全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+005&version=CUVS   撒迦利亚书 第5章（圣经和合本） 1 我又举目观看，见有一飞行的书卷。 2 他问我说：「你看见什麽？」我回答说：「我看见一飞行的书卷，长二十肘，宽十肘。」 3 他对我说：「这是发出行在遍地上的咒诅，凡偷窃的必按卷上这面的话除灭，凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。 4 万军之耶和华说：我必使这书卷出去，进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。」 5 与我说话的天使出来，对我说：「你要举目观看，见所出来的是什麽。」 6 我说：「这是什麽呢？」他说：「这出来的是量器。」他又说：「这是恶人在遍地的形状。」 7 我见有一片圆铅被举起来，这坐在量器中的是个妇人。 8 天使说：「这是罪恶。」他就把妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器的口上。 9 我又举目观看，见有两个妇人出来，在她们翅膀中有风，飞得甚快，翅膀如同鹳鸟的翅膀。她们将量器抬起来，悬在天地中间。 10 我问与我说话的天使说：「她们要将量器抬到哪里去呢？」 11 他对我说：「要往示拿地去，为它盖造房屋。等房屋齐备，就把它安置在自己的地方。」   默想:        神藉先知所见飞行的书卷（1-4）与量器中的妇人（5-11）的异象，启示祂是一个不能容忍罪，要彻底除净选民罪恶的神。「飞卷」代表神的律法；「偷窃」与「起假誓」两种罪代表百姓对人对神两方面关系的破坏（参出20：7、15）。可见得罪神或对人有亏损这两方面的罪都为神所憎恶。我们爱神，也当爱弟兄姊妹与邻舍。 在量器中妇人的异象里（5-11），量器代表社会的公义、公平的准绳；而妇人代表选民社会方面的罪恶，在此特别指责没有执行社会公义的罪。两个飞行的妇人（9）也是迷信罪恶的表徵。她们的翅膀如同鹳鸟的翅膀，这种动物在律法中也是不洁净的（利十一19；申十四18）。那两个妇人将量器迅速地抬走。天使告诉先知，量器的去向是示拿地（11）。示拿是巴比伦，首次出现在创世记10：10。但可能「示拿」不是在於地理的名字，而藏象徵的意义，它表徵罪恶不虔之地。以色列从被掳之地归回，不可将罪恶再带来，应该送回去。这样以色列才可成为圣洁的国民。 神要惩罚行这些罪的人，亦要进一步彻底将这罪行从百姓中间除掉。社会公义是今天教会开始重视的问题。在旧约，一班於主前八世纪出来工作的先知的责备中，亦以百姓废弃社会公义的罪恶为主题之一。所以今天高举社会的公义不再是教会的一个选择，而乃是神的命令，是讨祂喜悦，行祂心意的一个正确方向。   祷告： 求主帮助我能看重与你及对人的关系；又求主加我智慧与勇敢，在今天的社会中为你秉行公义、作盐作光。   诗歌： 「愿你公义降临」- youtu.be/QxDccKsJJhI

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+004&version=CUVS   撒迦利亚书 第4章（圣经和合本） 1 那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。 2 他问我说：「你看见了什麽？」我说：「我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。 3 旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。」 4 我问与我说话的天使说：「主啊，这是什麽意思？」 5 与我说话的天使回答我说：「你不知道这是什麽意思吗？」我说：「主啊，我不知道。」 6 他对我说：「这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 7 大山哪，你算什麽呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上，人且大声欢呼说：『愿恩惠，恩惠归於这殿！』」 8 耶和华的话又临到我说： 9 「所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工，你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。 10 谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线砣就欢喜。」 11 我又问天使说：「这灯台左右的两棵橄榄树是什麽意思？」 12 我二次问他说：「这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什麽意思？」 13 他对我说：「你不知道这是什麽意思吗？」我说：「主啊，我不知道。」 14 他说：「这是两个受膏者，站在普天下主的旁边。」   默想:        撒迦利亚书中异象的记述与应许的宣讲似乎分不开。先知在异象中见到金灯台与橄榄树，随即问及其中的意思；藉天使的回覆，神宣告了有关圣殿藉所罗巴伯重建的应许： 殿要藉神的灵（代表神的工作）而完成（6下）。 建殿工作所遭遇到所有的拦阻必被除去（7上）。 圣殿之工必在欢欣中完成（7下）。 神要使用所罗巴伯的手，加给他能力去完成这工作（8～9）。 无人可藐视这建殿的工作（10上）。 神的智慧与眷顾临到众百姓（10下）。 金灯台以其发光的功能，可代表以色列。而两棵橄榄树代表「王」与「祭司」的两个职事。以色列要藉着这两个职事成为神赐福万国的媒介。14节中的两个受膏者是指约书亚与所罗巴伯，分别代表宗教与社会的领袖。   祷告： 感谢神赐我異象和使命，也让我明白不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠你的灵方能成事。求主赐我愿意顺服倚靠你的心，叫我忠心事奉你，传扬你的福音。   诗歌： 「靠我灵成事」- youtu.be/Og6YsixSkVA

