的心不被世界的种种虚荣、享乐、繁华所诱惑；求神去除我们生命中肉体的情慾、眼目的情慾、和今生的骄傲，使我们在神的圣洁上有份，以致在最後审判的日子，我们可以坦然无惧地向神交账。   诗歌：   「陶造我生命」- youtu.be/Oljjte6kSlg  

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+010&version=CUVS   传道书 第10章 （圣经和合本）   1 死苍蝇使做香的膏油发出臭气，这样，一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。 2 智慧人的心居右，愚昧人的心居左。 3 并且愚昧人行路显出无知，对众人说他是愚昧人。 4 掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。   默想:          在这里死苍蝇代表愚昧，膏油象徵智慧和尊荣，而原文直译是：“一点的愚昧胜过智慧和尊荣”，这并非贬低智慧和尊荣，而是强调一点的愚昧所带来的破坏力往往会掩盖智慧和尊荣所带来的正面果效。当一个愚昧人出现在一班智慧人当中，这一点的愚昧能足以败坏整个群体。在第二节所罗门谈论的仍然是智慧和愚昧的比较，和人体心脏的位置其实没有什麽关系。在以色列的传统中，右边被视为尊荣之处和最受保护的所在，左边与右边相比则相对次要，所罗门的意思是说智慧人将心思意念放在人生中最重要的事上，愚昧人则舍本逐末，只看重那些人生中次要的事。你明白什麽才是你人生中最重要的事吗？愿你将心思意念放在神的生命之道上，终日思想神的话语，遵行神的道路，成为一个智慧而有福的人。   祷告：   求神光照你，使你能够辨明你现在所行的一切事有哪些是重要的、有哪些是次要的、还有哪些甚至是有害无益的；求神赐你勇气悔改，彻底抛弃属世的价值观，一心以神的话语为你生命的根本，活出有属天智慧的人生。   诗歌：   「每天的祷告」- youtu.be/BfjzUXG5IME  

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+009&version=CUVS   传道书 第9章 （圣经和合本）   7 你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。 8 你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。 9 在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日，因为那是你生前，在日光之下劳碌的事上所得的份。 10 凡你手所当做的事，要尽力去做，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。   默想:        所罗门在这几节经文中是否在劝人及时行乐呢？不是的，所罗门想到人人都有一死，将来的一切又都掌握在神的手中，就劝我们不要为明天忧虑，当享受神所赐的生命以及神丰富的供应。他可能是在批评那些处心积虑积聚钱财而不肯享受生命欢乐的人，正如陷於激烈竞争中的现代人，生活中充满了焦虑和担忧。所罗门告诉我们神造我们原是要我们在神的同在中经历生命的喜乐欢欣，因为将来完全掌握在神的手中，所以我们现在就应当享受神的一切赏赐，并在这一切的赏赐上寻求赏赐的神。当所罗门说死人毫无所知，在阴间里没有工作、谋算、也没有知识和智慧时（10节），并不是宣扬一种人死如灯灭的无神论，他是将今生的情形和死後尚未复活的情形来做对比，劝我们要好好把握今生，在努力工作中经历到与神同在的喜乐。当我们离开世界後，便再也没有机会改变生前所做的一切。旧约时代的信徒对死後复活得新生命的概念是十分模糊的，这概念只有在耶稣从死里复活後才完全显明出来。   祷告：   求神除去你心中对明天的忧虑，使你在今天就能享受神所赐的一切丰盛，包括物质的丰盛和灵里的丰盛；求神坚固你的信心，使你更加明白你将来的一切都在神的保守荫庇之下，连你的头发神都数算过，没有神的允许一根都不会落到地上。   诗歌：   「我知谁管着明天」- youtu.be/OiZyYbH9NuA  

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+008&version=CUVS   传道书 第8章 （圣经和合本）   5 凡遵守命令的必不经历祸患，智慧人的心能辨明时候和定理。 6 各样事务成就都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。 7 他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？ 8 无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场争战无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。 9 这一切我都见过，也专心查考日光之下所做的一切事，有时这人管辖那人，令人受害。   默想:          这几节经文阐明人生的“时候”和“定理”，对我们有深远的启发。每个人每天都有 24小时，然而所罗门告诉我们，人生面对的不单只是每天流逝的“时间”，生命里更有“时候”。时候跟时间是不同的，时候是我们在度过的物理时间里所把握的契机。耶稣在世上时常说一句话：“我的时候还没到…”（约7：6），表明万事万物、包括神救恩计划的成就都有定时。人有人的期望，但神也有祂的计划与作为，我们当有属天的智慧来顺服神的计划，如此才能得到神的赐福，这就是我们人生的“定理”。这其实是一场我们个人的意志与上帝主权之间的拉锯战，除非我们能明白时间与时候的差别，以神彰显荣耀的时候为目标，否则我们恐怕只是在消极忍耐，带着对神不满的情绪、疑惑与不解，并错误期待着神能来配合我们的步调。我们当明白神的意念高过我们的意念，祂的旨意永远最美最善。倘若神要你在一件对你十分重要的事上长久地清心等候，你有这样的信心来顺服祂吗？   祷告：   求神赐你更多的属灵智慧与更坚固的信心，使你可以逐渐成为一个愿意并能够清心等候的人；求神光照你，使你看清万事万物都各按其时在神的安排下成为美好，神也必会对你的一生有美好的安排，甚至超过你的所求所想。   诗歌：   「神是我这生供应者」- youtu.be/x2ear-a9fuc  

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+007&version=CUVS   传道书 第7章 （圣经和合本）   20 时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。 21 人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。 22 因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。。。   27 传道者说：看哪，一千男子中，我找到一个正直人，但众女子中没有找到一个。28我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。 29 我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。   默想:          即使是世上最有智慧的所罗门，也承认要在行为和思想上真正有智慧是极其困难的。他强调无论我们知道多少，总有很多奥秘无法理解。并且，他早已得出和保罗同样的结论：世上连一个义人也没有，人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗3：10，23）。在27节中所罗门是否以为女人不能成为正直（智慧和良善）的人呢？不是，因为他在箴言中将智慧比拟为负责任的妇人。他的要点是说几乎没有一个男人或女人在神面前是正直的，而不是说女人比男人更不正直。在他的寻求考察之中，发现良善和智慧在男人和女人中皆很难找到，即使在他的文化背景中，男人有机会接受教育而女人没有，但结果也是一样的。所以所罗门的意思是说：我在千人中希望可以找到一个在神眼中看正直的人。不过，其实我能找到的比这数目更少！神创造人为的是要他们过正直的生活，有公义的行为。但他们反而离开神偏行己路，最後走向败亡。     祷告：   求神光照你，加添你的力量，使你在生活的各方面都尽力能做到正直公义，不偏离神所命定的道路；同时也求神赐你谦卑的心，让你看见自己的污秽、软弱，明白世界上没有一个人可以靠行为在神面前称义，求神赦免你的过犯，使神的能力在你的软弱上显得完全。   诗歌：   「你的恩典够我用的」- youtu.be/CqzNtPs9WzU