全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Joel+001&version=CUVS   约珥书 简介 《约珥书》提到上帝有话传给约珥先知（1：1），他在南国犹大宣讲预言，主题是「耶和华的日子临近」（1：15）。本书在希伯来文共有四章，希腊文和拉丁文译本则把第2和第3章合并为一章，中文译本按此只有三章经文。 本书描写巴勒斯坦遭遇可怕的蝗灾和旱灾。从这些事件，约珥先知看出上帝的日子临到的徵兆；那时候，上帝要惩罚那些敌对他旨意的人，他们要被蝗虫般的敌国大军所围困，惟一的盼望是悔改。所以约珥传达信息，说上帝呼召人悔改，并且应许复兴他的子民，赐福给他们。约珥预言以色列人虽然被掳流亡他乡，终将归回（3：1）。 特别值得注意的是，上帝应许他的灵要浇灌凡有血肉之躯的，不分男女老幼，时间就在「耶和华大而可畏的日子未到以前」（2：28—31）。这段预言在新约五旬节彼得的讲道中引用（徒2：16—20），约珥因此被称为「五旬节的先知」。 作者 约珥名字的意思是「耶和华是上帝」。有关约珥先知的事蹟资料不多，他生活在甚麽时代也不清楚。故此，对於这卷书的写作日期极多争议。以往认为本书可能是主前八世纪的作品，近代认为写作日期可能是犹大人被掳後，从巴比伦返回耶路撒冷的时候，即是主前五或四世纪波斯帝国统治犹大时写成的。   提要 上帝呼吁以色列人归向他（1：1—2：17） 上帝再赐福泽和要审判列国（2：18—3：21） www.bible.com/zh-TW/bible/139/JOL.INTRO1.RCUV 约珥书 第1章 （圣经和合本） 1 耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。 2 老年人哪，当听我的话！国中的居民哪，都要侧耳而听！在你们的日子，或你们列祖的日子，曾有这样的事吗？ 3 你们要将这事传於子，子传於孙，孙传於後代。 4 剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃。 5 酒醉的人哪，要清醒哭泣！好酒的人哪，都要为甜酒哀号！因为从你们的口中断绝了。 6 有一队蝗虫又强盛又无数，侵犯我的地。牠的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。 7 牠毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白。   默想:        神的启示临到先知，因此先知的话即是神的话语。人民「当听」和「侧耳而听」先知警戒之言(1)：蝗祸即将临近，这表示神的审判即将来临，全民当谦卑悔改归向神！ 神劝喻作父母的，要把自己民族的历史传与後代，并要他们将学到的教训，反覆讲给子孙听(3)。对年轻一代而言，长辈的生活经历是最宝贵的财富，它能帮助他们重走前辈的成功之路并避免重蹈失败的覆辙。 约珥详尽的描述，让不少人相信他指的是一场已经发生、或将要发生的蝗虫灾害（4）；另一派意见则认为蝗虫象徵入侵的敌军。其实二者皆是可以预知的。蝗虫代表毁坏，约珥意在指出神要因人的罪施刑罚，他称这审判为“耶和华的日子”。 百姓的身体与道德意志都已衰颓，他们对罪已没有了知觉（5）。约珥催促他们要从得意忘形中觉醒，并且趁早承认己过；否则，一切都要被毁坏，就连使他们醉倒的葡萄也必遭毁。今天，安逸丰富的生活可使我们丧失警觉性，故此，我们切不可让物质的丰裕阻碍我们灵命的更新。   祷告： 神啊！求你提醒我好好自律，不放弃听主话的机会，每天都灵修亲近你。帮助我时常警觉不被情慾及金钱诱惑犯罪离开你，招致你的审判。   诗歌： 「愿那灵火复兴我」- youtu.be/8cn2truEM8U

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Hosea+014&version=CUVS   何西阿书 第14章 （圣经和合本） 1 以色列啊，你要归向耶和华你的神！你是因自己的罪孽跌倒了。 2 当归向耶和华，用言语祷告他说：「求你除净罪孽，悦纳善行，这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。 3 我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说『你是我们的神』，因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。」   4 「我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。 5 我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根。 