全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Malachi+001&version=CUVS   玛拉基书 简介 《玛拉基书》是主前五世纪耶路撒冷圣殿重建後写成的。当时圣殿和圣城的城墙已修好多年，但百姓的热情开始消退，宗教形式主义盛行，社会不公增加，出现背信弃义、疏忽奉献、婚姻当作儿戏等现象。玛拉基先知在此情景下传讲上帝的启示。 本书以问答的方式来申述先知的观点。先知号召祭司和人民重新立志，信守跟上帝所立的约，也要求信守婚姻盟约，凡事敬虔。这样做是要针对上帝的子民生活腐败，疏忽了敬拜的事，祭司和人民都欺骗上帝，不把应奉献给上帝的礼物交上，也不依照上帝的教导生活。可是，上帝要审判和洁净他的子民，要差遣他的使者前来开路，并宣布他的约。 值得一提的是，本书预言上帝要差遣他的使者在他前面预备道路，并有立约的使者快要来到（3：1）。此外，又强调奉献的重要：「你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」（3：10）   作者 玛拉基名字的意思是「我的使者」或「耶和华的使者」。先知的生平不详，而且这词也可能不是某人的名字，故此难以确定。   提要 玛拉基宣告上帝对以色列的爱（1：1—5） 祭司的不忠和不守约（1：6—2：16） 上帝应许要赏善罚恶（2：17—4：6）   www.bible.com/zh-TW/bible/139/MAL.INTRO1.RCUV   玛拉基书 第1章（圣经和合本） 1 耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。 2 耶和华说：「我曾爱你们，你们却说：『你在何事上爱我们呢？』」耶和华说：「以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各， 3 恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。 4 以东人说：『我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。』万军之耶和华如此说：任他们建造，我必拆毁。人必称他们的地为罪恶之境，称他们的民为耶和华永远恼怒之民。 5 你们必亲眼看见，也必说：『愿耶和华在以色列境界之外被尊为大！』」   默想:        玛拉基先知与尼希米乃同时期的人，当时神的子民落在灵性和道德的黑暗中，神藉先知呼唤他们回转，重整灵命。 神藉玛拉基所说的第一句话是：“我曾爱你们”(2)。此话虽是对以色列人说的，但其实也是对每一个时代的人说的。可惜，许多人都以世俗的眼光看神的爱，他们用政治和经济的成就来作为成功的标准。以色列人因为当时的政治腐败，经济不景，人民穷困，就以为神已经不爱他们，这实在是大错特错了。神爱所有的人，因为万民都是祂所创造的。然而，永远的赏赐只属於信靠祂的人。 神对人的爱，如父母爱子女一样是坚定不移的，但人对神的爱却很容易减退。当人远离神时，便等於远离神的爱，却还以为是神不爱他们。神的爱是永不改变的，当人感受不到神的爱时，就正是人需要复兴的时候了。   祷告： 天父，我要感谢赞美你，你对我的爱永不改变。但我却常常怀疑你的爱，觉得你赐我的一切恩典都是理所当然的。求你复兴我的灵命，叫我不看环境的顺逆，一生信靠你。   诗歌： 「以爱还爱」- youtu.be/0xhwDMASfLw

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+014&version=CUVS   撒迦利亚书 第14章（圣经和合本） 1 耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。 2 「因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去，剩下的民仍在城中，不致剪除。」 3 那时耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。 4 那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。 5 「你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。」耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。 6 那日必没有光，三光必退缩。 7 那日必是耶和华所知道的，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。 8 那日必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流，冬夏都是如此。   默想:        本章以「争战 – 胜利」与「神的降临」为主题，描述在「耶和华的日子」将发生的事情：1.