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+003&version=CUVS   撒迦利亚书 第3章（圣经和合本） 1 天使又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒旦也站在约书亚的右边，与他作对。 2 耶和华向撒旦说：「撒旦哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？」 3 约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。 4 使者吩咐站在面前的说：「你们要脱去他污秽的衣服。」又对约书亚说：「我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。」 5 我说：「要将洁净的冠冕戴在他头上。」他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服。耶和华的使者在旁边站立。 6 耶和华的使者告诫约书亚说： 7 「万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也要使你在这些站立的人中间来往。 8 「大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听（他们是做预兆的）：我必使我仆人大卫的苗裔发出。 9 看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。 10 当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。」   默想:        在这大祭司约书亚与撒但的异象中，神启示了祂要在百姓中成就除罪、洁净的工作。大祭司约书亚（参该1：1）是选民的代表，而撒但正与约书亚站在敌对的地位，控告他因污秽而不能承担其为大祭司的职分。神却在此宣告：他要将华衣与冠冕给约书亚，取代他的污秽衣服。藉着神这洁净的工作，约书亚（代表选民）的位分与功能得蒙更新。 苗裔发出之应许（8-9）- 约书亚与其同坐的同伴们预表神所应许的仆人大卫的苗裔。神将要在选民面前立一个仆人（参赛53：2），他的出现，有如七个活水的泉源（七眼可解作七个泉源）所培植的苗裔一样；一日之间便发出。 这苗裔发出之应许在几百年以後应验在耶稣基督身上。神说要在一日之间除掉那地的罪孽（9），基督 “一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”（彼前3:18）我们无法靠自己的努力除去自己的罪，只能让神藉着基督，把我们一切的罪都除去。 神应许当基督作王的时候，每一个基督徒都会有自己的安乐窝（参弥4:4）。坐在葡萄树和无花果树下是平安和富庶的象徵（10）。   祷告： 主啊！当我被罪、被软弱所困的时候，撒但同样会控告我，叫我自惭不配称为神的儿女。感谢我的大祭司主耶稣洁净我的罪，体恤我的软弱，赐我平安喜乐的生命。   诗歌： 「大祭司」- youtu.be/nSkviLdqzAM

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+002&version=CUVS   撒迦利亚书 第2章（圣经和合本） 1 我又举目观看，见一人手拿准绳。 2 我说：「你往哪里去？」他对我说：「要去量耶路撒冷，看有多宽多长。」 3 与我说话的天使去的时候，又有一位天使迎着他来， 4 对他说：「你跑去告诉那少年人说：『耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。 5 耶和华说：我要做耶路撒冷四围的火城，并要做其中的荣耀。   默想:        神藉先知所见「测量者」的异象（1-4），宣告对选民的祝福。先知被称为「少年人」，暗示他需听命顺服，神的吩咐包括三方面的应许： 耶路撒冷必有人居住（4下）- 这是丰盛繁茂的应许（人民牲畜甚多），是胜利後的情况，而非国家败亡受蹂躏後的情形；而城市不需城墙，表示太平盛世，不用城墙作防御敌人之途（这应许在历史上尚未应验，仍待弥赛亚在地上作王时才完全实现；八十年後的尼希米要将城地分配，尚要勉强百姓入城居住）。 神必作耶路撒冷的火墙（中译「火城」）（5上）- 此时神也加入弥赛亚的应许，保证耶路撒冷必成为火城，即坚固之城。 神作圣城的荣耀（5下）- 这是神与其子民同在的应许。   祷告： 感谢神对你儿女的看顾，纵然我曾软弱跌倒离开你，你应许只要我囘转归向你，你就会赦免、接纳我；正如你叫以色列民被掳归回一样，使我从蒙羞的光景，转变成欢乐与歌唱。神啊！我要俯伏敬拜你。   诗歌： 「主的妙爱」- youtu.be/li1isc0-uM4

