全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Habakkuk+003&version=CUVS   哈巴谷书 第3章（圣经和合本） 16 我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂，我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。 17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛， 18 然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。 19 主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。   默想:        第3章是先知哈巴谷的祷告伴以音乐。在这祷文中表达了一种深邃有力的情感，先知在饱受内心各种冲击、挣扎之时，却以得胜为他祷告的主题，实在是一个信心祷告的典范。 信心的祷告并非盲目不顾目前景况的，信心的祷告乃是以神为满足、喜乐，而轻看目前或将来的艰苦；信心的祷告更是要以神成为我们的力量，在困难中仍能过着平安喜乐的生活，就如母鹿在高处轻轻跳跃一样，这是一首得胜的凯歌。 五谷失收，牲口死亡，犹大国一片荒凉（17）。虽然哈巴谷面对战乱饥荒，但仍肯定地说他会以神为乐（18）。他的感受并没有受周围所发生的事困扰，只相信神会赐他力量去面对一切。同样，每当困难多得好像难以忍受、事事都不如意时，要记住神必定会赐你力量。不要把眼睛盯在诸般困难上，要把目光放在神的身上。 神会赐信徒坚定的信心渡过困境。他们必如母鹿奔过高低不平的险地（19）。在适当的时候，神会秉行公义，把世上的罪恶势力彻底消灭。在这好日子未到以前，神的子民需要依靠圣灵的能力而活，也要相信神最终必会胜过罪恶。   祷告： 求主加添我的信心，在困难中仍能过着平安喜乐的生活。在试炼和困扰中，求你赐给我力量去面对，使我不把眼睛注视在诸般困难上，而是把目光放在你的身上。   诗歌： 「幽谷中的盼望」- youtu.be/c99LNPGlD3Q

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Habakkuk+002&version=CUVS   哈巴谷书 第2章（圣经和合本） 1 我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什麽话，我可用什麽话向他诉冤。 2 他对我说：「将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。 3 因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候，因为必然临到，不再迟延。 4 「迦勒底人自高自大，心不正直，唯义人因信得生。 5 迦勒底人因酒诡诈、狂傲，不住在家中，扩充心欲好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民，都归自己。 6 这些国的民岂不都要题起诗歌并俗语，讥刺他说：『祸哉，迦勒底人！你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢？』 7 咬伤你的岂不忽然起来，扰害你的岂不兴起，你就做他们的掳物吗？ 8 因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民都必抢夺你。   默想:        「守望所」原为监视人动静、为自己同胞的安危及时发出警报的地方，哈巴谷先知虽然内心仍然有矛盾、挣扎，但他仍然忠实地执行守望之责。他要留意神的回答，以便他能即时发问，他要为神子民的前景讨个明白，他深信神必回答（1）。当神回答之时（2-3），他忠实地记下神的说话，让子民看见，这是先知正确的态度。第2节可译作「使读的人随跑随读」，意思是到处宣告，这正表达一幅活泼信心的图画，因为信息的应验是有一定日期的（3），宣告的人必须对信息有信心。我们必须学习哈巴谷先知的态度，无论任何景况，仍忠实地面对神，凭信等候并传出神的信息。 「义人必因信得生」（4）这句宣告在此的意思是「因信而活」，属神的人必须对神的作为有信心，知道恶人终必灭亡，才能在困境中过著倚靠神的生活，以致最终能得著生命之福。新约圣经也曾二次引用本节（罗2：17；加3：11），證实信主耶稣得永生的道理。 巴比伦人骄傲自信，向来没有怀疑过自己的军事实力。他们只顾满足自己的慾望，从不管後果如何（4-6）。不过这些人的罪终要被清算，被他们掳掠的人会来夺去巴比伦的一切，并耻笑他们（7-8）。公义有可能来得慢，但一定会来。   祷告： 求主帮助我学习哈巴谷先知的态度，无论在任何景况，仍忠实地面对神，凭信等候并传扬主的福音。   诗歌： 「坚心相信」- youtu.be/_L2x47kyQKk