耶路撒冷将经历被掳的酷劫（1-2）;2.在酷劫中，神必亲自降临成为选民的拯救（3-8）。神拣选橄榄山作为其降临的地方；神的显现，带来了宇宙间异常的改变（4-7）。 在橄榄山上（4），耶稣曾跟祂的门徒谈到末世的事情（参太24章）。同是在这座山附近，天使曾应许说：“他（耶稣）怎样往天上去，他还要怎样来”（徒1:11；参结11:23）。 耶和华的日子，是一个审判的日子，亦是施恩的日子。这章中神降临的描述（3-11）可算是撒迦利亚书全书的高峰。那位独一无二、圣洁和平的大君王要临到全地万民中间，是可畏（3-11）又是可亲近的（16-17）。百姓应有的回应是「归耶和华为圣」(21)。 东海和西海（8）分别指死海和地中海。 读圣经使我们不断受到鼓舞去仰望主的日子（1）。假如真确地知道几时是主的日子，你会怎麽样呢？你会过不同的生活吗？基督随时都会回来，我们要认真仔细地学习圣经，坚定地活在祂的旨意里，在顺服和灵命上作好准备，迎接祂再来。   祷告： 神啊！今天的世界充满了天灾人祸，人的道德败坏，更有打仗和打仗的风声。种种的预兆都告诉我主耶稣再来的日子近了。求主帮助我时刻警醒，扎根主话，顺服主旨，迎接主再来。主耶稣啊，我愿你来！   诗歌： 「Maranatha主耶稣啊，我愿你来」- youtu.be/DBc401qfOO0

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+013&version=CUVS   撒迦利亚书 第13章（圣经和合本） 1 「那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。」 2 万军之耶和华说：「那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念，也必使这地不再有假先知与污秽的灵。 3 若再有人说预言，生他的父母必对他说：『你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。』生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透。 4 那日，凡做先知说预言的必因他所论的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人。 5 他必说：『我不是先知，我是耕地的，我从幼年做人的奴仆。』 6 必有人问他说：『你两臂中间是什麽伤呢？』他必回答说：『这是我在亲友家中所受的伤。』」 7 万军之耶和华说：「刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴！击打牧人，羊就分散，我必反手加在微小者的身上。」 8 耶和华说：「这全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。 9 我要使这三分之一经火，熬炼他们如熬炼银子，试炼他们如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：『这是我的子民。』他们也要说：『耶和华是我们的神。』」   默想:        承接十二章的应许，这章说明了在「那日」将要成就的事；可分为两方面： 罪在百姓中要彻底除灭（2-6）- 这包括污秽的灵（2）及假先知的假预言（3-6）。留意第2节中的「我必从」、「我必使」等字眼，说明了罪的除净是神亲自的参与、成就的作为。 好牧人将要被拒绝（7），选民将要因这罪承受神的审判。那些圣洁的余民，将要经历试炼，像被火熬炼一般（9）。 耶稣在被捕之前，引用了第7节的经文「我要击打牧人，羊就分散了」（参太26:31-32），来指自己和门徒。祂一早就知道门徒会在自己被捕时四散。那“刀剑”是指置基督於死地的军事力量。 这三分之一仍存留的人是整体的一小部分（9），在以色列的历史中，无论何时，就算全国都反对神，也总有一些人仍然信靠跟随祂。这些“余民”在困境中饱经锻链，像金银经过烈火冶炼一样。要成为少数顺服神的“余民”，我们一定要一心顺服祂，不管其他人如何。或许试炼频生，灾难频仍，但我们必能像经过火冶炼的金银，纯净得更像基督。   祷告： 求主鉴察试验我，彻底除净我内心的污秽，引导我走永生的道路。又求主赐我在试炼中的信心与忍耐，因我深知经过火的试炼後，我必如精金。   诗歌： 「炼净我」- youtu.be/7GppzVMPoEo