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+001&version=CUVS   撒迦利亚书 简介 《撒迦利亚书》鼓励被掳归回後的以色列人重建圣殿，并且预言未来。撒迦利亚和哈该两位先知均呼吁圣殿的重建，但本书的特点是详细记载撒迦利亚先知所见的一系列异象，并继而论到以色列的复兴和未来君王的临到。 本书可以分为两部分： 第1至8章记载撒迦利亚的预言（约主前519—517年），当中包含了八个异象（见1:7；1:18；2:1；3:1；4:1；5:1；5:5；6:1），内容是关於耶路撒冷的复兴、圣殿的重建、上帝子民得蒙洁净和弥赛亚时代的来临。 第9至14章是集较後期的信息而成，这些信息是关於盼望中的弥赛亚和最後的审判。 和平的君王骑驴进城（9:9）、三十块钱的工价（11:12—13）和牧人被击打而羊就分散（13:7）等几幅画像，预示着新约所描绘的弥赛亚。本书最後描述在末後的日子到来之前，因着圣灵的浇灌，以色列全民将彻底悔改除罪（12:10；13:1），在灾难、战争之年迎接荣耀君王的降临。   作者 撒迦利亚名字的意思是「耶和华记念」，他是被掳归回後的先知，是祭司家族易多的孙子、比利家的儿子，与所罗巴伯和哈该先知同时期。传统认为本书是源自他的信息。   提要 一．撒迦利亚在大流士时期向以色列民宣讲（1:1—8:23） 导言（1:1—6） 撒迦利亚的八个异象（1:7—6:8） 为大祭司约书亚加冕（6:9—15） 求问和应许（7:1—8:23） 二．有关以色列未来的异象（9:1—14:21） 审判邻国及和平之军凯旋而来（9:1—11:17） 上帝在耶路撒冷作王（12:1—14:21）   www.bible.com/zh-TW/bible/139/ZEC.INTRO1.RCUV   撒迦利亚书 第1章（圣经和合本） 7 大流士第二年十一月，就是细罢特月二十四日，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚说： 8 我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间，在他身後又有红马、黄马和白马。 9 我对与我说话的天使说：「主啊，这是什麽意思？」他说：「我要指示你这是什麽意思。」 10 那站在番石榴树中间的人说：「这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。」 11 那些骑马的对站在番石榴树中间耶和华的使者说：「我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。」 12 於是，耶和华的使者说：「万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？」 13 耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。 14 与我说话的天使对我说：「你要宣告说：『万军之耶和华如此说：我为耶路撒冷为锡安，心里极其火热。 15 我甚恼怒那安逸的列国，因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。 16 所以耶和华如此说：现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的。』 17 你要再宣告说：『万军之耶和华如此说：我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。』」 18 我举目观看，见有四角。 19 我就问与我说话的天使说：「这是什麽意思？」他回答说：「这是打散犹大、以色列和耶路撒冷的角。」 20 耶和华又指四个匠人给我看。 21 我说：「他们来做什麽呢？」他说：「这是打散犹大的角，使人不敢抬头，但这些匠人来威吓列国，打掉他们的角，就是举起打散犹大地的角。」   默想:  撒迦利亚先知藉着番石榴树中间骑马者之异象的记述（7-17），带出列国安逸的景象，与耶路撒冷城及圣殿荒凉的光景，成了一个强烈的对比。耶和华的使者在异象中的恳求蒙神应允；神吩咐先知宣告其应许：祂要施怜悯，圣殿必被重建，耶路撒冷必再恢复以前的繁荣（16-17）。 圣殿与耶路撒冷的重建，对当时的百姓来说，是一件大而艰巨的工作；但神却应许祂必亲自成就这事（16）。有何保证比神的应许更可靠，更有力呢？当我们受伤害，生活担子很重时，只要归向神，祂必能医治、安慰我们。 在四匠打四角的异象中（18-21），神启示了祂要亲自成就其应许的「作为」。「角」在圣经中常代表国家或统治者的「能力」与「权势」，曾打散犹大的众势力。这四个匠人是神用来推翻以色列之仇敌的国家，神兴起他们来惩罚欺压以色列的国家。   祷告： 神啊！你的应许是实在的，你的作为奇妙，是我不能测度的。你没有忘记我的苦境，当我受伤害，生活担子很重时，我只要归向你，你必定医治、安慰我。   诗歌： 「我知谁掌管明天」- youtu.be/nmd0bLtRqu8