全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Amos+008&version=CUVS   阿摩司书 第8章 （圣经和合本） 11 主耶和华说：「日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，乾渴非因无水，乃因不听耶和华的话。 12 他们必漂流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着。 13 当那日，美貌的处女和少年的男子必因乾渴发昏。 14 那指着撒马利亚牛犊起誓的说『但哪，我们指着你那里的活神起誓』，又说『我们指着别是巴的神道起誓』，这些人都必仆倒，永不再起来。」   默想:        以色列人原不应有属灵饥渴之现象，因为他们有神的圣言、神的应许、神的同在，然而先知却实在指出「那日」（受神忿怒的日子）他们的饥渴乃因失去神及祂的话（11）。他们虽然要寻求神，但他们已失去那宝贵的机会，无法寻到了。 虽然有阿摩司这样的先知不断把神的话语宣告出来，但百姓却无动於衷。正因他们冷漠的态度，神说连他们聆听祂话语的机会也要取走（12）。今天，我们已拥有神的话语──圣经，但不少人仍在圣经以外到处寻求生命的出路。所以，你应该把他们引到圣经中来，引用各处针对他们的需要及困难的经文，使他们得着帮助。神的话语随时可用。让我们都来帮助别人认识神的话语，免得时候到了，他们再没有认识神的机会了。   祷告： 神阿！愿我可以留心你的话语，使我知道我所当行的；更使我敬畏你，叫我把知道的实践在生活中。   诗歌： 「你的话」- youtu.be/pM4ydX5XN9U

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Amos+007&version=CUVS   阿摩司书 第7章 （圣经和合本） 1 主耶和华指示我一件事：为王割菜之後，菜又发生，刚发生的时候，主造蝗虫。 2 蝗虫吃尽那地的青物，我就说：「主耶和华啊，求你赦免！因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？」 3 耶和华就後悔说：「这灾可以免了。」 4 主耶和华又指示我一件事：他命火来惩罚以色列，火就吞灭深渊，险些将地烧灭。 5 我就说：「主耶和华啊，求你止息！因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？」 6 耶和华就後悔说：「这灾也可免了。」 7 他又指示我一件事：有一道墙是按准绳建筑的，主手拿准绳站在其上。 8 耶和华对我说：「阿摩司啊，你看见什麽？」我说：「看见准绳。」主说：「我要吊起准绳在我民以色列中，我必不再宽恕他们。 9 以撒的丘坛必然凄凉，以色列的圣所必然荒废。我必兴起，用刀攻击耶罗波安的家。」   默想:        神让阿摩可看见三个异象，除看见神的忍耐外，也体会到先知爱百姓的心。阿摩司看见头两个灾祸，分别为蝗灾（1-3）及火灾（4-6）。蝗灾发生於第一次收割之後，这可能代表人民对王的一种纳贡，以後的收成才属己有，而当再发芽之际，蝗虫滋生成灾，这时的损害是极之严重的。火灾被形容为吞灭深渊，深渊为地之深处，又或「阴间」之描述，形容火的厉害之广泛及深入。但当先知为此而向神祈求施恩时，神就转意，不降此二灾。「後悔」一词为一种深刻的叹息，神不降灾也反映祂的忍耐与慈爱。 先知的讲论，富有戏剧性的增强作用，先提说两样灾害，但以神的赦免为结束，从而带出第三样灾害的不能逃避。第三个异象（7-9）并没有凶猛、严厉的地方，但在平实中带出神公义审判的性情。「不再宽恕」表示以色列人的罪的重复及严重性，已到一极点，神不得不施予惩治他们。 准绳是用来量度墙壁是否垂直的工具；倾斜的墙最终必倒塌。神希望百姓能与祂一同站立，因此，那些使我们弯曲的罪要立刻清除。神的话语就是准绳，叫我们察验自己的罪。在神的准绳以下，你的表现如何？   祷告： 神啊，你是有恩典有怜悯的神，後悔不降所说的灾。今日世界充满罪恶，人心败坏，求你赐人有悔改的心，接受耶稣基督的救恩。   诗歌： 「有一位神」- youtu.be/b3oivk4W7EY