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Habakkuk+001&version=CUVS   哈巴谷书 简介 《哈巴谷书》由三种文体写成：第一种是先知和上帝的对话；第二种是传统的先知预言；第三种是可以在崇拜时咏唱的诗歌。 主前七世纪末，正当巴比伦统治时，哈巴谷先知出来传讲上帝的信息。他因为迦勒底人的暴行感到震惊，发出警语。他质问耶和华：「恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？」（1:13）耶和华的回答是，他将在自己认为适当的时候采取行动；同时说：「惟义人必因信得生。」（2:4） 本书第1章是先知哀求惩治恶人，以及上帝以迦勒底人作为惩罚恶人的工具。第2章主要指出迦勒底人仍要担当自己的罪，受到惩治。由2章6节起，记载5个「祸哉」，表明耶和华是全地的上帝，要审判列国一切的罪，包括拜偶像。第3章描述上帝在威严中降临，对列邦施行审判，拯救他的子民。 本书预言不义的人一定遭殃，又以诗歌颂赞上帝的伟大威严，表达了一个人不顾境遇，对上帝仍然坚信不移，并因上帝的拯救而喜乐。   作者 哈巴谷是主前七世纪後期南国犹大的先知。本书的写作日期难以确定，可能是在主前七世纪末。   提要 哈巴谷对上帝的埋怨和信靠（1:1—2:20） 哈巴谷赞美和信靠的祈祷（3:1—19）   www.bible.com/zh-TW/bible/139/HAB.INTRO1.RCUV   哈巴谷书 第1章（圣经和合本） 1 先知哈巴谷所得的默示。 2 他说：耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。 3 你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。 4 因此律法放松，公理也不显明。恶人围困义人，所以公理显然颠倒。 5 耶和华说：「你们要向列国中观看，大大惊奇。因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。 6 我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。。。 12 耶和华我的神，我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？我们必不致死。耶和华啊，你派定他为要刑罚人；磐石啊，你设立他为要惩治人。 13 你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶。行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？   默想: 先知哈巴谷生在动荡的约雅敬王时代，他看见国家政治与宗教的腐败，也明白国际间的险恶；他向神呼求多时，但神好像掩面不顾，因此，他陷入一个信仰的挣扎里。 先知向神呼喊，感叹神没有应允他的祷告、不拯救他脱离奸恶（2），他以两个「为何」的问题（3），表达他内心的挣扎。他不明白圣洁的神为何看着信仰的崩溃及道德的衰落却不采取行动，他忿然呼喊「公理颠倒」以示抗议(4)。 可是，神的回答却令先知十分震惊，神竟以残暴的巴比伦人成为祂刑罚子民的工具。神首先指出祂兴起巴比伦人来惩罚子民是祂早已说过的，但子民却是不信（5）；接着，神指出巴比伦人的军事力量（6-10）；最後，神更指出巴比伦人会因着「以自己的势力及能力」成为敬拜的对象，而被神追讨他们的罪。 对於神竟然用巴比伦人的手来惩罚犹大国，哈巴谷感到十分惊讶，因为这个民族远较犹大人败坏(13)。另一方面，巴比伦人也并不知道神用他们来惩罚犹大国，好让百姓回转。他们将被胜利冲昏头脑，结果也走上灭亡之路。恶人自取灭亡，绝不能逃出神的手掌。神可能用很特别的工具来纠正我们、惩罚我们。如果我们确需纠正或惩罚，又怎能埋怨神所用的工具呢？   祷告： 神啊！这个世界充满了不公义的事情，为何你好像坐视不理呢？恶人当道，欺诈人的得财富，诚实人却被欺压，难道你不顾吗？虽然很多事情我不明白，但我坚信你是公义慈爱的神，终有一天你会有公平的审判。   诗歌： 「凡事都有神的美意」- youtu.be/_bfbAH_fuog