6 他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如黎巴嫩的香柏树。 7 曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树，他的香气如黎巴嫩的酒。 8 以法莲必说：『我与偶像还有什麽关涉呢？』我耶和华回答他，也必顾念他。我如青翠的松树，你的果子从我而得。」   9 谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。因为耶和华的道是正直的，义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。   默想:        本章是全书最美丽的一章，亦是圆满的结束。此处分为两段：1～3节是先知的呼吁：劝导以色列民归向耶和华，并提供一个悔改的祷告；4～8节是耶和华的答覆：带着宝贵的应许与保证。 以色列人应当醒觉，神与他们之间最大的拦阻是罪。他们因罪孽跌倒，解决的方法不是靠献祭或礼品，而是从心底里归向神，并且立志许愿，包括下列三方面： 求神赦免并且除净罪行（2）。积极方面，听从神的吩咐去行事。听命胜於献祭（参6：6）。 不倚靠政治权势，或军事力量，而是倚靠神（3）。亚述不能拯救，得胜也不在乎战马战车。「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」（亚四6） 不再称偶像为神（3），不再敬拜事奉巴力。 这三方面都是当时以色列所要面对的问题，今天的信徒也应有同样的态度与心志。神是愿意向人施恩的。祂肯定对祂的子民的爱；他们归回必蒙医治。在神的看顾与祝福之下，以色列必兴旺茂盛（5～7）。   祷告： 求慈爱的父医治你属灵的病痛，让你从心底里归向神，并且立志许愿远离罪行，单倚靠神，并且弃绝一切有形及无形的偶像。   诗歌： 「我的心你要称颂耶和华」- youtu.be/iSj2sXdC1-c

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Hosea+013&version=CUVS   何西阿书 第13章 （圣经和合本） 1 从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位，但他在侍奉巴力的事上犯罪就死了。 2 现今他们罪上加罪，用银子为自己铸造偶像，就是照自己的聪明制造，都是匠人的工作。有人论说：「献祭的人可以向牛犊亲嘴。」 3 因此，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾於窗外。   4 「自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神。在我以外，你不可认识别神，除我以外并没有救主。 5 我曾在旷野乾旱之地认识你。 6 这些民照我所赐的食物得了饱足，既得饱足，心就高傲，忘记了我。 7 因此，我向他们如狮子，又如豹伏在道旁。 8 我遇见他们必像丢崽子的母熊，撕裂他们的胸膛，在那里我必像母狮吞吃他们。野兽必撕裂他们。   默想:        一个属神的人，或称为神名下的子民，为何会从神的恩典中堕落呢？本段列出两个原因： 「在事奉巴力的事上犯罪」（1），这是何西阿书里面重复所提及「属灵淫乱」的罪。以色列本来在国际上有地位，说话有分量，但现今为神所弃。神的仆人与信徒要小心，当我们的心不再尊神为首时候，我们「就死了」，失去属灵的活力与权能。 「既得饱足，心就高傲，忘记了我。」（6）人在艰难困苦的时候，容易倚靠神；但富裕丰足之际，却忘记神的恩惠，因而心高气傲，离弃真神。主说：「我曾在旷野乾旱之地认识你。」（5）让我们认定神的供应，常存感恩及仰赖祂的心。 神是有恩慈的；但对离弃祂、反对祂的人，祂也是严厉的。本章中形容耶和华如同狮子、豹、母熊（7～8），吞吃与撕裂悖逆的子民；以色列人要面对神的审判。但感谢神，第十三章并非全卷书的结束。   祷告： 求主保守你不会犯「属灵淫乱」的罪，不会在富裕丰足中忘记神的恩惠，以致心高气傲，离弃真神。求主坚固你的心，认定除了耶稣以外你没有别的救主。   诗歌： 「除祢以外」- youtu.be/hcWj2DL0MVc

