全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+022&version=CUVS   以西结书 第22章 （圣经和合本） 6 『看哪，以色列的首领各逞其能，在你中间流人之血。 7 在你中间有轻慢父母的，有欺压寄居的，有亏负孤儿寡妇的。 8 你藐视了我的圣物，干犯了我的安息日。 9 在你中间有谗谤人流人血的，有在山上吃过祭偶像之物的，有行淫乱的。 10 在你中间有露继母下体羞辱父亲的，有玷辱月经不洁净之妇人的。 11 这人与邻舍的妻行可憎的事，那人贪淫玷污儿妇，还有玷辱同父之姊妹的。 12 在你中间有为流人血受贿赂的，有向借钱的弟兄取利、向借粮的弟兄多要的，且因贪得无厌，欺压邻舍夺取财物，竟忘了我。这是主耶和华说的。 13 『看哪，我因你所得不义之财和你中间所流的血，就拍掌叹息。 14 到了我惩罚你的日子，你的心还能忍受吗？你的手还能有力吗？我耶和华说了这话，就必照着行。 15 我必将你分散在列国，四散在列邦，我也必从你中间除掉你的污秽。 16 你必在列国人的眼前因自己所行的被亵渎，你就知道我是耶和华。』」   默想:        第22章预告了为什麽对耶路撒冷的审判会来到，如何来到，以及谁会因此受审判。这段经文特别指出以色列的领袖们种种淫乱邪恶的罪行，预告他们将是首先遭到审判的人。以色列的领袖本是蒙神呼召带领百姓、特别蒙神恩典的人，他们本该洁身自好，成为信心与德行的楷模，却率先犯罪，以致遭到神严厉的审判。不幸的是，许多神的子民并未从往事中汲取教训，这段经文里提到的罪历代都有基督徒的领袖们犯过，也包括一些今天的基督徒领袖们。今天，我们生活在撒但不遗余力地攻击神子民的时代，种种毒辣诡谲的伎俩比以往更甚，教会的领袖更是首当其冲遭受攻击的对象，所以我们必须为领袖们常常祷告，不使他们被魔鬼掳去。领袖们也一定要保持道德的正直，努力活出圣洁的生命，在一切的事上信靠神，成为众人属灵的楷模。   祷告： 为教会的领袖们祷告，求神在他们的组织、管理、带领等看得见的领导能力外，更赐他们属灵的成熟与洞见，使他们首先成为教会众弟兄姊妹们属灵的楷模；你若是一位教会的领袖，求神赐你清洁的心与正直的灵，使你活出圣洁，靠你成熟的生命、而不是你在世界上的成就与能力来带领教会。   诗歌： 「更新我心」- youtu.be/TYUpFlASmes

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+021&version=CUVS   以西结书 第21章 （圣经和合本） 18 耶和华的话又临到我说： 19 「人子啊，你要定出两条路，好使巴比伦王的刀来。这两条路必从一地分出来，又要在通城的路口上画出一只手来。 20 你要定出一条路，使刀来到亚扪人的拉巴，又要定出一条路，使刀来到犹大的坚固城耶路撒冷。 21 因为巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜。他摇签求问神像，察看牺牲的肝。 22 在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬声呐喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门。 23 据那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜，但巴比伦王要使他们想起罪孽，以致将他们捉住。   默想:        公元前589年，犹大国和亚扪都在谋划反抗巴比伦（参耶27:3）。被掳到巴比伦的犹大人听到这消息再次燃起返回家园的希望。而以西结却预言说，巴比伦王一定会发兵平息反抗。他会从北边出发，在两条路的岔路口上停下来，一条路通往亚扪的首都拉巴，另一条路通向犹大的首都耶路撒冷。巴比伦王要靠虚假的占卜决定去毁灭哪一座城市。事实上尼布甲尼撒王果真像以西结预言的那样首先攻占了耶路撒冷。亚扪人和以色列人是宿敌，以前经常互相争战。神一再告诫以色列人不要与拜偶像的外邦结盟。但犹大国却因暂时的共同利益罔顾神的教诲，与亚扪结盟反抗巴比伦。结果神藉着尼布甲尼撒首先审判了犹大，其後亚扪也遭到了审判。敌人的敌人未必就是朋友，我们当以犹大国当年的下场为鉴，不可为了图一时的利益或方便而做出违反信仰、违反神的话语的事情。谨记我们在任何情况下，哪怕落在危难中，都不可与世界结盟或妥协，否则我们的生命必将遭受损害，也会遭致神的管教。我们唯一可以信靠的，就是我们既信实又大有恩慈的神！   祷告： 求神赐你更坚定的信心，使你能够在逆境甚至危难中单单仰望神，不去做任何看似可以给你开路、实际上却使你落入更深、更大的陷阱和网罗之中的事；求神赐你更多属灵的智慧，使你在一切的事上知道当作与不当作的，更深经历神的恩典与造就。   诗歌： 「我只仰望祢」- youtu.be/ueBJp8v13mw