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+012&version=CUVS   撒迦利亚书 第12章（圣经和合本） 1 耶和华论以色列的默示。 铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华说： 2 「我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯，这默示也论到犹大。 3 「那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击她的万民当做一块重石头，凡举起的必受重伤。」 4 耶和华说：「到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂。我必看顾犹大家，使列国的一切马匹瞎眼。 5 犹大的族长必心里说：『耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华他们的神，就做我们的能力。』 6 那日，我必使犹大的族长如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里，他们必左右烧灭四围列国的民。耶路撒冷人必仍住本处，就是耶路撒冷。 7 耶和华必先拯救犹大的帐篷，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。 8 那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民，他们中间软弱的必如大卫，大卫的家必如神，如行在他们前面之耶和华的使者。 9 那日，我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。   默想:        创造天地万物的主 – 耶和华在这章中启示有关末後日子将要发生在选民身上的事。先知撒迦利亚用「那日」这钥词来形容这日子的重要性。选民因倚靠耶和华，神就作为他们的能力（5），亲自促使事情的成就。在列强的势力下，耶路撒冷将蒙拯救，神将使他们成为无敌的力量 – 「令人昏醉的杯」（2）、「沉重的石头」（3）与「火盆和火把」（6）。因神定意要灭绝来攻击耶路撒冷的列国（9）。 留意这段落中，「我必使」出现了多次（2-3、4、6等）。这钥词表明了一个事实 – 耶路撒冷必蒙拯救，列国遭灭绝，全赖神的手，神的作为。 3至4节有人认为是预言耶路撒冷未来的一次大战斗。有人说这是哈米吉多顿大战，也是地球上最後一次大战役。与神的百姓为敌的人不会永远取胜。最後，邪恶、痛苦和压迫将一次过彻底被消灭。   祷告： 神啊！你是公义慈爱的神，你不会忘记你儿女的苦情。从教会历史直到今天，无数你的儿女遭逼迫甚至为主殉道。但我深信到那日主必再来，为你的儿女施行审判，消灭一切攻击神儿女的人。   诗歌： 「主必快来」- youtu.be/F-VFLmU6cXQ

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+011&version=CUVS   撒迦利亚书 第11章（圣经和合本） 4 耶和华我的神如此说：「你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。 5 买牠们的宰了牠们，以自己为无罪。卖牠们的说：『耶和华是应当称颂的！因我成为富足。』牧养牠们的并不怜恤牠们。 6 耶和华说：我不再怜恤这地的居民，必将这民交给各人的邻舍和他们王的手中。他们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。」 7 於是，我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖，一根我称为「荣美」，一根我称为「联索」。这样，我牧养了群羊。 8 「一月之内，我除灭三个牧人，因为我的心厌烦他们，他们的心也憎嫌我。 9 我就说：『我不牧养你们。要死的由他死，要丧亡的由他丧亡，余剩的由他们彼此相食。』」10 我折断那称为「荣美」的杖，表明我废弃与万民所立的约。。。14 我又折断称为「联索」的那根杖，表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。   默想:        本章与第十章成一强烈的对比。先知由安慰的信息（第十章）转移到神的责备。藉着羊群（代表百姓）与牧人（代表列国的君王领袖）的画像，带出神的审判。选民因拒绝真牧人去跟随无用的假牧人而遭神的刑罚（4-17）。这刑罚可归纳於第10节「我废弃与万民所立的约」这句责备中，神定意「不再怜恤这地的居民」（6）。和神的关系断绝，被神所弃，这是何等可怕的刑罚。 撒迦利亚拿了两根牧杖（7），一根称为「荣美」，是指恩慈与完美，是耶和华的特性；另一根称为「联索」，是爱的连结，好似慈绳爱索，将以色列人系在一起，尤其因南北二国以前是分裂的，必须再连在一起，不可再分开。所以，这里的涵义是合一，相合成为一体。他折断第一根“荣美”杖，显示神跟百姓所立的恩典之约已毁。他折断第二根“联索”杖，显示犹大和以色列之间的情谊已破裂了（14）。 主耶稣是我们的大牧人，祂看顾丧亡的，寻找失丧的，医治受伤的，在我们中间牧养我们。我们能终生跟随这位善牧，是何等大的福气。   祷告： 求主在华人教会中，兴起更多忠心的好牧人、领袖，牧养你分散在各地的羊群。又求主怜悯，格外保守在这世界上那些仍没有牧人牧养他们羊群的地方。   诗歌： 「轻轻听」- youtu.be/aXIMuC0Y08U