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Amos+006&version=CUVS   阿摩司书 第6章 （圣经和合本） 12 马岂能在崖石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种呢？你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈。 13 你们喜爱虚浮的事，自夸说：「我们不是凭自己的力量取了角吗？」 14 耶和华万军之神说：「以色列家啊，我必兴起一国攻击你们，他们必欺压你们，从哈马口直到亚拉巴的河。」   默想:        第六章是先知警告以色列家信息的最後一段，也是一段总结的说话。在当中我们只看到刑罚的宣告，再没有劝告、应许的话语，而这正是日後以色列遭遇的写照。 12节的两个比喻是代表不能发生的事，但以色列人却偏偏这样行（12下），完全藐视神的性情和教导，并试图以己力寻求权力权柄（角的含意），谁知却使自己陷在神的审判之下。 「一国」（14）乃指亚述而言，哈马口即北国之极北处（参王下十四25），约大马士革以北一百五十哩，亚拉巴河为死海之出口，代表极南端之意，即全国都在亚述之压迫之下。   祷告： 主，倘若我在罪中执迷不悟，求你惩罚我，但求你使我可因此而回转，重归你的荫下。   诗歌： 「恩曲」- youtu.be/VfhiHNHH5Vw

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Amos+005&version=CUVS   阿摩司书 第5章 （圣经和合本） 21 「我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。 22 你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭。 23 要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。 24 唯愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。   25 「以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？ 26 你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。 27 所以，我要把你们掳到大马士革以外。」这是耶和华，名为万军之神说的。   默想:        神憎厌百姓伪装出来的种种虚仪和虚假的敬拜（21-23）。如果我们生活败坏，只靠宗教礼仪及传统去伪装，神必鄙视我们的敬拜，也不悦纳我们所奉献的。祂要的是真诚的心灵，而非伪善者的赞歌。当你在教会敬拜时，你关心的是自己的形像，还是自己对神的态度？ 神没有希望属祂的子民只在外表、礼仪上表达他们的信仰生活，而当主耶稣斥责法利赛人为「假冒为善」时，也要带出神对选民的要求。神要求的公平、公义要像江河的滔滔不息不绝（24）。 25-26两节经文的出现，使人对神的慈爱及忍耐更感伟大，祂宽容人的过犯历数百年而不息，试问那些依旧偏爱己行的人怎样回答神的责备呢？「摩洛」是亚扪的神袛，但原文与「君王」相似，故暗指他们以君王为敬奉的对象。而龛、神星均指天象、星的偶像敬拜。 作为受惩罚的人，以色列人所受的，正如他们所行的一致，当人蔑视神的恩典，逆转不跟从神的时候，灾祸就近於眼前。但感谢神，祂还有丰富的恩典，使我们可以悔改。   祷告： 主啊！感谢你丰盛的恩典，以致我可以悔改，成为属你的人。求主帮助我作一个行事正直，秉行公义的人。   诗歌： 「天国的子民」- youtu.be/4tNZBfAn9JY

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Amos+004&version=CUVS   阿摩司书 第4章 （圣经和合本） 6 「我使你们在一切城中牙齿乾净，在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。」这是耶和华说的。 7 「在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那里。我降雨在这城，不降雨在那城。这块地有雨，那块地无雨，无雨的就枯乾了。 8 这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足，你们仍不归向我。」这是耶和华说的。 9 「我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬，葡萄树、无花果树、橄榄树，都被剪虫所吃，你们仍不归向我。」这是耶和华说的。 10 「我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样。用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中屍首的臭气扑鼻，你们仍不归向我。」这是耶和华说的。 11 「我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴，你们仍不归向我。」这是耶和华说的。   12 「以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。」 13 那创山造风，将心意指示人，使晨光变为幽暗，脚踏在地之高处的，他的名是耶和华万军之神！   默想:        先知以五个「仍不归向我」指斥以色列人的愚昧无知：1.牙齿乾净为粮食缺乏之意(6)；不降雨使他们遭受乾旱，因以色列地之主要水源为雨水(7-8)；3.旱风霉烂指沙漠吹来的热风使植物腐朽毁坏(9)；4.瘟疫的厉害又加上战祸而屍首满地(10)；5.城镇之倾覆有回溯1:1之大地震之意 (11) 。倘若这五种灾害临到一个认识神而却犯罪的民族身上，其警告可谓清楚极了。然而，以色列人「仍不归向我」。 无论神用何种方法（藉饥荒、旱风、霉烂、蝗虫、瘟疫或战争）警告百姓，他们都置之不理。以色列人既然没有接受神的提醒，就要在审判之中面对神(12)。他们这种态度维持不了多久，就要面对那位自己所拒绝、不肯服从的神，就是那位吩咐他们照顾贫寒者的神。那日，我们每一个都要面对神，向神交账。你是否已作好准备面见神？   祷告： 父啊，我是个顽梗叛逆的儿女，多次叫你伤怀，求你饶恕。我愿意悔改，忠心事奉你，预备好面迎见你向你交账。   诗歌： 「主的妙爱」- youtu.be/li1isc0-uM4