全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+012&version=CUVS   以西结书 第12章 （圣经和合本） 21 耶和华的话临到我说： 22 「人子啊，在你们以色列地怎麽有这俗语说『日子迟延，一切异象都落了空』呢？ 23 你要告诉他们说：『主耶和华如此说：我必使这俗语止息，以色列中不再用这俗语。』你却要对他们说：『日子临近，一切的异象必都应验。 24 从此，在以色列家中必不再有虚假的异象和奉承的占卜。 25 我耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。你们这悖逆之家，我所说的话必趁你们在世的日子成就。』这是主耶和华说的。」 26 耶和华的话又临到我说： 27 「人子啊，以色列家的人说：『他所见的异象是关乎後来许多的日子，所说的预言是指着极远的时候。』 28 所以你要对他们说：『主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。』这是主耶和华说的。」   默想:        西底家是犹大最後一个国王（公元前597-586年）。他在以西结奉神的旨意传达信息的时候在耶路撒冷作王。以西结告诉百姓要发生在西底家身上的事情：耶路撒冷要再度被攻破，西底家要加入被掳至巴比伦的行列中。尼布甲尼撒要将西底家的双眼剜出来，使他瞎了（参王下25:3-7；耶52:10-11）。以西结按神严厉的信息警告百姓说，神所说的话很快就要应验！还有不到六年的时间，耶路撒冷就要遭到毁灭。但是人们仍在怀疑。不信和虚假的安全感使他们不相信这样的事会发生。“日子迟延，一切异象都落了空”（22节），指时过境迁、日子依旧，一切都显得岁月静好，众先知从出埃及开始预言了九百多年的审判，始终没有临到。因此，有些人认为“一切异象都落了空”，甚至把这句话变成了人所共知的笑柄和“俗语”，讽刺先知的警告只是陈腔滥调。使徒彼得在教会里也遇到了这类问题（参彼後3:9）。说基督不会再来，或者认为主的再来是在遥远的未来，与今天无关，这都是很危险的事。神所说的一切话都必定发生！   祷告： 求神光照你，使你更深切地明白主的再来不是与今天的你无关的事；求神赐你更多的警醒和敬虔，使你不再懒散拖沓，而是勤奋做工，日常的生活有规律、有节制，每天按时读经、灵修、祷告，在世界的滚滚浊流中站立得稳。   诗歌： 「这世界非我家」- youtu.be/O8v_7VMk51g

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+011&version=CUVS   以西结书 第11章 （圣经和合本） 14 耶和华的话临到我说： 15 「人子啊，耶路撒冷的居民对你的弟兄、你的本族、你的亲属、以色列全家，就是对大众说：『你们远离耶和华吧！这地是赐给我们为业的。』 16 所以你当说：『耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦暂做他们的圣所。』 17 你当说：『主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。』 18 他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。 19 「我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心， 20 使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要做我的子民，我要做他们的神。 21 至於那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。」   默想:        在神看来，被掳的犹大人是忠心的一群，而留在耶路撒冷的反而是邪恶的一群，这与人的观念正好相反。人的表面可以骗人，但神是鉴察人心的神。拜偶像的人就是在耶路撒冷的殿中敬拜，也找不到真正的圣所。然而那些忠心的被掳者，即便身在他乡还是会受到神的保护。同样，我们外在的情况并不能反影出我们同神真正的关系。那些看上去安全顺遂的人也许离神很远，而那些经历了艰难困苦的人，得神在灵里的保护却有平安。“从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心”（19节），这个比喻可能源於古埃及制作木乃伊的过程。古埃及人相信人死後有一个“称心审判”，心若被罪咎牵累，就会面临灭亡。因此，他们用甲虫形状的石头代替木乃伊的心脏，免得死者在审判时被心出卖、危害来生。但神的换心手术却和埃及相反，祂会用柔软的肉心代替刚硬的石心，这就是大卫所祈求的“求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”（诗51：10），也就是神所应许的新约（参耶31：31-34）。