全章经文: biblegateway.com/passage/?search=Amos+006&version=CUVS 阿摩司书 第6章 （圣经和合本） 12 马岂能在崖石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种呢？你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈。 13 你们喜爱虚浮的事，自夸说：「我们不是凭自己的力量取了角吗？」 14 耶和华万军之神说：「以色列家啊，我必兴起一国攻击你们，他们必欺压你们，从哈马口直到亚拉巴的河。」 默想: 第六章是先知警告以色列家信息的最後一段，也是一段总结的说话。在当中我们只看到刑罚的宣告，再没有劝告、应许的话语，而这正是日後以色列遭遇的写照。 12节的两个比喻是代表不能发生的事，但以色列人却偏偏这样行（12下），完全藐视神的性情和教导，并试图以己力寻求权力权柄（角的含意），谁知却使自己陷在神的审判之下。 「一国」（14）乃指亚述而言，哈马口即北国之极北处（参王下十四25），约大马士革以北一百五十哩，亚拉巴河为死海之出口，代表极南端之意，即全国都在亚述之压迫之下。 祷告： 主，倘若我在罪中执迷不悟，求你惩罚我，但求你使我可因此而回转，重归你的荫下。 诗歌： 「恩曲」- youtu.be/VfhiHNHH5Vw
全章经文: biblegateway.com/passage/?search=Amos+005&version=CUVS 阿摩司书 第5章 （圣经和合本） 21 「我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。 22 你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭。 23 要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。 24 唯愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。 25 「以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？ 26 你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。 27 所以，我要把你们掳到大马士革以外。」这是耶和华，名为万军之神说的。 默想: 神憎厌百姓伪装出来的种种虚仪和虚假的敬拜（21-23）。如果我们生活败坏，只靠宗教礼仪及传统去伪装，神必鄙视我们的敬拜，也不悦纳我们所奉献的。祂要的是真诚的心灵，而非伪善者的赞歌。当你在教会敬拜时，你关心的是自己的形像，还是自己对神的态度？ 神没有希望属祂的子民只在外表、礼仪上表达他们的信仰生活，而当主耶稣斥责法利赛人为「假冒为善」时，也要带出神对选民的要求。神要求的公平、公义要像江河的滔滔不息不绝（24）。 25-26两节经文的出现，使人对神的慈爱及忍耐更感伟大，祂宽容人的过犯历数百年而不息，试问那些依旧偏爱己行的人怎样回答神的责备呢？「摩洛」是亚扪的神袛，但原文与「君王」相似，故暗指他们以君王为敬奉的对象。而龛、神星均指天象、星的偶像敬拜。 作为受惩罚的人，以色列人所受的，正如他们所行的一致，当人蔑视神的恩典，逆转不跟从神的时候，灾祸就近於眼前。但感谢神，祂还有丰富的恩典，使我们可以悔改。 祷告： 主啊！感谢你丰盛的恩典，以致我可以悔改，成为属你的人。求主帮助我作一个行事正直，秉行公义的人。 诗歌： 「天国的子民」- youtu.be/4tNZBfAn9JY
全章经文: biblegateway.com/passage/?search=Amos+004&version=CUVS 阿摩司书 第4章 （圣经和合本） 6 「我使你们在一切城中牙齿乾净，在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。」这是耶和华说的。 7 「在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那里。我降雨在这城，不降雨在那城。这块地有雨，那块地无雨，无雨的就枯乾了。 8 这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足，你们仍不归向我。」这是耶和华说的。 9 「我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬，葡萄树、无花果树、橄榄树，都被剪虫所吃，你们仍不归向我。」这是耶和华说的。 10 「我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样。用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中屍首的臭气扑鼻，你们仍不归向我。」这是耶和华说的。 11 「我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴，你们仍不归向我。」这是耶和华说的。 12 「以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。」 13 那创山造风，将心意指示人，使晨光变为幽暗，脚踏在地之高处的，他的名是耶和华万军之神！ 