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Nahum+003&version=CUVS   那鸿书 第3章（圣经和合本） 1 祸哉，这流人血的城！充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。 2 鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾， 3 马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，屍首成了大堆，屍骸无数，人碰着而跌倒； 4 都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，藉淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族。 5 万军之耶和华说：「我与你为敌。我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋。 6 我必将可憎污秽之物抛在你身上，辱没你，为众目所观。 7 凡看见你的，都必逃跑离开你，说：『尼尼微荒凉了！』有谁为你悲伤呢？我何处寻得安慰你的人呢？」   默想:        那鸿先知在这里描述尼尼微是一个充满血腥、谎诈、强暴、抢夺的城市（1）。换句话说，它是一个全无公义、真理、仁爱的地方。先知又称它为妓女（4），因它的行为可耻，只求满足私慾，不择手段。这样一个城市，当然难逃神的惩罚，神再次的说：「我与你为敌。」（5）可见神对它的憎厌。这城市将受到极厉害的军队蹂躏，死人无数。神必使它在列国面前蒙羞，无人会怜惜它、安慰它（7）。 尼尼微利用自己的繁华、尊荣和势力引诱列邦，其手段就像妓女一样（4）。它假意与列国建立邦交，让他们疏於防范，把它看为真盟友，但时机一到，便大举抢掠和毁坏。尼尼微外表虽然美丽吸引，内里却充满奸恶谎诈。美丽的面纱背後往往隐藏着引诱和杀机。无论是政府机构、团体或个人，切勿因其外表有吸引力，就被他们引诱而降低个人的道德标准，或作出妥协。   祷告： 求主教导我存敬畏的心，度世上寄居的日子，并尽力拯救失丧灵魂，使更多人得免将来凄惨的刑罚。   诗歌： 「请差遣我」- youtu.be/muJD3NYxZKc

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Nahum+002&version=CUVS   那鸿书 第2章（圣经和合本） 1 尼尼微啊，那打碎邦国的上来攻击你，你要看守保障，谨防道路，使腰强壮，大大勉力。 2 耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样，因为使地空虚的已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。 3 他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪也抡起来了。 4 车辆在街上急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。 5 尼尼微王招聚他的贵胄，他们步行绊跌，速上城墙，预备挡牌。 6 河闸开放，宫殿冲没。 7 王后蒙羞，被人掳去，宫女捶胸，哀鸣如鸽。此乃命定之事。   默想:        这里预言的是迦勒底的巴比伦国，他们似乎是特别喜欢红色（3）。巴比伦将消灭亚述成为列国的霸主，亚述过去加诸列国身上的，将自嚐其苦──慌忙的守卫、草木皆兵（5），国破人亡（6）、王后蒙羞、掳掠抢夺、哀鸿遍地（7）。神的审判是公正的，所谓报应不爽。行恶的人必须深以为戒。这些预言在公元前612年应验了，那时候，巴比伦及米甸的联军攻陷了这个看来坚固的尼尼微。 尼尼微的败亡，才带来以色列的复兴。耶和华要复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华（2）。雅各就是以色列，二者是同义字；但是有时雅各专指犹大（赛43：1，44：1，46：3；俄18）。这里雅各与以色列应有分别，可能有这样的区分。北国以色列与南国犹大迭遭外族的侵略，使地空虚，那破坏者曾破坏了他们，曾毁坏他们的葡萄枝（2）。这葡萄枝若是「荣华」，那荣华早已失去了。现在因那毁坏者被毁灭，犹大必得复兴，重新恢复他们的自由与尊荣。   祷告： 求主使我明白你是历史的主，万国的命运都操纵在你手中。任何狂妄自大，对神悖逆不敬的人，必受到应得的惩罚。求主感动世人的心，转向真神，接受福音，以免神更严重的惩罚临到他们身上。   诗歌： 「耶和华神已掌权」- youtu.be/y4Hap3IcrEI