当神的百姓不再寻找假神时，那刚硬不受感动的“石心”将被温柔、受教和有回应的肉心取代，这新的生命乃是圣灵工作的果效。我们必须认识到这是神的工作，并且努力脱离罪恶。当我们这样做的时候，神就给我们新的契机来引导我们有新的成长。我们有没有领受这样一颗“新心”呢？   祷告： 求神赐你更多的谦卑与顺服，使你的内心柔软火热，每天在神的话语中有新的领受、新的成长；求神使你有更多的爱心、更大的信心，使你对你周围亲朋好友生活和心灵的需要更加敏感，以实际行动去关怀、引领他们，使他们也得到一颗神所赐的“新心”。   诗歌： 「更新我心」- youtu.be/TYUpFlASmes

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+010&version=CUVS   以西结书 第10章 （圣经和合本） 18 耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。 19 基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升，轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列神的荣耀。 20 这是我在迦巴鲁河边所见以色列神荣耀以下的活物，我就知道他们是基路伯。 21 各有四个脸面，四个翅膀，翅膀以下有人手的样式。 22 至於他们脸的模样并身体的形象，是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们俱各直往前行。   默想: 本章描绘神的荣耀因为百姓犯罪而离开了圣殿。神的荣耀先是停在北门上（8:3-4），然後移到“门槛”（9:3），接下来是圣殿的南边（10:3-4），再下来是东门（10:18-19, 11:1），最後到了圣殿东面的山上（11:23）。这座山也许是橄榄山。神是全然圣洁、忌邪的神，因此要对罪进行审判。基路伯是大能的天使，将烧红的煤炭撒在全城，代表了对罪的清洗。这在耶路撒冷则意味着那些拒绝悔改和明目张胆犯罪之人的灭亡。这一预言发出不久，巴比伦便烧毁了耶路撒冷（参王下25:9；代下6:19）。神的荣耀离开圣殿，“从殿的门槛那里出去”，从此再也没有回到圣殿，甚至圣殿本身也被彻底毁灭。以色列的领袖和百姓已经污秽了神的殿，神为了让以色列民对自己有真正的敬拜，不得不彻底毁灭被以色列民所污秽歪曲的一切。今天，我们当将当年的以色列民作为前车之鉴，我们必须使我们自己、我们的家庭、我们的教会向神委身，忠实地跟随神。这样我们的神就不会离我们而去，神的荣耀也会一直与我们同在。   祷告： 为你的家庭祷告，使得耶稣基督真正成为你的一家之主，使你每一个至亲的家庭成员都成为主耶稣的门徒，在生活中彰显主的荣耀；为教会祷告，愿神的荣耀不离开教会，使教会成为一个圣洁而合神心意的教会。   诗歌： 「天国的子民」- youtu.be/4tNZBfAn9JY

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+009&version=CUVS   以西结书 第9章 （圣经和合本） 1 他向我耳中大声喊叫说：「要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。」 2 忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器，内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。他们进来，站在铜祭坛旁。 3 以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。神将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。 4 耶和华对他说：「你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。」 5 我耳中听见他对其余的人说：「要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。 6 要将年老的、年少的并处女、婴孩和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人，不要挨近他。」於是他们从殿前的长老杀起。 7 他对他们说：「要污秽这殿，使院中充满被杀的人。你们出去吧！」他们就出去，在城中击杀。 8 他们击杀的时候，我被留下，我就俯伏在地，说：「哎，主耶和华啊！