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+020&version=CUVS   以西结书 第20章 （圣经和合本） 40 『主耶和华说：在我的圣山，就是以色列高处的山，所有以色列的全家都要侍奉我。我要在那里悦纳你们，向你们要供物和初熟的土产，并一切的圣物。 41 我从万民中领你们出来，从分散的列国内聚集你们，那时我必悦纳你们好像馨香之祭，要在外邦人眼前，在你们身上显为圣。 42 我领你们进入以色列地，就是我起誓应许赐给你们列祖之地，那时你们就知道我是耶和华。 43 你们在那里要追念玷污自己的行动作为，又要因所做的一切恶事厌恶自己。 44 主耶和华说：以色列家啊，我为我名的缘故，不照着你们的恶行和你们的坏事待你们，你们就知道我是耶和华。』」   默想:        本章是以西结对以色列人反抗神的历史作了一次“全面回顾”。其重点放在神要将以色列民族带回来的奇妙作为，以及神对百姓不断悖逆的宽容与怜悯。以西结的信息是：百姓要为自己的罪向神负责，神要除尽那些刚硬到底、坚持反抗神的人。同时，神也要将有信心的人带入“以色列地”（42节），就是神应许赐给以色列民族列祖的流奶与蜜之地，使他们经历到祂是一位怎样大有恩慈的神。并且，神“要在外邦人眼前在你们身上显为圣”（41节），意思是让外邦人藉着神对以色列的管教和恢复，认识神的公义、慈爱和信实，承认惟有祂是独一真神，这也是神拣选以色列的最终目的。救恩从来就不是倚靠人的功德，而是因为神自己的性情。从神主动施恩到人悖逆不听， 然後神为自己的名一面赦免、一面管教，这个模式不断在被掳的以色列百姓身上重现，也必将在今天的信徒身上不断出现。   祷告： 在神的面前对你悖逆神又被神管教赦免的历史作一次全面回顾，数算神的恩典，向神感恩，不但感谢神的拯救之恩，也感谢神对你不断引领管教的再造之恩；求神坚固你的心，使你在不断的软弱跌倒中不偏离神的道路，经历神对你生命更深度的陶造，与神建立更亲密的关系。   诗歌： 「恩典之路」- youtu.be/0Q444bzsehU

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+019&version=CUVS   以西结书 第19章 （圣经和合本） 1 「你当为以色列的王作起哀歌， 2 说：『你的母亲是什麽呢？是个母狮子，蹲伏在狮子中间，在少壮狮子中养育小狮子。 3 在牠小狮子中养大一个，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。 4 列国听见了，就把牠捉在他们的坑中，用钩子拉到埃及地去。 5 母狮见自己等候失了指望，就从牠小狮子中又将一个养为少壮狮子。 6 牠在众狮子中走来走去，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。 7 牠知道列国的宫殿，又使他们的城邑变为荒场，因牠咆哮的声音，遍地和其中所有的就都荒废。 8 於是四围邦国各省的人来攻击牠，将网撒在牠身上，捉在他们的坑中。 9 他们用钩子钩住牠，将牠放在笼中，带到巴比伦王那里，将牠放入坚固之所，使牠的声音在以色列山上不再听见。   默想:        这一章以挽歌的形式写成，以西结用形像的比喻传达了许多信息。他用母狮和幼狮的形像来吸引听众的注意力。母狮象徵着犹大国，两只幼狮则代表两个王。第一只幼狮是约哈斯王，他於公元前609年被埃及法老尼哥掳至埃及（参王下23:31-33）。第二只幼狮可能是已经被掳至巴比伦的约雅斤王（参王下24:8），也可能是很快就要被俘的西底家王（参王下25:7）。以西结告诉犹大百姓，他们根本没有能够很快结束流放、返回家园的希望，也没有可能摆脱巴比伦对他们的奴役。不是犹大国在政治和军事上的励精图治就能救国，哪怕强壮如狮子，如果偏离了神的道路，最终必落入坑中、被关入笼中。我们今天也倚靠自己的力量、靠自己的勤奋聪明来使自己强大吗？真正的强大，是安然居住於神的殿中，休憩在全能者的荫下，是凡事倚靠、凡事仰望，使神的能力在我们的软弱上显得完全。   祷告： 求神使你明白什麽是真正的强大；求神使你攻克己身，叫身服你，并赐你一颗刚强、仁爱、谨守的心，使你在一切的事上愿意仰望神，聆听神的旨意；求神让你在人前有勇气夸你的软弱，使别人在你的软弱中看到神改变你生命的奇妙作为，吸引更多的人来归向神。   诗歌： 「恩曲」- youtu.be/VfhiHNHH5Vw

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+018&version=CUVS   以西结书 第18章 （圣经和合本） 1 耶和华的话又临到我说： 2 「你们在以色列地怎麽用这俗语说『父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了』呢？ 3 主耶和华说：我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。 4 看哪，世人都是属我的，为父的怎样属我，为子的也照样属我。犯罪的，他必死亡。。。 19 「你们还说：『儿子为何不担当父亲的罪孽呢？』儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活。 20 唯有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。   默想:        犹大的百姓认为他们受惩罚是因为祖先犯的罪而不是他们自己犯的罪，从而在他们的社会生活中导致了一种不负责任的宿命论。他们这样想也许是因为对十诫的教诲的误解（参出20:5）。以西结教导他们说，耶路撒冷的毁灭确实与前几代人属灵上的腐败有关，但百姓误解了旧约的律法。他们遭到神的惩罚，是因为积累几代人、他们自己也参与其中的屡屡犯罪。虽然我们经常会因我们周围的人犯罪而受到犯罪後果的牵连，但神不会因为别人犯罪来惩罚我们，而我们也不能用他们的罪来为自己的罪开脱。每个人都要为自己的行为向神负责， 神要分别审判每一个人。此外，有些犹大百姓将神的祝福作为他们不顺从的藉口。他们认为，因为他们有公义的祖先，所以他们就能存活。但神告诉他们这也不可能，他们是公义祖先的邪恶子孙，所以他们必定要灭亡。因此，“义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。”(20节)   祷告： 谦卑地来到神的面前，向神认你尚未认、不敢认的罪，求得神的赦免；数算神的恩典，思想你在神的引领下取得了怎样的进步，求神使你有更多与你的信心相称的义行，使你将来见主面的时候得到更大的奖赏。   诗歌： 「阿爸父」- youtu.be/UmAcgAH2qrY