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Hosea+012&version=CUVS   何西阿书 第12章 （圣经和合本） 1 「以法莲吃风，且追赶东风，时常增添虚谎和强暴，与亚述立约，把油送到埃及。 2 耶和华与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所做的报应他。 3 他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力。 4 与天使较力，并且得胜，哭泣恳求。在伯特利遇见耶和华， 5 耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人，耶和华是他可记念的名。   6 所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。   默想:        本章的中心在於呼应4：1对以色列人的指责：「因这地上无诚实」。11：12已提及以法莲的「谎话、诡计」，本章再加以描述。 後来改名为以色列的雅各是以色列十二个支派的祖先（2-5）。雅各和他的後裔都行过欺诈，所不同的是雅各一直寻求神，为了得到祝福与天使摔跤，清除家中的外邦神像；而他的子孙却不肯放弃崇拜偶像，并认为他们的福分是自己努力得来的。雅各的经历所留下的教训，是不可以靠诡计或欺骗的手段来求取成功；这是徒然的，也是神所不喜悦的。因此先知劝勉以色列人：「谨守仁爱、公平，常常等候你的神。」（6） 何西阿呼吁以色列人遵守的原则──慈爱和公义（6），是神的特质中最基本的要素。这对信徒来说也是必不可少的，但人不易在两者之间保持平衡。有些人爱心有余以至宽容错误；有些人则坚持公义以至忘记爱。没有公义的爱，让人置身罪中，因为神的标准未被坚持；没有爱的公义，使人远离神，因为神的爱心未被彰显。重这个、轻那个往往会扭曲我们为神所作的见证。何西阿先知给以色列的劝勉对今天的教会也适用，我们要同时坚持这两个原则。   祷告： 求主除去你的虚假与诡计，使你作诚实无伪的人，行事为人有主的慈爱和公义。   诗歌： 「有一位神」- youtu.be/b3oivk4W7EY

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Hosea+011&version=CUVS   何西阿书 第11章 （圣经和合本） 1 「以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。 2 先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香。 3 我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，他们却不知道是我医治他们。 4 我用慈绳爱索牵引他们，我待他们如人放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前。   5 「他们必不归回埃及地，亚述人却要做他们的王，因他们不肯归向我。 6 刀剑必临到他们的城邑，毁坏门闩，把人吞灭，都因他们随从自己的计谋。 7 我的民偏要背道离开我，众先知虽然招呼他们归向至上的主，却无人尊崇主。   8 「以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。 9 我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲，因我是神，并非世人，是你们中间的圣者，我必不在怒中临到你们。 10 耶和华必如狮子吼叫，子民必跟随他，他一吼叫，他们就从西方急速而来。 11 他们必如雀鸟从埃及急速而来，又如鸽子从亚述地来到，我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的。   12 「以法莲用谎话，以色列家用诡计围绕我，犹大却靠神掌权，向圣者有忠心。   默想: 何西阿除了用夫妻的关系比喻耶和华与以色列的关系外，亦形容神是一位慈爱的天父。以色列被称为「我的儿子」（1），他们离开埃及为奴之地，是出於这位父的爱与呼召。作为一个民族与国家，以色列是年幼的，但神却如慈父教导儿女行路一样，用祂的慈爱索牵引祂的百姓，使他们享受迦南美地。 可惜以色列变成了「浪子」，离开慈父往投靠诸巴力，招惹神的审判（5～7）。埃及为奴的经历会重现眼前，他们也要受到亚述人的统治。神差遣先知到他们中间，他们亦不听从。不肯归向神（2、7）。这样顽梗的子民，只有等待「刀剑、毁坏、吞灭」(6)的命运。 但慈父的心肠又如何呢？神的怒气不过转眼之间，祂的恩典却一生之长久。祂向以色列发出怜爱的叹息，一连四句的「怎能」（8）足以融化任何刚硬的铁石心肠。神肯为我们「回心转意」，我们的回应又是怎样呢？神是守约施慈爱的神，祂是以色列的圣者。神应许日後必将百姓招聚回来，那时他们必从散住的埃及与亚述地返回（比较5节）。浪子能归家，因慈父向他招手，用祂的慈绳爱索牵引他。   祷告： 神啊，感谢你，因你是我的天父。求你常用慈绳爱索引领我走人生的道路。   诗歌： 「慈绳爱索」- youtu.be/g0W4TYQX7NM