你将愤怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝吗？」 9 他对我说：「以色列家和犹大家的罪孽极其重大，遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说：『耶和华已经离弃这地，他看不见我们。』 10 故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上。」 11 那穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人将这事回覆说：「我已经照你所吩咐的行了。」   默想:        本章描绘神审判的画面。在以西结看到耶路撒冷败坏之後，神叫一个使者留下忠诚的少数人，然後叫六个使者杀了城中的恶人，这是神下令进行的审判。 “墨盒子”在以西结时代是件很常见的东西。它包括一条窄长的板，上面有个槽沟可以盛芦杆毛笔，这枝笔用来在羊皮纸、纸莎草、或干泥上写字。板上还有个凹陷的地方，用来装黑墨和红墨块，在使用之前要把它们弄湿。神告诉带墨盒的使者给忠於神的人涂上记号。他们是“因城中所行可憎之事叹息哀哭的人”（4节），表明他们对於百姓犯下的罪有深刻的认识并为之深深哀伤。带记号的人，在那六个使者开始除灭恶人的时候，就被保存下来。在出埃及的时候，以色列人曾在门楣上涂血为记号，以此来救他们脱离死亡。在末日，神会将记号印在那些得救赎的人身上（参启7:3）。撒但也会给它的追随者涂标记（参启13:16-17），不信主的人都像撒但一样注定要灭亡。神惩罚罪恶的时候，是不会忘记保守祂子民的应许的。今天，神已将他的印记刻在我们的心版之上，我们都是蒙恩得救的人。我们若跟随神到底，也必蒙恩到底，并且要得神的奖赏，与神同在永恒的荣耀里。   祷告： 圣灵和你的心同证你是神的儿女（罗8：16），你已受了神儿女的印记，再也不会灭亡，为你的蒙恩得救再次向神感恩；求神使你行事为人都能反映出你无亏的良心和无伪的信心，在末日审判之时能够站立得住，可以坦然无惧的来得神的面前向神交账。   诗歌： 「主给我子女名份」- youtu.be/egTZw71GoL4

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+008&version=CUVS   以西结书 第8章 （圣经和合本）   1 第六年六月初五日，我坐在家中，犹大的众长老坐在我面前，在那里主耶和华的灵降在我身上。 2 我观看，见有形象彷佛火的形状，从他腰以下的形状有火，从他腰以上有光辉的形状，彷佛光耀的精金。 3 他伸出彷佛一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间，在神的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶像的座位，就是惹动忌邪的。 4 谁知，在那里有以色列神的荣耀，形状与我在平原所见的一样。   5 神对我说：「人子啊，你举目向北观看。」我就举目向北观看，见祭坛门的北边，在门口有这惹忌邪的偶像。 6 又对我说：「人子啊，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣所，你看见了吗？你还要看见另有大可憎的事。」   默想:        第8章记载以西结在异象中从巴比伦被提到了耶路撒冷，看见了在那里所行的邪恶的事情。以西结在1-3章所看见的第一个异象说明审判是来自神，本章的这个异象则强调审判的原因是宗教领袖和百姓们的罪。在以西结前一次的异象中，他看见有一个仿佛人的形象坐在神的宝座上， 这个人可能是天使，也有可能是神亲自的显现。神让以西结见到神自己的荣耀，同时也让以西结见到人的败坏，形成一个光明与黑暗、圣洁与污秽的强烈反差。“惹动忌邪的偶像”可能是指迦南所谓的“丰收之神”亚舍拉。亚舍拉的特点是鼓励性滥交与自我放纵。玛拿西王曾在殿中竖立过这偶像（参王下21:7）。约西亚王虽烧毁了亚舍拉神柱（参王下23:6），但亚舍拉偶像的影响仍持续存在。今天所谓的後现代社会，其实与以西结当年的社会并无多少差别，甚至有过之而无不及。我们看到各种个人主义与自由主义的思潮和行为充斥在社会的各个方面，许多世人的生活淫乱败坏，这必将遭至神的震怒与审判。思想我们作为神的子民，是否在不知不觉中受到世界价值观与行为的潜移默化？愿我们定睛在神的荣耀上，不参与任何形式的拜偶像行为，不做令神震怒的事情。   祷告： 求神坚立你的信心，使你在这个弯曲悖谬的世界，好像明光照耀，活出主耶稣基督圣洁而荣耀的生命之道；求主光照引领你，使你每天与神同行，不看、不听、不说任何与世界的污秽、放纵、淫乱有关的事情，思想、言语、行为都讨神的喜悦，在世人前为主做美好的见证。   诗歌： 「我们呼求」- youtu.be/CigLPfxQ7Sc