默想: 先知以五个「仍不归向我」指斥以色列人的愚昧无知：1.牙齿乾净为粮食缺乏之意(6)；不降雨使他们遭受乾旱，因以色列地之主要水源为雨水(7-8)；3.旱风霉烂指沙漠吹来的热风使植物腐朽毁坏(9)；4.瘟疫的厉害又加上战祸而屍首满地(10)；5.城镇之倾覆有回溯1:1之大地震之意 (11) 。倘若这五种灾害临到一个认识神而却犯罪的民族身上，其警告可谓清楚极了。然而，以色列人「仍不归向我」。 无论神用何种方法（藉饥荒、旱风、霉烂、蝗虫、瘟疫或战争）警告百姓，他们都置之不理。以色列人既然没有接受神的提醒，就要在审判之中面对神(12)。他们这种态度维持不了多久，就要面对那位自己所拒绝、不肯服从的神，就是那位吩咐他们照顾贫寒者的神。那日，我们每一个都要面对神，向神交账。你是否已作好准备面见神？ 祷告： 父啊，我是个顽梗叛逆的儿女，多次叫你伤怀，求你饶恕。我愿意悔改，忠心事奉你，预备好面迎见你向你交账。 诗歌： 「主的妙爱」- youtu.be/li1isc0-uM4
全章经文: biblegateway.com/passage/?search=Amos+003&version=CUVS 阿摩司书 第3章 （圣经和合本） 1 「以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话： 2 在地上万族中我只认识你们，因此，我必追讨你们的一切罪孽。 3 二人若不同心，岂能同行呢？ 4 狮子若非抓食，岂能在林中咆哮呢？少壮狮子若无所得，岂能从洞中发声呢？ 5 若没有机槛，雀鸟岂能陷在网罗里呢？网罗若无所得，岂能从地上翻起呢？ 6 城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？ 7 主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。 8 狮子吼叫，谁不惧怕呢？ 默想: 作者在第一、二章先後向列邦各族预言神的判语，第三至六章他将对象集中於以色列（北国）身上。 神拣选了以色列人，使列邦都藉着他们认识神（2）；因为神是如此应许以色列的祖先亚伯拉罕的（参创12:1-3）。以色列并没有做出任何贡献，使他们值得神去恩待，只因神愿意，就赐给了他们这个特权（参申9:4-6）。可是，这特权却引来了他们的骄傲和自满，使其不再体察神的旨意，也不理会别人的苦况。 阿摩司以七个比喻作为例子，指出以色列受罚的无可避免（3-6）。正如因果之关系，「若非」、「岂能」是这里的表达方式，像一下、一下的击在听众的心上，只望他们肯回转悔改，归向神。 即使在烈怒当中，神也满有怜悯：在惩罚降临之前，神往往藉先知告诫祂的子民（7）。昔日对以色列如是，今天对属神的人也如此。神既然警告了我们，到刑罚真的来临之时，我们就无可推诿。作为神的儿女，面对这位既慈爱又公义的神，我们怎能不更谨慎的生活，免陷在神的忿怒之中。 祷告： 主啊！我是个蒙恩的人，因着耶稣基督寳血的救赎我可以成为你的儿女，得着永生的盼望，生命有目的和意义，但愿我不会对你忘恩负义，陷在你的忿怒之中。 诗歌： 「主给我子女名份」- youtu.be/egTZw71GoL4
全章经文: biblegateway.com/passage/?search=Amos+002&version=CUVS 阿摩司书 第2章 （圣经和合本） 9 「我从以色列人面前除灭亚摩利人。他虽高大如香柏树，坚固如橡树，我却上灭他的果子，下绝他的根本。 10 我也将你们从埃及地领上来，在旷野引导你们四十年，使你们得亚摩利人之地为业。 11 我从你们子弟中兴起先知，又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪，不是这样吗？」这是耶和华说的。 12 「你们却给拿细耳人酒喝，嘱咐先知说：『不要说预言！』 13 「看哪，在你们所住之地，我必压你们，如同装满禾捆的车压物一样。 14 快跑的不能逃脱，有力的不能用力，刚勇的也不能自救。 15 拿弓的不能站立，腿快的不能逃脱，骑马的也不能自救。 16 到那日，勇士中最有胆量的必赤身逃跑。」这是耶和华说的。 默想: 阿摩司先知熟悉以色列人的历史，透过历史的记述，以色列人的忘恩负义，是不容推诿的。而这一切发生在他们生活中的事，充分反映他们对神的轻视。从拿细耳人（参民六章）的引述可以看见以色列人行恶的事实；禁止先知宣讲的行为正好表明他们的自傲，甚至坦然与神为敌（12）。愿我们对这些事不单只是「一笑置之」，或只说一声「唉！他们为甚麽会这样？」就算了。乃是作为我们信仰的反省，检讨自己的生活。 犯罪受罚显明神公义的性情，「快跑的」、「有力的」、「刚勇的」、「拿弓的」、「腿快的」、「骑马的」均无从自救，因为神的惩罚临到时，无人可以不受罪的报应（13-15）。神的选民虽享有神格外的恩典，但他们并没有分外的敬畏神、跟从神，使他们要亲自承担罪的结果。神虽屡次的提醒他们，希望他们回转，可惜他们却一意孤行。同样，神在我们身上所做的一切，也提醒我们要为祂而活。 电影中的英雄常是无所惧怕的。今天，许多人都为自己塑造坚强不屈的形像。不过，对这种表面的勇敢，神并不为之动容。祂说当审判来临之时，即使最勇敢的人也要胆怯（16）。你认识一些认为没有神也能度过此生的人吗？切勿被他们满有自信的言辞所影响。要知道神不怕任何人，而总有一天，全人类都要惧怕祂。 祷告： 求主使我有敏锐的灵，使我对罪敏感，免蹈以色列人的罪，落在神可怕的刑罚当中。 诗歌： 「为我造清洁的心」- youtu.be/Kfv5gvw2JQo
